Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Juli 1906, Seite 242

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hochzeitliche Kleid · Katechismus 4 · IRIRIRR Kinder Gottes 5 · Wiſſenſchaft · Paſtor 5

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242 8WDer 2„TutheranedS

daß sie trotz ihrer verschiedenen Religionen doch im Grunde eins
seien. Und sie waren es auch; denn alle, die nicht bor Herzen
an IEsum Christum glauben, sind im Grunde eins miteinander,
mögen sie heißen, wie sie wollen. Solche Leute sind alle darin
eins, daß sie durch eigene Tugend und Werkerei selig werden
wollen.

Weil nun jene Leute, von welchen hier die Rede ist, sich eins
wußten, darum trieb es sie auch, einen gemeinschaftlichen Gottes⸗
dienst anzurichten. Bei dem Abrahamsbrunnen im Haine Mamre
bauten sie sich einen Altar und kamen da jährlich einmal zusam⸗
men, um sich ihrer Einheit zu freuen und sie gegenseitig zu be⸗
zeugen. Die einen schmückten den Brunnen mit Lichtern, andere
gossen Wein hinein, noch andere warfen Kuchen und Münzen
hinab; dann schwuren sie sich ewige Bruderliebe bei dem einen
Gott, der ein Gott der Heiden, der Juden und der Christen sei.
Als Konstantin von diesem Treiben Kunde erhielt, ließ er durch
seinen Statthalter Acacius und durch den christlichen Bischof in
Jerusalem, Macarius, den Opferaltar zerstören, die Götzenbilder
verbrennen und an der Stelle eine christliche Kirche erbauen. —

Solcher Allerweltsaltäre gibt es heutzutage mitten in der
sichtbaren Christenheit gar viele. Es sind dies die Altäre in den
Logenzimmern. Und selbst wo in einem Logenzimmer kein wirk⸗
licher Altar steht, ist dort doch inmer — sei es nun ausgesproche⸗
ner⸗ oder unausgesprochenermaßen — die Allerweltsreligion, die
Religion der Werkerei, zu finden, und allerlei Leute reichen sich

da die Bruderhand.
Sei gewarnt, lieber Leser, und warne du jeden christlichen
Mitbruder vor diesen Allerweltsaltären und dieser Allerwelts⸗
religion. In Christo allein ist das Heil. Und wer dies von Her⸗
zen glaubt, der will keine Gemeinschaft haben mit den unfrucht⸗
baren Werken der Finsternis, sondern straft dieselben, Eph. 5, 11.

H. Spd.

Das Hauptstück des Evangeliums.

Das Hauptstück und Grund ist, daß du Christum zuvor, ehe
du ihn zum Exempel fassest, aufnehmest und erkennest als eine
Gabe und Geschenk, das dir von Gott gegeben und dein eigen sei;
also, wenn du ihn siehst etwas tun oder leiden, daß du nicht zwei⸗
felst, Christus mit solchem Tun und Leiden sei dein, darauf du dich
nicht weniger mögest verlassen, als hättest du es getan. Siehe,
das heißt das Evangelium recht erkannt, das ist die überschweng⸗
liche Güte Gottes, die kein Prophet, kein Apostel, kein Engel je
hat mögen ausreden, kein Herz je genugsam bewundern und be⸗
greifen kann. Das ist das große Feuer der Liebe Gottes zu uns,
davon wird Herz und Gewissen froh, sicher und zufrieden. Das

heißt den christlichen Glauben predigen. Davon heißt solche Pre⸗“

digt Evangelium, das ist, fröhliche, tröstliche Botschaft.

Wenn du also Christum fassest als eine Gabe, dir zu eigen
gegeben, und zweifelst nicht daran, so bist du ein Christ. Der
Glaube erlöset dich von Sünden, Tod und Hölle und macht, daß
du alle Dinge überwindest. (Luther.)

Rechter Gebrauch der Predigt.

