Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Januar 1911, Seite 18

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8Der V„TutheranetS

Dieser Gedanke ist nrir immer sehr merkwürdig vorgekommen,
um mich nicht stärker auszudrücken. Ich glaube, daß ich auch
etwas erzählen kann; aber ich habe immer gedacht: so wie die
Apostel noch sehr, sehr lange nicht! Ich habe auch bis heute
geglaubt, daß das Beste in meiner Predigt, das Gelungenste,
das Lehrreichste, das Nutzbringendste immer und überall die
Bibelworte seien, die darin vorkämen.

Die Bibel erklärt sich selbst; und fleißiges
Lesen der ganzen Schrift ist der Weg zu immer
besserem Verständnis, zumal wenn mit Gebet ver⸗
bunden. Jener Katholik verglich das Bibellesen mit dem
Melken und sagte seinenn Priester, seitdem er selbst melken
gelernt, habe er bessere Milch als vorher. Und der Mann hatte
recht. Aber ist das Melken denn so eine großartige Kunst, daß
das immer ein anderer für mich tun muß und ich es absolnt
mit meinen zehn Fingern nicht lernen kann?

„Aber in der Bibel sind schwer zu verstehende Sachen!“
Sicher; wie in jedem guten Lehrbuch! Aber versteht denn der
menschliche Andachtsbücher⸗Schreiber die alle? Und versteht er
nicht am Ende manches auch verkehrt und hindert also mein
Verständnis durch sein Unverständnis? Oder wo ist der Schrei—
ber, der sich rühmen kann, sein Wissen sei nicht „Stückwerk“?
). Luther sagt, so gut könnten wir es nicht machen wie Gott;
nein: auch mticht so erbaulich! Die Schrift ohne mensch⸗
liches Zwischen⸗ und Dazureden ist am allererbaulichsten. Wenn
der HErr selbst zu mir redet, so ist es mir sehr lieb — ausge—
nommen in der Kirche, wo die Predigt auf Gottes ausdrück—
lichem Befehl beruht —, wenn jeder, auch der beste Mensch,
schweigt, ehrerbietig schweigt. Ich weiß selbst, wie es schmieckt,
und es ist mir am allererbaulichsten, wenn das Wort Gottes in
der Stille meiner Seele, wie der Glockenton in feierlicher
Abendstille, noch lange leise nachklingt.

„O daß doch Gott wollte, daß ein jeglicher Christ selbst die
bloße Schrift und lauter Gotteswort für sich nähme“, täglich
fleißig, sinnend und mit Gebet! Wie würde Gottes Garten
grünen, blühen, gedeihen! Welch selig Haus wäre da jedes
Christenhaus, eine heilige Stätte und eine Pforte des Himmels!

S. R.

Was ist böswillige Verlassung?

I.

Die Ehe ist von Gott gestiftet, 1 Mos. 2, 18. 22. 24. Nach
Gottes Willen sind Mann und Weib ein Fleisch, 1 Mos. 2, 24.
„Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht
scheiden“, Matth. 19, 6.

Nur aus einem einzigen Grunde darf ein Ehegemahl von
dem andern sich scheiden; und dieser eine einzige Grund ist
Ehebruch durch Hurerei, Matth. 5, 32; 19, 9; vergleiche Mark.
10, 12. Denn durch Hurerei ist das eigentliche Wesen der Ehe,
nämlich das Ein⸗Fleisch⸗Sein der Zwei (Matth. 19, 5), zer⸗
stört. — Einen zweiten Grund für Ehescheidung nennt weder
der HErr JEsus Christus noch, wie sich von selbst versteht,
irgendeiner seiner Apostel. Wenn sich ein Gemahl vom andern
aus irgendeinem andern Grunde scheidet, so bricht es die Ehe,
Matth. 19, 9.

