Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. September 1911, Seite 282

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werfen, wie Gottes Wort sagt, das heißt, wir sollen das Evan⸗
gelium keinem Menschen aufdringen, der es verachtet und ver⸗
spottet; aber wo wir eine Seele zu Christo führen oder doch
Christi Ehre verteidigen können, da sollen wir weder Lust noch
Furcht der Welt uns abhalten lassen, von der Wahrheit mutig
zu zeugen.

O was für eine Freude muß es sein, wenn in der Ewigkeit
uns mancher entgegenkommt und zu uns spricht: O Bruder,
o Schwester, du hast mir die Seele gerettet! Ich kam zu dir,
da ermahntest, da straftest, da locktest, da tröstetest du mich, da
zeigtest du mir den Weg zu Christo, und siehe! ohne daß du
es merktest, sprach Christus unter dem Worte das „Hephata!“
in das Ohr meines Geistes; von dieser Zeit an wurde ich ein
Christ und nun bin ich selig! O welch eine Freude wird das
sein in alle Ewigkeit, Seelen um sich zu sehen, die durch uns
zur Erkenntnis IEsu Christi kamen, durch uns den Weg zum
Himmel fanden! Da werden wir selbst mit ihnen und mit
allen Engeln in noch höherer Freude ausrufen: „Der SErr
hat alles wohlgemacht!“ Ihm sei Ehre und Gewalt von Ewig⸗
keit zu Ewigkeit! Amen. (Gnadenjahr, S. 443 ff.)

Ein Nachwort.

Rö m. 15, 14—383.

Geliebte Christen! Daß ich euch Briefe aus dem Römer⸗
brief geschrieben und in denselben mich beflissen habe, mit mög⸗
lichster Deutlichkeit zu reden — und manchmal ist meine Rede
ziemlich kühn und scharf gewesen —: das habe ich nicht getan,
weil ich mir anmaßen wollte, euer Lehrer zu sein. Denn ich
weiß gar wohl und sehe zu freudigem Staunen immer mehr,
wie so viele unserer Diener am Wort und auch so viele aus der
Zuhörerschaft voll Trefflichkeit sind, erfüllt mit aller Erkennt⸗
nis und wohl imstande, andere recht zu lehren und zu weisen,
besser, als ich es bin. Ich habe nur in der Form schlichter und
gemeinverständlicher Rede euch an das erinnern wollen, was der
hohe Apostel Paulus in seinem Briefe an die Römer schreibt —
ähnlich wie ja jeder Prediger seiner Gemeinde das göttliche
Schriftwort darlegt, auslegt, nahebringt. Und da nun unser
„Lutheraner“ ein Blatt für unsere Gesamtgemeinschaft ist, und
da ich nun einmal einer von denen bin, die im „Lutheraner“
schreiben, so habe ich gedacht, es sei fein, die Lehren dieser
großen Hauptepistel, des Römerbriefes, darin euch vorzutragen,
sie Paulo nachzusprechen. Anders müßt ihr von diesen Briefen
nicht halten.

Und St. Paulus selbst, was sagt er selbst in dem Nach⸗
worte zu seinem Briefe an die Römer?

Er nennt seine Leser liebe Brüder und sagt, er habe, was
sie anlange, die Überzeugung, daß sie selbst voll Trerfflichkeit
seien, erfüllt mit aller Erkenntnis und imstande, sich unter⸗
einander zu belehren und zurechtzuweisen. Er habe aber doch,
und teilweise mit ziemlich kühnen Worten, an sie geschrieben

als einer, der sie habe der göttlichen Wahrheit erinnern wollen,

da ihm ja die Gnade von Gott gegeben sei, daß er ein Diener
JEsu Christi für die Heiden sein solle, priesterlich zu verwalten
das Evangelium Gottes, daß die Heiden ein lebendiges Opfer
werden, Gotte angenehm, geheiligt im Heiligen Geist.

