Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. April 1906, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Oſtern 124

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Mimmel, der hatte ein ewig.
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denen, die auf Erden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil großer Stimme:
Lürchter Gott, und gebet
üihm die Chrt; denn die.Zeit
stines Gerichts ist kommen,
1 und betel an den, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Meet, und die wasser-
runnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.
— —

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Herausgegeben von der Peutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

62. Jahrgang.

Xo. 8.

Der Friede Gottes.

Kennst du den sanften Gottesfrieden,
Der alles Erdenleid versüßt,

Mit dem der auferstand'ne IEsus

Die tiefbetrübten Jünger grüßt?

Ein Kleinod ist's in Sünderseelen,
Darin der wahre Glaube brennt,

Ein Kleinod, das die arme Erde

Nicht gibt, und das die Welt nicht kennt.

Wie JEsus dort die wilden Wogen

Im See Genezareth gestillt,

So tut er's noch in Jüngerherzen,

Wenn Angst und Kummer braust und schwillt.
Sein Gnadendwort erschallt, und siehe,

Es weicht, was uns erschrecken will,

Und o, wie wird's in bangen Seelen

So still, so wunderbarlich still!

Die Sünde tobt auf Erden weiter,

Es wogt das Meer der Leidenschaft,

Und Krieg und Kriegsgeschrei durchzittern
Noch heut' die Welt in alter Kraft;
Doch gibt's auf Erden eine Stätte,

Wo Gottes Friede lauter tönt:

Es ist das Herz des armen Sünders,
Der glaubt, ich bin mit Gott versöhnt.

J. W. Th.

Ein dreifaches „Vielmehr“ zu Ostern.
Rö m. 5, 10.

„JEsu Leiden ist kein Scherz“, singen wir im Liede.

RMein, ein so großes Werk, ein solches Arbeiten seiner Seele,

ein so bitteres Leiden ist kein Scherz. Das geschieht nicht
ohne große Absicht. Das Absehen Gottes und Christi dabei
ist unsere Seligkeit, und zwar eine Seligkeit, deren wir hier
schon im Glauben gewiß sein können und sollen. — Im fünf⸗
ten Kapitel seines Briefes an die Römer redet der heilige

Apostel von den seligen Folgen und Früchten der Rechtfer⸗
tigung. Da nennt er vor allem die Gewißheit unserer Selig⸗
keit. Und diese Gewißheit gründet er gerade auf die Oster⸗
begebenheit: auf Christi Sterben und Auferstehen. Ja, wenn
man bei Christi Tod und Auferstehung die Ursach' und die
Frucht fein versteht und immer bedenkt, dann kann man nicht
anders als seiner Seligkeit gewiß sein. Nach Christi Tod und
Auferstehung sollte es so etwas wie Zweifel und Ungewiß⸗
heit bei gläubigen Christen gar nicht geben, und gibt es nur
durch Satans Bosheit und des Fleisches Schwachheit. Jeder
Zweifel eines gläubigen Christen an seiner Seligkeit ist ein
Vergessen des gekreuzigten und auferstandenen Heilandes. Im
10. Vers macht der Apostel auf Grund des Todes und der
Auferstehung Christi den Schluß: „Denn so wir Gott
versöhnet sind durch den Tod seines Sohns,
da wir noch Feinde waren, viel mehr werden
wir selig werden durch sein Leben, so wir nun
versöhnet sind.“

Da gibt er uns also auf Grund der Osterbegebenheit ein
dreifaches „Vielmehr“ zu bedenken.

Das erste „Vielmehr“ ist dieses: Gott hat uns Gutes
getan, „da wir noch Feinde waren“; wie viel mehr sollen wir
uns alles Guten zu ihm versehen jetzt, „so wir nun versöh⸗
net sind“.

Daß einer seinen Freunden und seinen Kindern
Gutes tut, ist nichts Unerhörtes. Das ist natürlich. Wer
liebt, die ihn lieben, und sich zu seinen Brüdern freundlich
tut, der tut nichts Sonderliches; das tun auch die Zöllner,
Matth. 5, 46. 47. Das ist natürlich und menschlich. Wer
seinen Freunden Böses tut, zum Beispiel die Seinen, seine
Hausgenossen, nicht versorgt, der hat den Glauben verleugnet
und ist ärger denn ein Heide, 1 Tim. 5, 8. Das ist ein un⸗
natürliches, unmenschliches Treiben. Dagegen seinen Fein⸗
den Gutes tun, das ist etwas Großes und Edles: darüber
muß man sich wundern. So kann Saul an David dies nicht
begreifen: „Wie sollte jemand seinen Feind finden und ihn

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