Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. Januar 1911, Seite 24

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Der B„Tutheranes

Aus Welt und Zeit.

Ein englisches Wechselblatt macht auf eine Sache aufmerk⸗
sam, an die wohl wenige Leute denken. Wie viele Menschen⸗
leben sind nicht schon geopfert worden und wie viele Leute zu
Krüppeln geworden in der nur wenige Wochen dauernden Jagd-
zeit! Hätten zum Beispiel so viele Leute im Dienste der Hei⸗
denmission ihr Leben verloren oder Schaden an ihrem Körper
genommen, welch ein Geschrei wvürde man nicht in manchen Zei—
tungen über die nutzlose Aufopferung von Leben und Gesundheit
hören können! — So schreibt dex „Luth. Zionsbote“. Und wir
fügen hinzu: Wie vile Menschenleben hat nicht allein in dem
verflossenen Jahr die Luftschiffahrt gekostet! Aus Tollkühnheit,
Ruhmsucht oder Verlangen nach ausgesetzten Preisen sind hüben
und drüben Personen ums Leben gekommen, und andere sind
zeitweilig oder lebenslänglich zu Krüppeln geworden. Wie ge—
ring wird zumal in unserm Lande und in unserer Zeit der Wert
des menschlichen Lebens geschätzt, wie wenig die Gnadenzeit, die
dem Menschen beschieden ist! L. F.

Amen, Amen.

JEsus ist derjenige, der das Wort Amen am häufigsten ge—
braucht hat. Wie ist seine Rede hoheitsvoll, wenn er beginnt:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch!“ Wahrlich, wahrlich, das
heißt auf griechisch: Amen. Amen. In JeEsu Christo ist alles
Ja und Amen. In ihn erfüllen sich alle Verheißungen und alle
Gebete. Und sind sie noch nicht alle erfüllt in dieser Stunde,
gibt es noch Verheißungen, die für uns noch dunkle Worte sind,
und gibt es viele Gebete in der Gemeinde Christi, die zurzeit
ihre Erhörung noch nicht gefunden haben — Geduld, Geduld, es
kommt die Zeit, da der HErr das, was er in Sinne hat, auch
vollführen wird. Das Amen wird kommen zu seiner Zeit.

Eigentlich ist es auch seine Sache, das Amen hinzuzutun
zu deinem Gebet. „Ja, ja, es soll also geschehen“, das ist ein
Wort, das unser Gott aussprechen kann. Er ist unser Vater,
der seinen Kindern alle Tage zunickt und spricht: „Ja, ja, liebe
Kinder!“ Zu ihm gehen wir immer wieder, weil er der einzige
ist, bei welchem dieses „Ja, ja!“ zu holen ist. Viele hundert
Male hat er es jedem unter uns gesagt. Oft haben wir es getwiß
überhört und haben ihm wohl gar Vorwürfe gemacht und sind un—
zufrieden mit ihm gewesen; aber er blieb derselbe. Mit alter.
unveränderlicher Treue setzt er sein „Amen, Amen!“ zu dem Be⸗
gehren seiner Kinder. »Er ist ein seltener Vater; wir haben es
erprobt.

Schon darum können wir es wagen, selbst das Wort Amen
zu unserm Gebet hinzuzufügen. Wir kennen ihn ja. Es ist,
wie wenn einer in Verlegenheit ist und in der Not zu seinem
treuen, viel erprobten Freunde geht. Er darf zu seinem Weibe
sagen, wenn er morgens bon ihr fortgeht: „Sei ganz ruhig, liebe
Frau, ich kehre mit guter Nachricht wieder; der Mann, zu denn
ich gehe, läßt uns nicht im Stich.“ So gehen wir zu dem Vater
im Himmel und haben von Anfang an das Amen auf unsern
Lippen. Wir rufen ihm gleich zu: „Amen, Amen!“ das ist:
Ja, ja, du wirst uns schon verstehen.

Aber wir haben dazu ein besonderes Recht. Denn, wie
Luther sagt, „er selbst hat uns geboten, also zu beten, und ver—
heißen, daß er uns wolle erhören“. Daran darf man sich denn
halten, besonders in solchen Zeiten, da es dem Menschen schwer
wird, mit guter Zuversicht zu beten. Da kann wohl das Amen
von Zweifel und Ungewißheit zurückgehalten, es kann von Schluch—
zen und Schmerzen erstickt werden. Aber ohne das Amen fehlt
etwas dem Gebet. Die Stimme mag brechen dabei, aber koni⸗

men muß es doch:
hoffe ich auf dich.