Paulus sagt auch, daß er also Ruhm habe, aber Ruhm in
Christo IEsu und in göttlichen Dienstsachen, nicht etwa in eige⸗

8 Der- VuthsranegSe

ner Person und eigenem Werk. Denn er wolle sich nicht unter⸗
stehen, rühmend von etwas zu reden, als nur von dem, was
Christus durch ihn ausgerichtet habe, die Heiden zum Glaubens⸗
gehorsam zu bringen mit Wort und Werk, in der Kraft von
Zeichen und Wundern, durch die alles durchwebende Kraft des
Heiligen Geistes. Und so habe er von Jerusalem an in weiten
Kreisen bis an das ferne Illyrien den Dienst am Evangelium
erfüllt und ausgerichtet. Und sonderlich habe er sich beflissen,
das Evangelium nicht da hinzutragen, wo Christi Name schon
bekannt gewesen sei; denn er habe nicht auf einen fremden
Grund bauen wollen, sondern tun, wie geschrieben stehe: „Wel⸗
chen nicht ist von ihm verkündiget, die sollen's sehen, und welche
nicht gehört haben, sollen's verstehen.“ Jes. 52, 15.

Dem Letztgesagten war nicht entgegen, daß Paulus seinen
Brief schrieb an die von andern gegründete Gemeinde zu Rom;
als Apostel hatte er, wie schon angezeigt, dazu das vollste Recht.
Dem war daher auch nicht entgegen, daß er oftmals gewünscht
hatte, diese Gemeinde zu besuchen. Aber er schreibt, die er⸗
wähnte viele Arbeit unter denen, die das Evangelium noch nicht
gehört haben, sei die Ursache gewesen, warum er meist ver⸗
hindert worden sei, seinem Wunsche gemäß zu tun. Da er aber
nun nicht mehr Raum habe in den bisher bereisten Gegenden,
da diese nämlich nun erfüllt seien von seiner und anderer apo⸗
stolischer Predigt, so wolle er, sobald er nach Spanien reise,
seinem langjährigen Wunsche gemäß zu ihnen kommen: auf
der Durchreise nach Spanien hoffe er sie zu sehen und von ihnen
dann dorthin geleitet zu werden, nachdem er sich zuerst an ihnen
ein wenig erquickt haben werde. Zuvor aber, jetzt, so teilt er
den Römern mit, reise er nach Jerusalem, um den dortigen
Heiligen einen Dienst zu tun. Denn den Gemeinden in Maze⸗
donien und Achaja habe es gefallen, eine Kollekte zu sammeln
für die Armen unter den Heiligen in Jerusalem. Sie hätten
das gern und willig getan und seien auch deren Schuldner.
Denn wenn sie als frühere Heiden an deren geistlichen Gütern
Anteil empfangen hätten, so seien sie auch schuldig, ihnen mit
ihren leiblichen Gütern zu dienen. Wenn er nun dies ausge⸗
richtet und den Christen zu Jerusalem solche Frucht der Bruder⸗
liebe nach aller Form des Rechtes überantwortet habe, wolle er
über Rom nach Spanien reisen. Er wisse aber, daß, wenn er
nach Rom zu ihnen komme, er mit der Fülle des Segens Christi
kommen werde; Christus werde sie durch sein, des Apostels,
Wort reichlich segnen.

Paulus ging nach Jerusalem, zwar nicht mit Furcht, aber
mit mancherlei Befürchtungen. Er befürchtete, daß die dem
Evangelium feindlichen Juden da ihm nachstellen würden, ja
sogar, daß die von ihm überbrachte Liebesgabe nicht allen
Christen dort angenehm sein werde. Diese letztere Befürchtung
erklärt sich daraus, daß Paulus wußte, daß zu der Gemeinde
in Jerusalem manche gehörten, die in dem jüdischen Wahn be⸗
fangen waren, Heiden müßten erst Juden werden, ehe sie Chri⸗
sten würden, und auch als Christen noch das jüdische Zeremo⸗
nialgesetz halten. Und da nun bekanntermaßen Paulus solche
Lehre nicht führte, sondern ihr im Gegenteil widerstand, so war
allerdings zu befürchten, daß viele in der jerusalemischen Ge⸗
meinde sowohl gegen ihn, den Überbringer, als auch gegen die
von ihm überbrachte Liebesgabe selbst sein würden, weil diese
von Heidenchristen kam. Und so ermahnte er denn die römi⸗
schen Christen, daß sie ihm helfen möchten kämpfen mit Beten
für ihn zu Gott, daß er errettet werde von den Ungläubigen

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