Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. November 1906, Seite 371

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kanzelgemeinſchaft 7

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ist, daß du Gottes Willen im Gesetz tun willst. Dann habe ich
dir gezeigt, wie du inne werden kannst, daß das Gesetz der Bibel
wirklich Gottes Gesetz ist, dadurch nämlich, daß du wirklich
Gottes Willen tun willst.

Nun aber entsteht eine Frage, die Frage nämlich: Wie
kommt ein Mensch dazu, daß er Gottes Willen
tun will?

Es gibt nämlich außerordentlich viele Kirchenlehrer, die
sagen so:

1. Dazu, daß ein Mensch Gottes Willen tun will, kann er
von sich selber kommen, oder dazu muß er doch im letzten
Grunde von sich selber kommen.

2. Wer aber Gottes Willen tun will, der kommt zum Glau⸗
ben, und wer nicht Gottes Willen tun will, der kommt nicht zum
Glauben.

3. Also kommt es, im letzten Grunde wenigstens, auf den
Menschen selber an, ob er zum Glauben kommt oder nicht.

Die Kirchenlehrer, die solcheé drei Sätze aufstellen und sol⸗
chen Schluß ziehen, gehören zum Geschlecht der Synergisten,
weil sie die falsche Lehre des Synergismus führen. Unter
„Synergismus“ verfteht man die falsche Lehre von dem „Mit⸗
wirken“ (Synergismus) des Menschen beim Gläubig⸗- und Selig⸗
werden.

Wie kommt ein Mensch dazu, daß er Gottes Willen tun
will?

Nicht aus sich selbst.

„Wir waren tot in den Sünden“, heißt es von den Chri⸗
sten Eph. 2, 5. Nun, wenn wir tot waren in den Sünden,
wie sollten wir denn aus uns selbst dazu gekommen sein, daß
wir Gottes Willen tun wollten?

„Fleischlich gesinnet sein ist eine Feindschaft wider Gott“,

heißt es Röm. 8, 7. Nun, alle Menschen sind von Natur fleisch⸗
lich gesinnt. Also alle Menschen sind von Natur Gott feind.
Wie sollte denn irgend ein Mensch von sich selbst dazu kommen,
den Willen Gottes tun zu wollen?
Nein, dazu, daß ein Mensch Gottes Willen tun will und
dann zum Glauben kommt, kommt er nur und allein durch
die Gnade und Gnadenwirkung Gottes durch
das Wort Gottes — das Wort Gottes, das er kennt, und
über welches er endlich gewiß werden will, ob es wirklich und
wahrhaftig von Gott ist.

Nicht, daß wir tüchtig sind von uns selber, etwas zu
denken, als von uns selber; sondern daß wir tüchtig sind, ist
von Gott“, heißt es 2 Kor. 3, 5. Und: „Gott ist's, der in euch
wirket beide das Wollen und das Vollbringen, nach seinem
Wohlgefallen“, heißt es Phil. 2, 13.

Aber wenn ein Mensch nicht Gottes Willen tun will und
wenn er also nicht zum Glauben und nicht zur Gewißheit von
der göttlichen Wahrheit der Bibellehre kommt, das hat er

aus sich selbst, das ist seine eigene Schuld.

Du aber, o Christ, hast die Gnade Gottes, daß du den
Willen haben kannst, Gottes Willen zu tun. Gebrauche diese
Gnade Gottes, wolle Gottes Willen tun; dann konnmst du
immer wieder zur Gewißheit des Glaubens.

Nun noch etwas zur Beherzigung.

Der HErr JEsus sagt: „So jemand will des
Willen tun, der wird inne werden, ob diese Lehre von
Gott sei, oder ob ich von mir selbst rede.“

Wenn du also, mein Christ — was Gott verhüte! — in

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einen Zustand gerätst, daß du nicht Gottes Willen tun willst,
dann kannst du kein Christ bleiben, dann kannst du nicht an
den HErrn JEsum, deinen Heiland, glauben, dann kannst du
dich nicht auf sein Gnadenwort verlassen. Denn der HErr
IEsus sagt: „So jemand will des Willen tun, der wird inne
werden, ob diese Lehre von Gott sei, oder ob ich von mir selbst
rede.“ Willst du nicht Gottes Willen tun, so kannst du auch
nicht inne sein, ob IEsu Lehre von Gott ist, oder Menschenwort.

