Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. November 1906, Seite 377

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Krankheit 5

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er „HutheranedsSS

ben wollen heißt vor Gott geglaubt. Gott wirkt in uns sowohl
das Wollen als das Vollbringen, darum kann er jenes so wenig
als dieses verschmähen. Der Glaube ist die Hand, damit wir
IEsum ergreifen. Eine bebende Hand ist auch eine Hand. Auch
der glaubt, dem das Herz im Leibe bebt, wenn er zugreifen und
IEsum fassen will. Du sprichst oft: O wie kann ich mich der
Wunden JEsu trösten? Ich zittere, wenn ich an meine vielen
Sünden gedenke; ich bin des Trostes nicht wert!
glauben und IEsum mit bebender Hand ergreifen. Der Glaube
ist die Zunge, damit wir schmecken, wie freundlich der HErr ist.
Eine am Geschmack geschwächte Zunge ist auch eine Zunge. Auch
dann glauben wir, wenn wir kein Tröpflein Trostes schmecken.
Denn unser Glaube gründet sich nicht auf unser Fühlen, sondern
auf Gottes Verheißungen. Der Glaube ist der Fuß, so uns zu
IEsu trägt. Ein kranker Fuß ist auch ein Fuß; wer langsam
kommt, kommt auch.

Ein Christ muß in seinem Glauben nicht sehen auf das
„Wie“, sondern auf das „Was“. Was hält dein Glaube? Er
hält IEsum. Wie hält er ihn? Ach, gar schwächlich. Laß gut
sein, wenn er nur IEsum hält. Gott hat die Seligkeit gelegt
nicht in deinen Griff, sondern in den Ergriffenen, welcher ist
Christus. Es ist eine doppelte Hand, die mir zum Himmel hilft:
meine Glaubenshand ergreift IEsum und hält sich an sein Ver⸗
dienst; IEsu Gnadenhand ergreift mich und kommt meiner
Schwachheit zu Hilfe. Mein Ergreifen und Halten ist leicht wie⸗
der losgemacht; sein Ergreifen und Halten ist desto fester. Also
bin ich auf einmal zugleich schwach in mir und stark in meinem
IEsu. (D. Heinrich Müllers „Geistliche Exquickstunden“.)

Befiehl dem HErrn deine Wege!

Zu aller Zeit bis herunter zu uns haben Leute, welche die
Bibel verachten, zu den Karten gegriffen, um daraus ihr Schicksal
zu lesen; die das Gold des Glaubens verloren hatten, haben das
Blei in der Neujahrsnacht gesucht; die nicht mehr schauten auf die
Hände des lebendigen Gottes, haben auf die Linien in ihrer Hand
geschaut und auf den Lauf der Sterne geachtet, statt auf den, der
sie regiert; haben nach den klopfenden Tischen und den geträum⸗
ten Zahlen, nach den Toten und ihrem finstern Verkehr gefragt,
statt nach dem lebendigen Gott. Denn etwas muß der Mensch
glauben. Moses und den Propheten glaubt der reiche Mann nicht,
aber des Lazarus Gespenst soll Wunder wirken. Voltaire, ein
Meister im Spotten über die Bibel, kam immer betrübt nach Hause,
so oft er zur Linken die Raben auf dem Felde hatte krächzen gehört.
Herzog Philipp von Orleans, der ein großer Freigeist war und in
der französischen Revolution mitgeholfen hat, den lieben Gott ab⸗
zusetzen, und viele zum Tode gebracht hat, kam zuletzt selbst ins
Gefängnis. Dort ließ er sich mit banger Seele aus dem Kaffee⸗
satze lesen, ob er freigesprochen oder hingerichtet würde! Wie
anders dagegen leuchtet das Bild des Landgrafen Wilhelm von
Hessen, der, als ihm das Buch eines Sterndeuters gezeigt wurde,
worin des Landgrafen Sterbetag bezeichnet war, ruhig an den
Rand jener Stelle schrieb: Ps. 31, 16: „Meine Zeit stehet in
deinen Händen.“ Wie oft möchte man den Schleier lüften, der
die Zukunft vor unsern Blicken verhüllt, und, wo nicht wissen, doch
richtig ahnen. Aber wir sollen wie Abraham sein, der nicht zwei⸗
felte an der Verheißung Gottes durch Unglauben, sondern ward
stark im Glauben und gab Gott die Ehre und wußte aufs aller⸗
gewisseste, daß, was Gott verheißt, das kann er auch tun, Röm.
4, 20 f. Da ist man glücklich, denn man ist fest.
Licht in all deinen Finsternissen, denn du kannst sagen: „Befiehl
dern HErrn deine Wege und hoffe auf ihn; er wird's wohl
machen“, Ps. 37, 4.