Trotzdem daß diese Sache ganz klar ist und feststeht, so
drücken sich doch etliche Kirchenlehrer so aus, als ob es nach

Gottes Wort zwei Gründe für Ehescheidung gäbe, nämlich
1. Hurerei, 2. böswillige Verlassung. Sie sagen und
lehren, daß nach Gottes Wort ein Ehegemahl von dem andern
sich scheiden dürfe 1. um der Hurerei willen, 2. um böswilliger
Verlassung willen, das heißt, wenn es von dem andern in bös⸗
williger Weise verlassen sei. Durch solche Aitsdrucksweise und
Rede und Lehre hat auch das Christenvolk vielfach den Ein—
druck empfangen, daß es nach Gottes Wort doch zwei Gründe
für Ehescheidung geben müsse: 1. Hurerei, 2. böswillige Ver⸗
lassung; und weil man num sieht, daß der HErr IEsus Chri⸗
stus ganz klar nur einen Grund für Ehescheidung nennt,
nämlich die Hurerei, so wird man irre.

Was ist hierzu zu sagen?

Hierzu ist erstens zu sagen, daß jeder Kirchenlehrer, der
sich so ausdrückt, als ob es nach Gottes Wort nicht nur einen,
sondern zwei Gründe für Ehescheidung gäbe, sich unüberlegt und
irreführend ausdrückt, nicht wie es einem rechten Kirchenlehrer
geziemt. Ein Kirchenlehrer soll reden, wie Christus redet umd
die Schrift. Christus und die Schrift reden nur von einem
Grunde für Ehescheidung: der Hurerei.

Hierzu ist aber zweitens zu sagen, daß die Sache mit den
zwei Gründen für Ehescheidung ein bloßer Mißverstand ist,
der sich leicht aufklären läßt. Und das soll jetzt geschehen.

Du, Christ, darfst dich von deinem Weibe scheiden, dein
Weib von dir tun, von deinem Weibe weggehen, die eheliche
Verbindung mit deinem Weibe lösen, nur aus einem Grunde:
wenn dein Weib Hurerei getrieben hat. Und du, Christin, darfst
dich von deinem Manne scheiden, deinen Mann von dir
tun, von deinem Manne weggehen, die eheliche Verbindung mit
deinem Manne lösen, nur aus einem Grunde: wenn dein
Mann Hurerei getrieben hat. Wenn du Christ oder Christin
dich aus einem andern Grunde als wegen Hurerei von deinein
Ehegeniahl scheidest, dein Ehegemahl von dir tust, von
ihm weggehst, die eheliche Verbindung mit ihm lösest, so brichst
du die Ehe, Matth. 19, 9.

Wenn aber — nun merke gut auf! — dein Ehegemahl sich
von dir scheidet, ohne daß du Hurerei getrieben hast; wenn
dein Ehegemahl, ohne daß es diesen einen Grund für Ehe⸗
scheidung hat, sich von dir tut, von dir weggeht, die eheliche
Verbindung mit dir löst: so bricht dein Ehegemahl seine Ehe
mit dir durch — böswillige Verlassung. In bös⸗
williger Weise, ohne göttliches Recht dazu zu haben, verläßt
dich dein Ehegemahl. Dein Ehegemahl bricht, zerreißt, trennt,
scheidet durch solche böswillige Verlassung die Ehe, in welcher
es mit dir steht. Und wenn es dir nicht gelingt, dein Ehegemahl
von solchem bösen Stücke und Tun abzubringen und zu dir
zurückzubringen, wenn dein Ehegemahl ein sich wider Christi
Wort setzender und verhärtender und also ungläubiger Mensch
sein und bleiben will, so bist du in solchern Falle „nicht ge—
fangen“, nicht mehr an solchen ungläubigen Menschen gebun⸗
den, sondern frei und ohne Ehe. Denn der Heilige Geist spricht
durch den Apostel: „So aber der Ungläubige sich scheidet, so
laß ihn sich scheiden. Es ist der Bruder oder die Schwester“
(der christliche Teil) „nicht gefangen in solchen Fällen“, 1 Kor.
7, 15. Aber das ist doch klar, daß du dann die Ehe nicht
geschieden hast, sondern dein früheres Gemahl, und zwar auf
ungöttliche Weise, denn es gibt nur einen göttlichen Grund
für Ehescheidung: Hurerei.

Dann magst du auch, wenn das nicht schon durch dein frü—

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