Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. September 1911, Seite 289

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rade in bester Laune zu sein.

r Vutherane.

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Lerne nein sagen!

Ein Vater gab auf dem Sterbebette seinem Sohne unter
andern Ermahnungen auch folgende: „Mein Sohn, lerne nein
sagen!“ Die Beherzigung dieser Mahnung trug ihre Früchte.
Der Sohn wurde ein ausgezeichneter Mann und bekannte später,
daß er den größten Teil des Segens, den Gott ihm geschenkt habe,
dieser letzten Ermahnung seines Vaters verdanke.

An einem Sonntagmorgen zum Beispiel kam er auf dem
Wege zur Kirche an einer Gruppe Knaben vorüber.

„Karl, willst du nicht mit uns an den Bach gehen?
wollen fischen.“

Karl schwieg eine Weile, dann antwortete er schwach und
zögernd: „N—eiü—n.“

„Natürlich! Es ist nicht recht, nicht wahr? Man muß
seiner Mutter niemals ungehorsam sein!“ erwiderte der erste
Knabe in spöttischem Tone.

„Nein!“ Diesmal war das Nein deutlicher und kein Zögern
mehr darin.

„Nun, kommst du oder kommst du nicht?“

„Nein!“ rief Karl. Dieses Nein war mit einer Kraft aus⸗
gesprochen, die von einem ehrlichen, entschiedenen Herzen zeugte,
das entschlossen war, kein Unrecht zu tun. Karl hatte sich wie ein
Mann aufgerichtet und setzte den Weg zur Kirche fort wie einer,
der einen Sieg errungen hat.

So lernte der Knabe nein sagen, so wurde sein Herz be⸗
festigt, um später mutig den rechten Weg zu gehen, wenn die
schweren Versuchungen den Jüngling zur Sünde locken wollten. —

Wie viele junge Leute gibt es, die zuerst einer scheinbar ge⸗
ringfügigen Versuchung aus Schwäche nachgeben und dann später
in ernsteren Lagen auch nicht Widerstand leisten. Sie lassen sich
trotz heimlicher Vorwürfe ihres Gewissens durch falsche Freunde
nritreißen, nur weil falsche Scham ihnen den Mut nimmt, in
gewissen Fällen entschlossen nein zu sagen. Wer kennt nicht in
allen Lebenslagen solche Fälle, da ein entschiedenes Nein zu rechter
Zeit viel Schlimmes verhütet hätte? Gesundheit, Beruf, Er⸗
holung — alles leidet unter der Unentschlossenheit, durch welche
die erlaubten Grenzen zu schwerem Nachteil überschritten werden.

Und die größten Versuchungen kommen nicht von außen,
sondern aus unserm eigenen Herzen. Sagt aber unser Herz:
„Gib nach!“ so soll das Gewissen und der Wille mächtiger sein
und nein sagen. Und der, welcher zum Bösen nein sagen kann,
kann auch ja sagen, wenn es Gottes Wort fordert. Er will mit
Gottes Hilfe fest bleiben; das ist das Geheimnis des Erfolges.

Wir

Eine Bettlerpredigt.

In einem Städichen steht ein stattliches Haus. Die Sonne
ist schon hoch am Himmel. Der Zeiger der Turmuhr zeigt gegen
zehn. Eben tritt der Herr des Hauses aus der Tür und schaut
stumpf in die Welt hinaus. Er ist offenbar noch nicht lange auf⸗
gestanden und scheint, seinem Gesichte nach zu urieilen, nicht ge⸗
Da naht sich ihm ein Bettler von
verkommenem Aussehen und hält den verwitterten Hut dar: „Ein
Almosen, guter Herr!“

„Was, du Lump? Geh arbeiten!“ schnauzt ihn der Herr an.

