Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 9 › Seite 66

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-12-23, Seite 66

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Das sind wunderliche Reden! Ja freilich wunderlich.

Der Evangelist aber spricht nicht schlecht, der Sohn; sondern das Wort; wiewol es recht wäre. Er hat aber so müssen reden. Denn zu derselbigen Zeit stunden Ketzer auf, die leugneten, daß Marien Sohn GOttes Sohn wäre; darum nennet er den Sohn das Wort, das im Anfang war, ehe alle Creaturen geschaffen worden, und saget: Im Anfang war das Wort, das ist, da alle Creaturen, Himmel und Erden, und was darinnen ist, anfingen zu werden, die vor nichts waren gewesen. Außer der Creatur aber kann nichts sein, denn der Schöpfer. Denn alles, das da ist, ist entweder der Schöpfer, oder seine Creatur. Also unterscheidet hier der Text gewaltiglich das Wort von der Creatur. Das Wort ist nicht unter dem Haufen derer, die angefangen haben, sondern ist bereits in seinem Wesen gewesen. Darum schleußt der Evangelist wider Cerinthum, und andere, die ihm anhingen, daß ihre Lehre falsch, und ein lästerlicher Irrthum und Lügen wäre wider den Sohn GOttes, von dem sie sagten, er wäre nicht GOttes Sohn, sondern ein pur lauter Mensch. Es wäre wol eine ganze Predigt davon zu thun, warum der Evangelist den Sohn GOttes das Wort heiße; es ist aber auf dießmal zu lang, so ist der Text vor oft gehandelt worden.

Ihr Einfältigen habt Acht darauf, wenn ihr höret: „Im Anfang war das Wort;“ daß ihr wisset, daß es so viel gesaget ist: Im Anfang war der Sohn, und der Sohn war bei GOtt, und der Sohn war auch selbst GOtt, und war im Anfange bei GOtt. Also auch: „Das Wort ward Fleisch,“ ist so viel: Der ewige Sohn ist ein zeitlicher Sohn worden; nicht zweene: und sind doch (wie gesagt,) zweierlei Geburten. Daher Lucä am 2. v. 11. wird der Jungfrauen Sohn, der in der Krippen lag, vom Engel genannt der HErr, da er zu den Hirten spricht: „Euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus' der HErr.“ Unser, nicht der Engel, Heiland ist er; die Engel aber bekennen zugleich mit uns, daß er auch ihr HErr und GOtt sei, und beten ihn auch an.

Aber kurz sollet ihr wissen: daß der Evangelist den Sohn GOttes das Wort heißt wider die Ketzer, thut er um Mosis willen, dem St. Johannes folget, der eben auch also redet, wie St. Johannes, da er spricht: „Da kein Licht war, sondern eitel Finsterniß, auch sonst keine andere Creatur, sprach Gott: Es werde Licht, 1 Mos. 1, 9., das ist, GOtt ließ ein Wort gehen, das war ein vollkommen Wort, und das Wort, durch welches alle Dinge geschaffen sind. Also schleußt er wider die Ketzer, daß das Wort vor im Anfang war, und doch die Person nicht war, die da sprach; darum mußte das Wort ja bei dem Sprecher sein, nicht bei der Creatur, die noch nicht geschaffen war, sondern war außer, über und vor der Creatur bei Gott.

Demnach möchtest du sagen: Sind zween Götter? Nein. Das Wort ist bei GOtt, aber eine unterschiedene Person. Also stärket und bekräftiget St. Johannes unsern Glauben, daß wir gewiß sind, daß der Vater, Sohn und Heiliger Geist drei unterschiedliche Personen sind; aber nicht drei unterschiedliche Götter, sondern ein GOtt ist. Darum beten wir Christen nur einen einigen GOtt an, haben den Vortheil über alle Jüden, Heiden, Türken, daß wir alleine GOtt recht und wahrhaftig erkennen. Sie sehen allein das Geschöpffe, und nicht den Meister an. Daher rühmen Jüden und Türken, daß sie das rechte Volk GOttes sind, weil sie nur einen GOtt anbeten; lästern und schmähen uns Christen als Götzendiener und unsinnige Narren, die drei Götter anbeten. Es ist nicht wahr, sie reden uns solches in den Rücken zu, bei ihren Schülern, wissen nicht, was sie sagen, sind Blinde und Blindenleiter. Wir sagen und bekennen besser, denn sie, daß nicht mehr, denn ein GOtt sei, der, gegen der Creatur zu rechnen, alles geschaffen hat.

