Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. September 1911, Seite 290

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S Ver „Tutherane

die Mägdlein eine Stunde das Evangelium höreten, es wäre zu
deutsch oder lateinisch. Fürwahr, die Schulen. Manns⸗ und
Frauenklöster, sind vorzeiten darauf angefangen ganz aus löb⸗
licher, christlicher Meinung, wie wir lesen von St. Agnes und
mehr Heiligen. Da wurden heilige Jungfrauen und Märthrer,
und stund ganz wohl in der Christenheit; aber nun ist nicht mehr
denn Beten und Singen daraus worden. Sollte nicht billig ein
jeglicher Christenmensch bei seinem neunten oder zehnten Jahre
wissen das ganze heilige Evangelium, da sein Name und Leben
innen steht? Lehret doch eine Spinnerin und Nähterin ihre
Tochter dasselbe Handwerk in jungen Jahren; aber nun wissen
das Evangelium auch die großen, gelehrten Prälaten und Bischöfe
selbst nicht.

O wie ungleich fahren wir mit dem armen jungen Haufen,
der uns befohlen ist zu regieren und unterweisen! Und schwere
Rechnung dafür muß gegeben werden, daß wir ihnen das Wort
Gottes nicht vorlegen. Geschieht ihnen, wie Jeremias sagt Klagl.
2, 11. 12: „Meine Augen sind vor Weinen müde worden, mein
Eingeweide ist erschrocken, meine Leber ist ausgeschüttet auf die
Erde um des Verderbens willen der Töchter meines Volks, da die
Jungen und Kindlein verdarben auf allen Gassen der ganzen
Stadt. Sie sprachen zu ihren Müttern: Wo ist Brot und Wein?
Und verschmachteten als die Verwundeten auf der Straße der
Stadt und gaben den Geist auf im Schoß ihrer Mütter.“ Diesen
elenden Jammer sehen wir nicht, wie auch jetzt das junge Volk
mitten in der Christenheit verschmachtet und erbärmlich verdirbt
Gebrechens halben des Evangeliums, das man mit ihnen immer
treiben und üben sollte. (Luther.)

Taufe im öffentlichen Gottesdienst.

In der verlesenen Epistel (Röm. 6, 3—11) erniahnt uns
der heilige Apostel Paulus, daß wir in einem neuen Leben wan⸗
deln sollen. Es ist das eine Ermahnung, die wir nun schon oft
und vielmals empfangen und gehört haben; aber sooft sie auch
immer von neuem wiederholt wird, so sind doch derer nur wenige,
die ihr Leben danach einrichten wollen. Darum soll sie auch nie⸗
mals übergangen werden, ob nicht doch bielleicht etliche dadurch
von ihrer Faulheit aufgeweckt würden und sich in ihrem Leben
danach anschickten. Es nimmt aber Paulus die Ursache zu dieser
Ermahnung aus der heiligen Taufe. Daraus können wir sehen,
wie gut es wäre, wenn wir auch heutzutage noch den Brauch hät⸗
ten, die neugeborenen Kindlein in der Kirche während der gottes⸗
dienstlichen Versammlung zu taufen; wir würden dadurch jeder⸗
zeit zu einem rechten gottseligen Leben erinnert werden! Aber
leider ist dieser löbliche Brauch bei uns abgekommen, und das
hochheilige Sakrament der Taufe wird meistens wie ein heimliches
Werk im Winkel verrichtet. Die Taufe, einmal empfangen, hört
ja nicht gleich von Stund an samt ihrer Wirkung auf, sondern
soll für und für die ganze Zeit unsers Lebens ihre Kraft und Wir⸗
kung in uns haben; darum sollte sie uns auch allezeit vor Augen
gestellt und wir daran erinnert werden. (Joh. Brenz.)

Ein Witwenscherflein, das nicht verloren gehen durfte.

Einst legte in Berlin eine arme Witwe nach dem Gottes⸗
dienst in der Kapelle des Domstiftes eine Gabe für die Mission
in die Opferbüchse ein. Sie hatte sie mit der Adresse des Pre⸗
digers und einer Zuschrift vbersehen; dennoch gelangte das Geld
erst nach Monaten und auf seltsamen Umwegen an seine Be⸗
stimmung. Wie ging das zu? Eine ruchlose Hand hatte die
Büchse abgebrochen und beraubt und in einer vom Domstift weit
entfernten Straße leer in einen Hausflur geworfen. Hier wurde

