Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Juli 1906, Seite 234

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekenntnisſchriften 11 · vehranſtalt 9

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8Der „VutfheranesS

*

Wort der Strafe, oder ein Wort der Ermahnung, oder ein Wort
der Ermunterung, oder ein Wort des Trostes. Da wird Gott
einen auch den rechten Ton treffen lassen, der im Herzen des
Knaben den rechten Widerhall findet. Darauf kommt es frei⸗
lich an. Mancher redet wohl viel und richtet damit doch nichts
aus. Das kommt daher, daß er die Sache nicht recht anfängt;
entweder, daß er überhaupt das Wort der Wahrheit nicht recht
teilt, sondern Gesetz gebraucht, wo Evangelium nötig ist, und
umgekehrt, oder daß er für den einzelnen Fall nicht das Rich⸗
tige trifft, weil er unverständig eifert ohne Rücksicht auf Zeit,
Umstände und Verhältnisse. Es kommt gerade auch für die
Einwirkung auf Knaben und Jünglinge nicht sowohl auf das
Wieviel der Worte an, sondern, vielmehr auf das Was und
Wie. Wer das Herz der jungen Leute zu gewinnen weiß, kann
mit wenigen passenden Worten, geredet zur rechten Zeit, am
gehörigen Ort und in der rechten Weise, viel ausrichten. Ein
solcher gönnt den Jungen Zerstreuung für Körper und Geist
und erfreut sich daran; er sucht aber auch das Interesse für die
Studien wach zu erhalten, und zwar gerade nach der Seite hin,
wo es für den Betreffenden am nötigsten ist. Vor allem wird
er nicht aus dem Auge verlieren, die Gedanken immer mehr
auf das Ziel des Studiums hinzulenken, nämlich tüchtig zu
werden in dieser letzten betrübten Zeit, wo der grobe und feine
Unglaube immer mächtiger sein Haupt erhebt, als Führer „zu
kämpfen ob dem Glauben, der einmal den Heiligen vorgegeben
ist“, Jud. 3.

Und nun noch ein besonderes Wort zum Nachdenken an
die Schüler und Studenten selbst. Es ruht eine große Ver⸗
antwortung auf euch, auf eurem Verhalten während der Ferien⸗
zeit. Andere wissen ja auch, daß ihr Collegeschüler oder Semi⸗
naristen seid, die einst Prediger oder Lehrer werden wollen.
Darum achtet man wohl auf euer Tun und Lassen mehr als
auf das der andern jungen Leute. Schlimm, sehr schlimm wäre
es, wenn ihr in irgend einem Stück ein schlechtes Beispiel geben
würdet. Solltet ihr darum nicht ganz besonderen Fleiß tun, vor⸗
sichtig zu wandeln, damit ihr nicht im späteren Amtsleben euch
eurer Jugendzeit zu schämen braucht und nicht dereinst an jenem
großen Tage irgend einer eurer Jugendfreunde euch vor Gott
anklagen könne? Ferner bedenkt auch dies: man beurteilt
eine Anstalt auch nach ihren Zöglingen. Nun seid ihr überall⸗
hin zerstreut. Wenn einer an irgend einem Ort sich übel hält,
was für einen Eindruck werden dann wohl die Leute an dem
Ort bekommen von der Anstalt, die er besucht hat! O macht
eurer Concordia, welche es immer auch sein mag, Ehre, wo
immer ihr auch sein mögt. IEsus, euer Heiland, der euch ge⸗
würdigt hat, daß ihr euch vorbereiten dürft auf das hohe Amt
in seinem Dienst, lasse eure Ferienzeit eine reichgesegnete Zeit
der Erholung für Körper und Geist sein, so daß ihr dann auch
mit gutem Gewissen und frischem, fröhlichem Mut das neue
Schuljahr beginnen könnt.

Der Minnesota⸗ und Dakota⸗Distrikt unserer Synode

tagte vom 7. bis 13. Juni in P. Grabarkewitz' Gemeinde zu
Good Thunder, Minn. Mit dieser Sitzung feierte dieser Distrikt
sein silbernes Jubiläum. Im Jahre 1881 war er nämlich
vom Nordwestlichen Distrikt abgezweigt worden und zählte da⸗
mals 49 Pastoren und 151 Gemeinden und Predigtplätze, dar⸗
unter 21 stimmberechtigte Gemeinden. Diese Zahlen sind im

Lauf der letzten 25 Jahre auf 234 Pastoren und 650 Ge⸗
meinden und Predigtplätze, darunter 140 stimmberechtigte Ge⸗
meinden, gestiegen. Eine Teilung des Distrikts ist im vorigen
Jahre bereits geschehen, indem der South Dakota⸗Distrikt ab⸗
gezweigt wurde, der in diesen Tagen seine erste Sitzung in
Freeman, S. Dak., abhält, und eine abermalige Teilung liegt
in nicht weiter Ferne.

