Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. April 1906, Seite 129

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch 9 · Geſang

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Todes deiner so in Gnaden zu gedenken und dir ein solch köstliches
Unterpfand seiner Gnade und Vergebung zu stiften! Er will dir
alle Zweifel, ob du auch teil hast an der Erlösung, nehmen, indem
er dir das Lösegeld selbst, seinen Leib und sein Blut, in diesem
wunderbaren Sakrament zu eigen gibt als ein gewisses Siegel
seiner Gnade. O wie sehr ist er um dein Heil besorgt, daß er
deiner also in Gnaden gedenkt, und du solltest nicht auch seiner
gedenken und tun, was er sagt, und in diesem heiligen Sakrament
dich fleißig seiner Gnade und Vergebung vergewissern?

Der Teufel, die Welt und dein eigenes böses Fleisch wollen
dich durch Sünde und Kleinglauben immer wieder zweifelhaft
machen an seiner Gnade; wie nötig hast du es da, daß du auch
immer wieder Buße tuest und deinen Glauben stärkest im Mahl
der Gnaden, daß du im Glauben fest bleibest und beharren möch⸗
test bis ans Ende! Das heilige Abendmahl soll eine Nahrung
deiner Seele sein, die ihr so nötig ist wie das tägliche Brot dem
Leibe. Darum hat auch der SHErr dir seinen Tisch gedeckt und
meint es ernst mit seiner Einladung: „Solches tut zu meinem
Gedächtnis.“

Luther sagt: „Christus sprach nicht: Solches lasset oder
solches verachtet, sondern: „Solches tut!' Er will es wahrlich
getan und nicht gelassen und verachtet haben. Solches tut',
spricht er.“ So nimm denn seine Mahnung zu Herzen und freue
dich, daß du auch ein Gast sein darfst an seiner Gnadentafel,
komm oft herzu, deine Seele zu erquicken, und sprich mit dem
Dichter:

O Gnad' über alle Gnaden,
Heißet das nicht Gütigkeit?
IEsus hat uns selbst geladen
Zu dem Tisch, den er bereit't;
IEsus bitt' uns selbst zu Gast,
Daß wir aller Sorgenlast,

Aller Sünd' und Not entnommen,
Zu dem Himmel möchten kommen.

(Kirchenglocke.)

Karfreitagstrost.

Kurz vor Luthers Zeit lebte zu Wittenberg eine vornehme
Frau, die armen Leuten viel Gutes tat und deswegen bei jeder⸗
mann einen guten Namen hatte. Als es nun mit ihr zum
Sterben geht, kommt ein Mönch und sagt: „Liebe Frau, Ihr
habt ein heiliges Leben geführt; des tröstet Euch zur Seligkeit!“
Da spricht die Christin: „O Herr, sagt mir nichts davon! Das
ist alles zu wenig; wo Ihr mich hinweiset, da bin ich lange ge⸗
wesen; ich habe mich hin und wieder besonnen, wie ich doch tun
möchte, daß ich des ewigen Lebens gewiß wäre. Ich habe an
alle meine guten Werke gedacht; aber ich traue ihnen nicht, es
ist alles zu wenig; ich habe mir etwas anderes in meinem Her⸗
zen vorgenommen. Mir ist in meinem Zweifel endlich einge⸗
fallen, was ich von Petrus in der heiligen Passion gehört habe.
Redet mir nichts anderes ein; ich folge Euch nicht. Ich erkenne
mit Petrus meine Sünde und muß bitterlich weinen; ich will
aber den HErrn IEsum bitten, er wolle mich mit den erbar⸗
mungsreichen Augen ansehen, mit denen er Petrum angesehen
hat, und sich meiner erbarmen wie des lieben Petrus. Mit dem
Trost will ich ausgehen aus meinem Leben wie St. Petrus aus
des Hohenpriesters Palast.“

Abfall.

