Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Januar 1911, Seite 25

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ö 8er Tutßsranse

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übersehen, und vielen Menschen hat es das Leben oder ihre ge⸗
sunden Glieder gekostet; eine eiserne Brücke wurde nicht genügend
angestrichen, und der Rost hat im Verborgenen die Stäbe und
Bänder durchfressen, sie stürzt eines Tages bei einer schweren
Belastung ein, und ein ganzer Eisenbahnzug stürzt in die Tiefe.
Jeder Kaufmann weiß, wie ein kleines Versehen ihm Verlegen⸗
„heiten bereiten kann. Und kein Herr will einen Diener, dem
er nicht alles, auch das scheinbar Geringfügige, ruhig anber⸗
trauen darf.

Aber ich weiß wohl, gerade der Jugend und gerade begabten
und strebsamen jungen Leuten fällt es oft besonders schwer, Treue
im Kleinen zu üben. Man möchte gern etwas Großes, Hervor⸗
ragendes leisten, der Sinn steht nach den höchsten Zielen; diese
allein scheinen des Schweißes der Edlen wert zu sein. Man will
sich nicht mit den Kleinigkeiten des gewöhnlichen Lebens abplagen
und herumschlagen; das hieße ja bloß Kräfte vergeuden und Zeit
verschwenden. Und doch besteht im Grunde das Leben und auch
das Glück des Lebens aus sogenannten Kleinigkeiten, wie der
größte Berg aus lauter winzigen Sandkörnern, der größte Strom
aus lauter kleinen Wassertropfen sich zusammensetzt. Darum sagt
auch der HErr: „Wer im Geringsten treu ist, der ist auch im
Großen treu; und wer im Geringsten unrecht ist, der ist auch
im Großen unrecht“, Luk. 16, 10; und zu dem treuen, wenn
auch vielleicht auf Erden unberühmten Diener will er dereinst
sprechen: „Ei, du frommer und getreuer Knecht, du bist über
wenigem getreu gewesen, ich will dich über viel setzen. Gehe ein
zu deines HErrn Freude!“ Matth. 25, 21.

„Aus dem Munde der Unmündigen.“
Matth. 21, 16.

D. Friedrich Ahlfeld, weiland Pastor zu St. Nikolai in Leip⸗
zig, dessen hundertjährigen Geburtstag man am 1. November
vorigen Jahres gefeiert hat, erzählte vor fünfzig Jahren: Ich
habe in jüngeren Jahren in einer 25 Meilen von hier entfernten
Stadt einen alten Mann gekannt, der nun längst begraben ist.
Er war seiner Profession ein Töpfer und in leidlichen Vermögens⸗
umständen. Nur mit einer Sünde machte er'seiner Frau und
seinen erwachsenen Stiefkindern — eigene hatte er nicht —
schweres Herzeleid. Hin und wieder gab er sich dem Trunke
hin. Darüber hatte es oft schwere Auftritte gegeben. Als er
nun in einer Nacht den Branntwein wieder hatte über sich Herr
werden lassen, wagte er sich aus Scham am Morgen nicht nach
Hause, sondern verbrachte noch den ganzen folgenden Tag teils
in Gasthäusern, teils im Felde. Aber je länger er dem Hause
entfernt war, um so schwerer wurde ihm die Rückkehr. Endlich

wankt er nach der Eisenbahn, fährt erst nach Leipzig und dann
nach Dresden. Hier treibt er sich zweck⸗ und ziellos in der Stadt
öberum, bleibt zuletzt auf der Brücke stehen und schaut hinunter

in die Flut. Da ist es ihm, als ob jemand riefe: „Mache, daß
du hinunterkommst; hier oben bist du zu nichts mehr nütze. Nach
Hause kannst du doch nicht zurückkehren.“ Indem tritt ein kleiner
„Knabe an ihn heran und schaut auch in das Wasser hinunter,
aber mit ganz andern Gedanken. Da ergreift den Alten plötzlich
„wieder seine alte Lust. Er zieht eine Flasche aus der Tasche,
reicht sie dem Jungen und einen Groschen dazu mit der Bitte, er
solle ihm Branntwein holen. Das Kind sieht ihn groß an und
sagt ihm: „Mein Vater trinkt gar keinen Branntwein. Er sagt,
. der Branntwein macht dumm, wüst und gottlos.) Trink du
auch keinen; da hast du deinen Groschen wieder.“ Diese Worte