Der alte Kirchenvater Chrysostomus (＋ 407) schreibt einmal;
„Die da Wasser schöpfen, füllen nicht allein ihre Gefäße voll bei
dem Brunnen, sondern sie wenden auch Fleiß an, daß sie ihre
Krüge vorsichtig heimtragen und nicht zerbrechen und daß sie das
Wasser nützlich gebrauchen.“ Siehe, lieber Leser, wenn du am
Sonntag in das Haus des HErrn gehst, so fließt da das Brünnlein
Gottes. Es hat Wassers die Fülle, und du sollst reichlich schöpfen,
bis dein Hers ganz und gar erfüllt ist. Aber wende auch Fleiß an,

daß dein Herz das Gehörte bewahre. Nimm das, was du in der
Kirche gehört und in dein Herz aufgenommen hast, nun auch mir
in dein Haus und gebrauche es zu deinem und der Deinen Heil
und Nutzen. Denn es ist nicht genug, daß wir das Wort haben
und wissen; es muß auch danach gelebt und getan werden. Darum
sagt der HErr JIEsus: „So ihr solches wisset, selig seid ihr, so
ihr's tut“, Joh. 13, 17.

Eine alte, aber immer noch zeitgemäße Erinnerung.

Graf Georg Ernst, der wackere Beförderer der Reformation
im Hennebergischen (Thüringen) schreibt in der Stiftungsurkunde
einer im Jahre 1577 von ihm gegründeten höheren Schule also:
„Höheres ist uns nicht angelegen, denn daß wir die reine, heilsame
Lehre des lieben Evangelii auch nach unserm tödlichen Abgang
bei und unter unsern armen Untertanen in unserer Herrschaft
Henneberg erhalten sehen. Das beste Mittel dazu ist aber nächst
fleißiger und herzlicher Anrufung Gottes, Kirche und Schule mit
gottseligen, reinen und gelehrten Predigern und Dienern zu be⸗
stellen und die heranwachsende Jugend mit Ernst und emsigem
Fleiß zum Studieren, sonderlich aber zum Studium der Theologie
anzuweisen. Auch armen talentvollen Knaben muß das Studieren
ermöglicht und Prediger und Lehrer so besoldet werden, daß sie
nicht durch Armut an der Ausübung ihres Berufes gehindert
werden.“

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EinezscharfelAntwort und ihre Frucht.

Als der selige P. Friedrich Wyneken noch Missionar war, trat
einst ein Mann auf ihn zu, der zuweilen seine Predigten hörte,
und sagte mit wichtiger Miene: „Sagen Sie einmal, Herr Pastor,
glauben Sie das wirklich, was Sie predigen? Ich glaͤube es
nicht.“ „Dabei bleiben Sie nur“, entgegnete Wyneken sofort;
„und wenn der Teufel Sie schon am Kragen hat und in die Hölle
zieht, so schreien Sie nur fort und fort: Ich glaub's nicht, und
ich glaub's doch nicht!“ Damit schwang er sich auf sein Pferd
und ritt davon. Auch der Klügling ging; aber schon nach einigen
Tagen suchte er Wyneken auf, fragte nach ihm und sagte: „Der
Mann hat mich unruhig geinacht, ich muß ihn sprechen.“ Es ge⸗
schah auch und — er wurde gläubig.

— —

Gottes Kinder.

Als der erste lutherische Heidenmissionar, Bartholomäus Zie⸗
genbalg, an die große, schwere Arbeit ging, die Bibel in das Ta⸗
mulische zu übersetzen, zog er dabei getaufte Heidenchristen als
Gehilfen heran. Da begegnete es ihm, daß ein solcher Tamulen⸗
christ, der das Wort 1 Joh. 3, 1: „Sehet, welch eine Liebe hat uns
der Vater erzeiget, daß wir Gottes Kinder sollen heißen“ in seine
Muttersprache übersetzen sollte, abwehrend ausrief: „Nein, das
ist zu hoch und zu viel, daß Gott uns seine Kinder heißen soll;
ich will statt dessen übersetzen: daß wir dem Vater die Füße küssen
dürfen; das ist schon herrlich und groß genug.“

——

Für Feste und Hochzeiten.

Ein frommer Hofprediger wurde einst von seinem Fürsten
zur Tafel geladen; er ließ diesem sagen, er wolle kommen, wenn
ihm vergönnt würde, einen Gast mitzubringen. Die Hofleute
dachten, der Hogfprediger sei ein unhöflicher Mann und wisse nicht
viel, wie man sich bei Hofe benehmen müsse. Der Fürst aber war
ein Freund der Diener Gottes und hatte diesen Mann Gottes gern,

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