Weiter sagen wir, daß wir Christen nicht genug daran haben, wie der Schöpfer zu rechnen und zu halten sei gegen der Creatur; sondern wir wissen und lehren aus der Schrift, was GOtt in sich selber ist, ja, daß er sein göttlich Wesen bei sich selber hat. Da bekennen wir, daß der einige HErr, König, GOtt u. Schöpfer, durch seinen Sohn sich also abgemalt und zu erkennen gegeben hat, daß es in der Gottheit also stehet, daß das Wort gesprochen wird durch den Vater, und der Heilige Geist (wie man sagt) darein williget, daß ein Gedrittes ist, und doch in sich selbst nur eins; gegen der Creatur zu rechnen. Daher sagt Augustinus und andere alte Lehrer: Opera Trinitatis ab extra sunt indivisa; das ist: die Werke der Heiligen Dreifaltigkeit sind von außen unzertheilet; der Vater, Sohn, Heiliger Geist, ist ein einiger Schöpfer, nicht drei, gegen der Creatur. So weit kommen Jüden, Heiden, Türken.

Wir sollen aber GOtt nicht allein ansehen von außen in seinen Werken; sondern er will auch erkannt sein, was er innwerts ist. Innwendig ist ein einig Wesen, und drei Personen, der Vater, Sohn, Heiliger Geist; nicht drei Götter. Beten derohalben nur einen GOtt an.

Wie gehet's denn zu? Unaussprechlich ists. Die lieben Engel können sich nicht gnugsam darüber verwundern für Freuden; uns wird's in's Wort gefasset und vorgepredigt. Wenn wir den schwarzen, garstigen, unfläthigen, stinkenden Madensack abgelegt haben, wollen wir es mit den lieben Engeln sehen, unsere ewige Freude und Seligkeit daran haben, und der Jüden, Heiden, Türken wieder spotten, die uns jetzt für Klötze halten, als die nicht wissen noch verstehen, daß nur ein GOtt sei. Sie aber sind trefflich spitzig, verwundern sich über ihrer hohen Weisheit und Verstand, daß sie nur einen GOtt bekennen und anbeten; ja, den leidigen Teufel in der Hölle. Haben's doch die Heiden erschnappet mit natürlicher Vernunft, daß nur ein GOtt sei, gesehen und gemerket, wie Paulus zun Römern am 1. Cap. v. 10. saget. „an den Werken, die GOtt an der Welt thut, die er so weislich geschaffen hat, daß die Sonne ihren Lauf hat, auch die Erde ihre gewisse Zeit, wenn man pflügen, säen und ernten soll“ ꝛc. Allein wir Christen sollen so blinde, grobe Narren sein, die nicht verstehen, daß nur ein GOtt zu ehren und anzubeten sei, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Dieser Jüdische, heidnische, Türkische Glaube und Erkenntniß thut es nicht, Gott hat nicht gnug daran, daß er Schöpfer Himmels und der Erden geheißen wird. Die Jüden rühmeten hoch den GOtt, der sie aus Egypten in das Gelobte Land geführet hatte; und zu Christo sprachen sie Joh. 8. 41.: „Wir haben einen Vater, GOtt. Darauf der HErr Christus sagt v. 42. 43. 44.: „Wäre GOtt euer Vater, so liebetet ihr mich; aber ihr erkennet weder mich, noch meinen Vater; ja, ihr seid von dem Vater, dem Teufel. Und Johannis am 16. Cap. v. 2. 3. spricht er zu seinen Jüngern: „Sie werden euch in den Bann thun und tödten, und meinen, sie thun GOtt einen Dienst daran. Aber es geschieht alles darum, daß sie weder meinen Vater, noch mich erkennen.“ Also rühmen Türken und Heiden viel von GOttes rechter Erkenntniß und Glauben; reden aber davon, wie ein Blinder von der Farbe, ja, als rasende, unsinnige Leute, vom Teufel verblendet und verstockt.