Das heißt doch

Da hast du ein⸗

Ein schönes Krankenlager.

Kaspar Cruciger, der treue Gehilfe Luthers bei der Bibelüber⸗
setzung und überhaupt beim Reformationswerk, lag vor seinem Ende
drei Monate hoffnungslos danieder; aber da er in der Geduld der
Heiligen ausharrte, so war sein Krankenlager höchst erbaulich, ja
nicht ohne stille FTreuden. An jedem Morgen ließ er seine beiden
Töchter an sein Bett kommen, betete mit ihnen und ließ sie einige
Hauptstücke des Katechismus hersagen. Dann stand er ein wenig
auf, übersetzte Luthers Auslegung der letzten Worte Davids, las
astronomische Schriften und ging auch wohl auf kurze Zeit ins
Freie, um anbetend die Werke des allmächtigen Schöpfers zu be⸗
trachten. Mit den Vertrauten, die ihn besuchten, sprach er über
allerlei Gegenstände der christlichen Heilslehre, über die wunder⸗
bare göttliche Leitung der Kirche, über die Hoffnung des ewigen
Lebens und über die Gemeinschaft der Heiligen im Himmel. Am
16. November 1548 erlöste ihn der HErr endlich von allen seinen
Leiden.

Lebenserfahrung.

Der bekannte deutsche Dichter⸗Christian Fürchtegott Gellert
(4 1769) sagt: Ich habe fünfzig Jahre gelebt und mannigfal⸗
tige Freuden des Lebens genossen. Keine sind dauerhafter, un⸗
schuldiger und glücklicher für mich gewesen, als die mein Herz
nach dem Rate der Religion gesucht und genossen hat. Das be⸗
zeuge ich auf mein Gewissen.

Ich habe fünfzig Jahre gelebt und viele Mühseligkeiten des
Lebens erduldet; aber ich habe nicht mehr Licht in Finsternissen,
mehr Trost und Mut in den Leiden gefunden als bei der Ouelle
der Religion. Das bezeuge ich auf mein Gewissen.

Ich habe fünfzig Jahre gelebt und bin mehr als einmal an
den Pforten des Todes gewesen; ich habe es erfahren, daß nichts,
nichts ohne Ausnahme als die göttliche Kraft der Religion die
Schrecken des Todes beseitigen hilft; daß nichts als der heilige
Glaube an unsern Heiland und Erlöser den bangen Geist bei dem
entscheidenden Schritt in die Ewigkeit stärken und das Gewissen,
das uns anklagt, stillen kann. Das bezeuge ich vor Gott.

nNeue Drucksachen.

Siebzehnter Synodalbericht des Wisconsin-⸗Distrikts der Deutschen
Ev.⸗Luth. Synode von Missouri, Ohio u. a. St. 71 Sei⸗
ten 946. St. Louis, Mo. Concordia Publishing House.
1906. Preis: 15 Cts.

Die Präsidialrede ermuntert dringlich zur Pflege unserer höheren Lehr⸗
anstalten und beweist: Arbeit für unsere Lehranstalten ist Missionsarbeit.
In den Lehrverhandlungen (Referent: P. B. Sievers) wird gezeigt, daß
eine wohlgegründete wahrhaft lutherische Gemeinde mit dem Geiste der
Mission erfüllt ist. Innere und Außere Mission will eine solche Gemeinde
treiben. Es ist die Kraft des Heiligen Geistes, die sie dazu willig und
fähig macht. Das wird sehr schön aus den Evangelien und aus der
Apostelgeschichte dargetan. Auch über die „Innere Mission“, die der
Distrikt treibt, erteilt der Bericht reichliche Auskunft. Der Distrikt hatte
auf der letzten Synode (1904) einen besonderen Missions direktor anzu⸗
stellen beschlossen und hat, soweit man sehen kann, keinerlei Ursache, diesen
Schritt zu bereuen. Gewiß werden die Missionsbehörden anderer Distrikte
gerne hören und lesen, was dieser Direktor über seine Arbeit mitteilt.
Vielleicht findet das Beispiel des Distrikts bald Nachahmung. K.

Our Savior. A Program for a Christmas Service. American
Lutheran Publication Board, Pittsburg, Pa. Preis:
5 Cts., per Dutzend 50 Cts. und Porto. Auch zu beziehen
vom Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.

Diese englische Weihnachtsliturgie können wir bestens empfehlen. Sie
beginnt mit dem englischen „Laßt uns alle fröhlich sein“. Dann folgt ein

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