„Niemand kann IEsum einen SErrn heißen, ohne durch
den Heiligen Geist“, 1 Kor. 12, 3. Der Heilige Geist allein
macht dich an IEsum gläubig und hält dich im Glauben an
IEsum, durch sein Wort. Aber derselbe Heilige Geist treibt
auch die Kinder Gottes, Gottes Willen zu tun,
Röm. 8, 14. Wenn du dem Heiligen Geist hier, da er dich
treibt, Gottes Willen zu tun, widerstrebst, so wird er auch dort,
da er dich gläubig macht und im Glauben erhält, von dir
weichen.

Wenn du sagst: „Ich bin ein Christ, ich glaube an den
HErrn IEsum, meinen Heiland, ich verlasse mich auf sein
Gnadenwort“ — wenn du so sagst, wenn du aber dabei nicht
mit Ernst Gottes Willen tun willst, wenn du nicht in allen.
Stücken mit Ernst der Heiligung nachjagen willst, wenn du
dich in irgend einem Stücke wider den erkannten Willen Gottes
setzest: so lügst du, oder täuschest dich selbst. Du bist dann ent⸗
weder ein bewußter Heuchler, oder du hast einen Kopf⸗ und
Teufelsglauben, in welchem du die Lehre JEsu wohl für wahr
hältst, dich aber nicht in Wahrheit darauf gründest. Du hältst
dann die christliche Lehre äußerlich für wahr, eiferst auch viel⸗
leicht dafür, aber das nur so, wie viele Römisch⸗Katholische für
ihre grundverkehrte Werklehre, oder wie Mohammedaner ihre
Koranlügen für wahr halten und dafür eifern. Aber ist das
Glaube? Ist das wirklich Innesein, daß die christliche Lehre
von Gott ist? Nein!

Siehe, wie die Schrift denen das gläubige Innesein, daß

das Evangelium der Schrift von Gott ist, abspricht, die nicht

Gottes Willen tun wollen und sich in irgend einem Stück wider
den Willen Gottes setzen. Der HErr JEsus sagte zu den Juden:
„Wie könnt ihr glauben, die ihr Ehre voneinander nehmet?“
Joh. 5, 44. Also wenn man sich dem Ehrgeiz hingibt, der
wider Gottes Willen ist, so hindert das den Glauben. Und
Paulus sagt: „Wenn ich . . . hätte der Liebe nicht, so wäre ich
ein tönend Erz oder eine klingende Schelle . . . so wäre ich
nichts“, 1 Kor. 13, 1. 2. Also Lieblosigkeit hindert den
Glauben. Der Schreiber des Hebräerbriefes sagt: „Ohne Hei⸗
ligung wird niemand den HErrn sehen“, Hebr. 12, 14. Also

wo keine Heiligung ist, da ist auch kein gläubiges Inne⸗

sein, daß die christliche Lehre von Gott ist, keine wahre Er⸗
kenntnis Gottes.

Darum sagt die Schrift: „Das Geheimnis des SErrn ist
unter denen, die ihn fürchten, und seinen Bund läßt er sie
wissen“, Ps. 25, 14. Damit sagt der Heilige Geist, daß rechtes
gläubiges Innesein von der Wahrheit des Evangeliums nur
bei denen ist, die aufrichtig Gottes Willen tun wollen. Solches
rechte gläubige Innesein kann auch nur bei solchen Pastoren
sein, „die das Geheimnis des Glaubens in reinem Gewissen
haben“, 1 Tim. 3, 9. Und wenn die Schrift sagt: „Schaffet,
daß ihr selig werdet, mit Furcht und Zittern“, Phil. 2, 12, so
redet sie, wie der ganze Zusammenhang, in den diese Stelle
steht, zeigt, von der Heiligung, daß die Christen mit ganzem

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