In der Eröffnungspredigt ermahnte der Allgemeine Prä⸗
ses, D. F. Pieper, auf Grund von Eph. 4, 3 zur rechten Einig⸗
keit im Geist, nämlich im Glauben an das Evangelium vom
Sünderheiland, sowie zu aufrichtig brüderlicher Gesinnung
gegen alle, die mit uns denselben Glauben bekennen, und zur
Vermeidung aller Entzweiung durch persönliche Erbitterungen,
damit ja nicht durch unsere eigene Schuld der Lauf des Evan⸗
geliums gehindert werde.

In den Lehrverhandlungen wurde die vor zwei Jahren
begonnene Arbeit fortgesetzt über die Frage: „Wie sieht es in
unserer Synode aus in betreff der ersten sechs Paragraphen des

zweiten Kapitels unserer Synodalkonstitution?“ Nachdem man

vor zwei Jahren die Stellung unserer Synode zur Heiligen
Schrift (§ 1) ausführlich besprochen hatte, folgte nun eine
lehrreiche und interessante Besprechung des 2. Paragraphen,
nämlich über die Stellung unserer Synode zu den Bekenntnis⸗
schriften der lutherischen Kirche. Der Referent, P. Köhler,
leitete die Verhandlungen an der Hand folgender Thesen:
„Thesis J. Unsere Synode nimmt sämtliche Bücher der evan⸗
gelisch⸗lutherischen Kirche als die ihrigen an, nämlich a. die
drei ökumenischen Symbole; b. die Ungeänderte Augsburgische
Konfession und deren Apologie; c. die Schmalkaldischen Ar⸗
tikel; d. die beiden Katechismen Luthers; e. die Konkordien⸗
formel. Thesis II. Sie nimmt diese symbolischen Bücher an
als die reine, ungefälschte Darlegung und Erklärung des gött⸗
lichen Wortes, unbedingt und ohne Vorbehalt in „rebus et phra-
sibus“, was Inhalt und Ausdruck betrifft. Thesis III. Sie ver⸗
langt von allen, die ihr gliedlich angehören, daß sie dasselbe
tun und den Symbolen gemäß glauben und lehren. Sie ge⸗
stattet keine Lehrfreiheit, sondern übt Lehrzucht.“ —
Bei den Verhandlungen wurde es den gegenwärtigen Syno⸗
dalen lebendig zum Bewußtsein gebracht, welch einen köstlichen
Schatz wir doch in unsern Bekenntnisschriften besitzen. Um so
mehr ist es zu bedauern, daß es mit der Kenntnis unserer Sym⸗
bole und dem fleißigen Lesen derselben unter den Gemeinde⸗
gliedern leider nicht so steht, wie es stehen sollte. Hoffentlich
erwacht hierin ein neuer Eifer in der ganzen lutherischen Kirche
unsers Landes. Es sollte kein einziges stimmberechtigtes luthe⸗
risches Gemeindeglied geben, das nicht die Bekenntnisschriften
der lutherischen Kirche besitzt, namentlich da sie jetzt so leicht und
billig zu haben sind. Das Buch, in welchem alle diese Bekennt⸗
nisschriften enthalten sind, das sogenannte Konkordienbuch oder

die „Concordia“, kostet jetzt §1.25 — ein geringer Preis für

einen der kostbarsten Schätze unserer Kirche. Den Kauf wird
man bei fleißigem Lesen nie bereuen. Unsere Symbole sind
ohne Zweifel nächst Gottes Wort das Herrlichste und Wert⸗

vollste, was von Menschenhand geschrieben worden ist, voll

reicher, klarer, überzeugender Belehrung, voll rechten Trostes

und kräftiger Stärkung und voll scharfer und unüberwindlicher ů

Waffen gegen alle Irrtümer.
Aus den Geschäftsverhandlungen sei folgendes hervorge⸗
hoben. Der Präses der Allgemeinen Synode berichtete über

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