Der Bettler, ohne sich erbittern zu lassen, erwidert: „Ihr
habt wohl Kopfweh, lieber Herr?“

„Ja, aber was geht das dich an?“

Der Bettler, in ruhigem Tone fortfahrend: „Ihr seid gestern
spät heimgekommen, in fröhlicher Gesellschaft gewesen.“

„Geh du deines Weges, du Lump!“

„Lieber Herr, ich hätte Euch etwas zu sagen.“

„Was denn?“

„Seht, vor Jahren befand ich mich in guter Lage, wie Ihr
heute noch, und hatte auch das Bedürfnis nach der Gesellschaft
fröhlicher Kameraden. Wenn's Abend geworden war, zog's mich
an allen Haaren zu ihnen hin. Eine Zeitlang kam ich in der
Regel doch noch zu rechter Stunde nach Hause, nur ausnahms⸗
weise, wenn's etwa besonders lustig zuging, spät. Aber nach und
nach wurde die Regel zur Ausnahme und die Ausnahme zur Regel.
Die langen Sitzungen wurden immer häufiger. Am Ende ging's
jeden Abend bis Mitternacht. Mich überkam die Hausscheu, fast
so unheilbar wie die Wasserscheu. Da hatte ich denn am Morgen
auch Kopfweh, war übler Laune, mochte nicht an meine Arbeit
denken. Und so bin ich dahin gekommen, wo ich heute bin.“

Der Betitler geht nach diesen Worten seines Weges weiter,.
der Herr, mißmutig die Tür hinter sich zuschlagend, ins Haus
zurück.

Aber es bvird doch berichtet, er sei am Abend jenes Tages zu
Hause bei den verwunderten Seinigen geblieben, an den nächsten
Abenden früher als gewohnt heimgekommen, und heute verlange
es ihn nicht mehr nach seinen alten Kameraden. An spitzigen
Bemerkungen ihrerseits habe es anfangs nicht gefehlt; nach und
nach seien sie jedoch verstummt; der Bettler und seine Predigt sei
ihm nie mehr aus dem Sinn gekommen.

„Was soll denn das Gesetz?“
Gal. 3, 19.

Ob es gleich nicht gerecht macht, hat es doch seinen Nutzen.
Sein weltlicher Nutzen besteht darin, daß es uns wie ein Zaum
abhält von der Sünde, die sich sonst wwie ein voller Strom er⸗
gießen würde, ohne welches die Menschen wie die wilden Tiere
leben würden. Wollte nun jemand sagen: „Wehret das Gesetz
der Sünde, so macht es auch gerecht“, so ist zu wissen, daß von
Gott eine innerliche und freiwillige Gerechtigkeit erfordert wird.
Das Gesetz aber macht nur äußerlich fromm vor den Leuten, und
das mit Zwang, daß der Mensch nicht mordet, stiehlt, lügt und
trügt aus Furcht vor Schande und Strafe; innerlich aber läßt
er die bösen Lüste walten, weil sie von Menschen nicht erkannt
und gestraft werden. Gleichwie ein Besessener dadurch von seinem
Rasen nicht frei wird, daß man ihm Ketten anlegt, also wird auch
die Welt nicht fromm dadurch, daß man ihr durchs Gesetz wehrt,
äußerlich Sünde und Schande zu treiben, sondern bleibt gottlos
für und für; sonst dürfte man sie mit Gesetzen nicht immerfort
binden, sondern ihr nachgerade die Ketten lösen.

Der geistliche Rutzen des Gesetzes ist, daß es wie ein Spiegel
die Sünde offenbart. Einen stolzen Heuchler und Heiligen kann
Gott nicht besser demütigen, als daß er ihm durchs Gesetz seine
Sünde und Verdammnis zu erkennen gibt und ihn also bei seiner
erträumten Frömmigkeit zuschanden macht in seinem eigenen
Gewissen. Dazu muß das Gesetz dienen, daß es uns erschrecke
und niederschlage im Gewissen, wenn wir uns unserer guten
Werke getrösten; denn es fordert weit mehr, als wir zu bezahlen
haben, und gibt kein Vermögen zu leisten, was es fordert. So
kommt es, daß wir der Gnade im Evangelium begehren und von
Herzen danach seufzen. Denn Christus ist ein Heiland derer,
die betrübt, arm, elend und allerdinge zunichte gemacht sind.

(H. Müller.)

Das wichtigste Stück in der Schule.

Vor allen Dingen sollte in den hohen und niederen Schulen
die vornehmste und gemeinste Lektion sein die Heilige Schrift und
den jungen Knaben das Evangelium. Und wollte Gott, eine
jegliche Stadt hätte auch eine Mägdleinschule, darinnen des Tages

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