sie von einem Dienstmädchen beim Auskehren gefunden, welches

sie untersuchte, nichts darin fand und sie der Polizei übergab.
Diese nahm sie in Verwahrung und gab sie nach Verlauf der
üblichen Wartefrist, als sich kein Eigentümer meldete, an die
Finderin zurück. Als das Dienstmädchen nun zum zweitenmal
die Büchse untersuchte, wollte sie die grünen Fransen, die von der
Offnung herabhingen, mit einer Schere entfernen und entdeckte
darin zu ihrem Staunen die mit einer Adresse versehene unver⸗
sehrte Geldgabe. Sie stellte sie dem Adressaten, dem bekannten
Oberhofprediger D. Kögel, zu und erzählte, wie sie zu diesem
Funde gekommen war. Wie erstaunt und gerührt war nun
D. Kögel, als er das Päckchen öffnete und die Zeilen las, die
die Witwe ihrer Gabe als Geleit mitgegeben hatte! Die Worte
lauteten: „Laß dies Scherflein einer Witwe nicht verloren sein!“

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Todesanzeigen.

Am 22. Juli rief der HErr der Ernte einen seiner treuen
Arbeiter vom Erntefelde zur Ruhe, obwohl die Ernte so groß ist.
der Arbeiter dagegen so wenige sind, und dieser Arbeiter nach
unserer Meinung noch lange hätte dienen können. Es war dies
P. Wilhelm Jakob Gans. Der Entschlafene wurde ge⸗
boren am 20. Februar 1859 in New Orleans, La. Er erhielt
seine Ausbildung auf unserer Concordia zu Fort Wahne und auf
dem theologischen Seminar zu St. Louis. Am 6. August 1882
wurde er ordiniert und in seiner Gemeinde zu Magnetawan,
Ont., Kan., eingeführt. Zwei Jahre darauf folgte er einem
Rufe an die St. Paulsgemeinde bei York, Nebr. Diese Gemeinde
und zwei Nebengemeinden bediente er sechs Jahre. Im Jahre
1890 berief ihn die Gemeinde in Gretna, La., und nach andert⸗
halb Jahren die St. Johannisgemeinde bei Rose Hill, Tex., der
er neun Jahre diente, bis er wegen gebrochener Gesundheit sein
Amt an der Gemeinde niederlegen mußte. Im Jahre 1901
folgte er einem Rufe der Gemeinde bei Amherst, Nebr. Drei
Jahre später, am 17. Juli 1904, wurde er in seiner letzten Ge⸗
meinde, der Immanuelsgemeinde bei Seward, Nebr., eingeführt,
der er sieben Jahre dienen durfte. — Der Entschlafene hat ganz
und gar seinem Ainte gelebt. Das Wohl der ihm anbefohlenen
Gemeinde stand ihm im Mittelpunkte seines Interesses. Diesem
mußte sich bei ihm alles fügen. Bei seinen Gemeinden steht er
auch gerade deswegen in guten Andenken. Leidend war er jahre⸗
lang. Im Oktober 1910 mußte er die Distriktssynode vor Schluß
berlassen. Nach Ostern gab ihm seine Gemeinde Urlaub, damit
er, wenn es Gottes Wille sei, in der stärkenden Bergluft des
Westens wieder gesunden und zu Kräften kommen möge. Kaum
in Denver. Colo., angekommen, mußte er einen Arzt rufen lassen.
Der zu Rate gezogene Spezialist erklärte, der Grund seines Lei⸗
dens sei ein unheilbares Krebsgeschwür im Unterleibe. Schon vor
seiner Abreise hatte der Entschlafene dem Unterzeichneten gegen⸗
über diese Reise als seine letzte bezeichnet und demgemäß seine
Anordnungen getroffen, auch seinen Leichentext bestimmt. Am
7. Juli kehrte er mit seiner Gattin, die ihn begleitet hatte, nach
Hause zurück, wohin auch seine betagte Mutter von New Orleans
eilte. Vom 10. Juli an war er bettlägerig. Zuzeiten waren die
Schmerzen unsagbar groß. Je länger, je mehr hatte er nur noch
die eine Bitte, daß der HErr ihn bald erlösen wolle. Aber selbst
unter den größten Schmerzen rühmte er die Gnade seines Gottes,
die ihm so viel Gutes getan habe. In lebendiger Erkenntnis
seiner Sündhaftigkeit klammerte er sich fest an seinen Heiland und
im freudigen Vertrauen auf diesen ging er getrost seinem Ende
entgegen. Unter der treuen Pflege der Seinen schlief er ganz
ruhig ein, nachdem er die letzte Nacht fast ganz ohne Schmerzen
gewesen war. Am 22. Juli, morgens um 6 Uhr. hatte der HErr
seinen Arbeiter abgerufen. Was er gepredigt hatte, darauf wollte

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