Kurzum, GOtt will erkannt sein nach seinem Worte, darinnen er sein göttlich Wesen und Willen geoffenbaret hat. „Die Welt (saget Sanct Paulus 1 Cor. 1, 21.) erkannte GOtt nicht in seiner Weisheit, durch ihre Weisheit; darum gefiel es GOtt wohl, durch thörichte Predigt selig zu machen, die, so daran gläuben. Und zun Röm. am 1. Cap. v. 20. 21. spricht St. Paulus, daß die Heiden haben gesehen an den Werken der Schöpfung, daß ein GOtt sei, haben ihn aber nicht gepreiset als einen GOtt, noch gedanket.“

Darum so hat GOtt sein göttlich Wesen ausgeschüttet, und angezeiget durch das Evangelium, daß er einen Sohn habe; wie er selber vom Himmel herab rufet: „Das ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe, den sollt ihr hören, Marc. 9, 7. Als wollte er sagen: Den nehmet an, haltet ihn für euren HErrn und GOtt, ehret und betet ihn an; oder ihr sollt mich zum GOtt nicht haben, wenn ihr noch eins so hoch und herrlich rühmet, ich sei euer GOtt, den ihr allein recht erkennet und anbetet. Denn „wer den Sohn nicht ehret, der ehret den Vater nicht, der ihn gesandt hat, Joh. am 5. v. 23. Wer den Sohn GOttes nicht hat, der hat das Leben nicht, 1 Joh. 5. v. 12. Item: „Wer in der Lehre CHristi nicht bleibet, der hat keinen GOtt: Wer in der Lehre CHristi bleibet, der hat beide, den Vater und den Sohn, 2 Joh. v. 9. Diesen seinen göttlichen Willen hat uns der Sohn, der in des Vaters Schooß ist, gnugsam offenbaret, Joh. 1, 18. das Predigtamt, die Taufe, das Sacrament gestiftet und eingesetzet, mit Wunderzeichen bestätiget und bekräftiget. Summa: Er will allein im Sohne erkannt, geehret und angebetet sein; wer es anders machet oder erkennet, der ehret und betet GOtt nicht an, sondern den Teufel.

Darum kann niemand GOtt recht erkennen,

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These are strange sayings! Yes, strange indeed.

But the Evangelist does not say simply, the Son; but the Word; although that would have been right. Yet he had to speak so. For at that time heretics arose who denied that Mary's Son was the Son of GOD; therefore he calls the Son the Word, who was in the beginning, before all creatures were made, and says: In the beginning was the Word, that is, when all creatures, heaven and earth and whatever is in them, began to be, which before were nothing. But outside the creature nothing can be but the Creator. For everything that is, is either the Creator or His creature. Thus the text here sharply distinguishes the Word from the creature. The Word is not among the multitude of those who have had a beginning, but has already been in His own being. Therefore the Evangelist concludes against Cerinthus and others who followed him, that their doctrine is false, and a blasphemous error and lie against the Son of GOD, of whom they said He was not the Son of GOD, but a mere, pure man. It would well be worth a whole sermon to treat of why the Evangelist calls the Son of GOD the Word; but it is too long for this time, and the text has often been treated before.