An das berühmteste Werk des großen Malers Leonardo
da Vinci, an sein im Jahre 1499 vollendetes „Abendmahl“, das
in zahllosen Christenhäusern als schöner, passender Wand⸗
schmuck hängt, knüpft sich eine Geschichte von erschütterndem

Ernste. Der Maler hatte als Modell für Christus einen Chor⸗
sänger verwendet, der ihm durch die Innigkeit seines Wesens
und durch die edlen Züge seines Angesichts aufgefallen war.
Jahre waren seither vergangen. Noch immer war das groß⸗
artige Gemälde nicht fertig. Eine Jüngergestalt nach der an⸗
dern hatte der Meister entworfen, aber der Judas fehlte ihm
noch. Suchend ging er umher in den Straßen Roms, ob er
nicht einen Menschen fände, der ihm für dieses Bild dienen
könnte. Und er fand ihn. Ein Bettler war es, dessen Züge
den Stempel ausgeprägter Verworfenheit trugen. Gerne folgte
ihm der Mann, galt es doch, etwas zu verdienen. Aber warum
taucht vor der Seele des prüfenden Künstlers ein Bild der Ver⸗
gangenheit auf? Warum faßt ihn mit Grausen eine furchtbare
Ahnung? Warum entgleitet der Pinsel jetzt seiner Hand? Dort
von der Mauer her leuchtet in dem edlen, schönen Angesicht
des HErrn ihm das ursprüngliche Bild dessen entgegen, der jetzt
als Judas vor ihm sitzt. Pietro Bandinessi, was ist aus dir
geworden? Aus einem Modell IEsu ein Judas! So war es.
Durch Trunk und Spiel war es so gekommen.

O Haupt voll Blut und Wunden.

Ein römisch⸗katholischer Mann aus Böhmen, geboren im
Jahre 1780, war durch das Lesen der Bibel für den evangelischen
Glauben gewonnen worden. Als er nun in seinem Herzensdrange
zum ersten Male eine evangelische Kirche besuchte und dort das
lautere Wort Gottes predigen hörte, vernahm er den Gesang des
Liedes „O Haupt voll Blut und Wunden“. Dadurch bekam er
einen so tiefen Eindruck, daß es ihm war, als spräche jemand
zu ihm: „Wirf alle deine Sünden auf das Lamm Gottes.“ „Ich
sah“, so erzählt er selbst, „im Geiste IEsum, als sähe er mich an
und fragte mich: „Willst du noch durch deine eigene Gerechtigkeit
selig werden?‘ Nein, nein, HErr JEsu“, erwiderte ich;

Schau' her, hier steh' ich Armer,
Der Zorn verdienet hat;

Gib mir, o mein Erbarmer,
Den Anblick deiner Gnad'.“

Und nun lebte er treu dem Evangelium als ein lutherischer Christ.

Ein alter Grabstein.

Bei den Aufräumungsarbeiten im alten Rathause zu Dort⸗
mund hat man vor einiger Zeit eine Menge von Handschriften
und Urkunden aus dem vierzehnten bis achtzehnten Jahrhundert
gefunden. Seltsamerweise lag auch ein alter Grabstein zwischen
dem Gerümpel, und niemand weiß zu erklären, wie er in das
Rathaus gelangt ist. In lateinischen Buchstaben und altertüm⸗
licher Schreibweise ist nachstehende Inschrift darauf zu lesen:

So fahr' ich hin zu IEsu Christ,
Mein' Arm' tu' ich ausstrecken;
Ich schlafe ein und ruhe fein,
Kein Mensch kann mich aufwecken.

Ein feines Verslein. Wie innig ist die Sehnsucht der
gläubigen, scheidenden Seele ausgedrückt in dem Bilde von den
dem Heilande entgegengebreiteten Armen! Das Grab, die
Stätte des Grauens und der Vernichtung, ist zu einem stillen
Lager verklärt, da es sich fein ruht, und ein fernes Läuten von
Osterglocken klingt durch die Worte: „Kein Mensch kann mich
aufwecken.“ Stiller Schläfer, haben sie auch den Stein von
deiner Ruhestätte weggenommen, aber dich stören und auf⸗
wecken, das vermögen sie nicht. Einer nur, den du geliebt, auf
den du gehofft hast, wird deinen sterblichen Leib auch ohne Denk⸗
mal zu finden wissen, ihn aufwecken und herrlich verklären.

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