1) Nämlich wenn unvorsichtig gebraucht, überhaupt wenn man „dazu
Lust hat“; val. Spr. 20, 1; 23, 31—35; Eph. 5, 18.

ergriffen den Alten wie eine Gottesstimme. Sein ganzes Leben
ist ihm in den wenigen Worten aufgerollt. Er muß sich ab⸗
wenden, um seine Tränen vor dem Kinde zu verbergen. Sein
Entschluß ist gefaßt. Er kehrt in herzlicher Reue nach Hause
zurück, bekennt den Seinen seine Sünde und Irrfahrt und ist
fortan frei von seinem Tyrannen. Ich habe ihn noch gekannt als
einen schlichten, treuen Mann, den seine Stiefkinder sehr wert
hielten.

Du bist auch solch ein Knabe, der an dem wilden Strome
steht. Du wirst manchen sehen, der in einen tieferen Abgrund
hinunterschaut als den von der Brücke zur Elbe. Tritt hinzu,
hilf, halte, rette, stärke! Biete die Hand, daß die Verirrten wieder
nach Hause kommen, zu deinem Vater und zu ihrem Vater.

Der Undank der Welt ist eine Feindschaft wider Gott.

Vor Jahren, so erzählt Pfarrer Hadorn in seinem Büchlein
„Wer überwindet“, mußte ein Fabrikdirektor mit seiner Frau ins
Bad reisen. Der Hausarzt hatte bei ihr ein schweres, unheil⸗
bares Leiden festgestellt und erklärt, daß sie höchstens noch zwei
Jahre zu leben habe. Nun wollten sie noch tun, was möglich war.
In dem Kurort lernten sie einen hohen Offizier kennen, der ein
Christ war und die oft niedergeschlagene Frau aufrichten und auf
ein anderes, besseres Leben hinweisen wollte. Aber der Direktor
schnitt das Gespräch mit den Worten ab: „Wissen Sie, wenn
meine Frau gesund würde und wenn ich die beiden Prozesse, in
denen ich stecke, gewinnen würde, dann würde ich an Ihren Gott
glauben.“

Nach vierzehn Tagen begegneten sie einander wieder auf der
Promenade. Schon von weitem winkte der Direktor dem Offi⸗
zier mit fröhlichem Gesichte zu: „Stellen Sie sich vor: Der
hiesige Arzt hat die Diagnose unsers Arztes für unrichtig er⸗
klärt. Die Schmerzen meiner Frau seien nervös, und sie werde
bald gesund wieder nach Hause reisen können. Und heute —
welch ein Zusammentreffen! — erhalte ich ein Telegramm von
meinem Advokaten, der mir mitteilt, daß ich den ersten Haupt⸗
prozeß gewonnen habe, und daß der andere auf bestem Wege sei.“

Der Offizier schaute ihn lange an, als warte er noch auf
etwas. Endlich sagte er: „Nun werden Sie doch Ihre Zusage
halten, da Gott Ihre Bedingungen so wunderbar erfüllt hat?“
Der andere stutzte. „Nein“, sagte er langsam, „nein, jetzt wollen
wir unser Leben genießen.“

Der Irländer und der Priester.

Selten hat wohl ein römisch⸗katholischer Priester eine bessere
Antwort erhalten als jener, der einem armen Irländer das Bibel⸗
lesen verbieten wollte. „Die Bibel“, sagte der Priester, „ist für
die Priester da und nicht für deinesgleichen.“ „So?“ antwortete
der Irländer; „ich habe doch in meiner Bibel gelesen: „Du sollst
sie deinen Kindern schärfen“, 5 Mos. 6, 7, und Priester haben ja
keine Kinder!“ „Aber, Michel“, sagte der Priester, „du kannst
ja doch die Bibel nicht verstehen; sie ist nicht für Leute, wie du
bist, geschrieben.“ „Ach, Ehrwürden, wenn ich sie nicht verstehen
kann, so schadet sie mir nichts; was ich aber davon verstehe, tut
mir sehr wohl.“ „Höre, Michel“, sagte der Priester, „du mußt
zur Kirche gehen, und die Kirche wird dich unterrichten. Die
Kirche wird dir die Milch des Wortes Gottes geben.“ „Und wo
nimmt die Kirche die Milch her?“ „Aus der Bibel!“ antwortete
der Priester. „Ach, Ehrwürden, verzeiht! Da möchte ich doch
lieber die Kuh selber behalten, damit ich die Milch frisch und un⸗
verfälscht bekomme.“

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