Denn die Zuversicht, von welcher Luther spricht, ist ettvas
Wesentliches für das Gebet selbst. Luther hat ein zuversichtliches
Gebet mit einer Hand verglichen, die stille hält, während man
eine Gabe hineinlegt. Hält sie nicht stille, dann kann man auch
nichts hineinlegen. So kann Gott auch nicht uns das geben,
was wir haben sollen, wenn wir ihm eine von Zweifel und Un—
ruhe bewegte Hand entgegenstrecken. Sie muß im Glauben stille
halten, dann wird sie nicht leer bleiben. „Am Ende, so du Amen
sprichst mit herzlicher Zuversicht und Glauben, so ist gewiß das
Gebet befestigt und erhört, und wo dieses Ende nicht ist. da ist
weder Anfang noch Mitte dieses Gebets nütze.“ Gleichwie auch
St. Jakobus so fein gesagt hat: „So aber jemand unter euch
Weisheit mangelt, der bitte von Gott, der da gibt einfältiglich
jedermann und rücket es niemand auf, so wird sie ihm gegeben
werden. Er bitte aber im Glauben und zweifle nicht; denn wer
da zweifelt, der ist gleich wie die Meereswoge, die vom Winde ge⸗
trieben und gewebet wird. Solcher Mensch denke nicht, daß er
etwas von dem HErrn empfahen werde“, Jak. 1, 5—7.

Das Wort Amen ist kein Zauberwort, ebensowenig twie wenn
man dem Gebet hinzusetzt: in IEsu Namen. Der Buchstabe
macht es nicht. Aber wenn wirklich in IEsu Namen gebetet ist,
in wirklicher Gemeinschaft mit ihm und in wirklichem Glauben.
dann ist das Wort Amen ein Stück des Gebetes selbst und dann
bedeutet Amen. Amen: „Ja, ja, es soll also geschehen!“

(Sonntagsblatt fürs Haus.)

„Amen. Amen“, das ist: Lieber Gott, nun

—

Treue im Kleinen.

Zur Schmiede eines kleinen Dorfes kommt einmal ein statt—
licher Reitersmann, der übrigens nur in einen grauen, unschein⸗
baren Mantel gehüllt ist, und will sich sein Pferd beschlagen lassen.
Der Meister, sonst ganz tüchtig in seinem Fach, hat aber gerade
seinen bösen Tag, sei es, daß ihn sein Lehrbube erzürnt hat, oder
daß die Kohlen nicht recht brennen, oder der Blasbalg nicht recht
ziehen will — kurz, er macht seine Sache nachlässig und erklärt
nach ein paar Hannmerschlägen die Arbeit für getau. Der Reiter
wirft ihm, ohne lange zu fragen, ein großes Geldstück zu und
sprengt davon. Es ist der Befehlshaber einer großen Armee, die
nächstdem eine entscheidungsvolle Schlacht zu schlagen hat. Schon
hat auch am großen Tage des Feldherrn scharfer Blick und kühner
Mut, seine Geistesgegenwart und Behendigkeit den Sieg zu seinen
Gunsten geneigt und schon will er zum letzten Ansturm sich an die
Spitze eines Reitergeschwaders stellen, da verliert sein Pferd einen
Nagel und bald auch das Eisen an einem Fuß. Es bekommt
einen unsicheren Tritt, es stürzt und mit ihm der Reiter, und
dieser bricht dabei das Genick und bleibt tot auf der Stelle liegen.
Wie aber der Führer verloren geht, so geht auch die Schlacht ver—
loren, und weil die Schlacht verloren ist, so ist auch die Haupt⸗
stadt und endlich das ganze Land verloren. Und das alles,
weil ein Nagel verloren ging. — Wer trug also an dem ganzen
Unglück die Schuld? Der Schmied auf dem Dorfe, der das Pferd
des Feldherrn so oberflächlich beschlagen hatte. Ja, wenn er das
alles gewußt oder anch nur geahnt hätte! —

Das ist eine beherzigenswerte Geschichte. „Kleine Ursachen,
große Wirkungen“, heißt es im Sprichwort. „Siehe, ein klein
Feuer, welch einen Wald zündet es an!“ sagt der Apostel, Jak. 3, 5.
Sicher ist, daß die größten Ereignisse der Weltgeschichte oft in den
äußerlich unscheinbarsten Zufällen ihren Grund haben. Und be—
richten uns nicht tagtäglich die Zeitungen von schrecklichen Un⸗
glücksfällen., die durch „Kleinigkeiten“ berursacht worden sind?
Da hat ein Maschinist einen einzigen Mißgriff getan, und eine
verheerende Explosion ist erfolgt; ein Zugführer hat ein Zeichen

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