You simple ones, take heed when you hear: "In the beginning was the Word;" that you may know that it is as much as to say: In the beginning was the Son, and the Son was with GOD, and the Son was Himself GOD also, and was in the beginning with GOD. So also: "The Word was made flesh," is as much as: The eternal Son has become a temporal Son; not two: and yet (as has been said) there are two kinds of births. Hence Luke, in chapter 2, verse 11, the Virgin's Son, who lay in the manger, is called by the angel the LORD, when he says to the shepherds: "Unto you is born this day a Saviour, which is Christ' the LORD." Our Saviour, not the angels', is He; but the angels confess together with us that He is also their LORD and GOD, and worship Him also.

But briefly you should know: that the Evangelist calls the Son of GOD the Word against the heretics, he does for Moses' sake, whom St. John follows, who speaks in just the same way as St. John, when he says: "When there was no light, but mere darkness, and also no other creature besides, God said: Let there be light, Genesis 1:9, that is, GOD let a Word go forth, that was a perfect Word, and the Word by which all things were made. Thus he concludes against the heretics, that the Word was before in the beginning, and yet was not the person who spoke; therefore the Word must needs be with the Speaker, not with the creature, which was not yet made, but was outside, above and before the creature with God.

Accordingly you might say: Are there two Gods? No. The Word is with GOD, but a distinct Person. Thus St. John strengthens and confirms our faith, that we are certain that the Father, Son and Holy Ghost are three distinct Persons; but not three distinct Gods, but there is one GOD. Therefore we Christians pray to only one single GOD, and have the advantage over all Jews, heathens, Turks, that we alone know GOD rightly and truly. They see only the creation, and not the Master. Hence Jews and Turks boast that they are the right people of GOD, because they worship only one GOD; they revile and slander us Christians as idolaters and senseless fools, who worship three gods. It is not true, they say such things of us behind our backs, among their pupils, they know not what they say, they are blind and leaders of the blind. We say and confess better than they, that there is no more than one GOD, who, reckoned over against the creature, has made all things.

Further we say that we Christians are not satisfied with how the Creator is to be reckoned and regarded over against the creature; but we know and teach out of the Scripture what GOD is in Himself, yea, that He has His divine being in Himself. There we confess that the one LORD, King, GOD and Creator, through His Son has so pictured Himself and given Himself to be known, that it stands thus in the Godhead, that the Word is spoken by the Father, and the Holy Ghost (as one says) consents thereto, so that there is a Third, and yet in Himself only one; reckoned over against the creature. Hence Augustine and other ancient teachers say: Opera Trinitatis ab extra sunt indivisa; that is: the works of the Holy Trinity are undivided outwardly; the Father, Son, Holy Ghost, is one single Creator, not three, over against the creature. So far Jews, heathens, Turks attain.

But we should not behold GOD only from without in His works; but He will also be known as to what He is inwardly. Inwardly there is one being, and three Persons, the Father, Son, Holy Ghost; not three Gods. We therefore pray to only one GOD.

How does this come about? It is unspeakable. The dear angels cannot sufficiently marvel at it for joy; to us it is put into the Word and preached. When we have laid aside the black, loathsome, foul, stinking bag of maggots, we shall see it with the dear angels, have our eternal joy and blessedness therein, and mock in return the Jews, heathens and Turks, who now regard us as blocks, as those who neither know nor understand that there is only one GOD. They, however, are exceedingly sharp, and marvel at their own high wisdom and understanding, that they confess and worship only one GOD; yea, the wretched devil in hell. Yet the heathen have caught it by natural reason, that there is only one GOD, have seen and observed it, as Paul says to the Romans in the 1st chapter, verse 10, "by the works which GOD does in the world, which He has so wisely made, that the sun has his course, also the earth her certain time, when one should plough, sow and reap" etc. Only we Christians are to be such blind, gross fools as not to understand that only one GOD is to be honored and worshipped, who has made heaven and earth.

This Jewish, heathen, Turkish faith and knowledge does not suffice; it is not enough for God that He is called Creator of heaven and of the earth. The Jews boasted highly of the GOD who had led them out of Egypt into the Promised Land; and to Christ they said, John 8:41: "We have one Father, even GOD. Whereupon the LORD Christ says, vv. 42, 43, 44: "If GOD were your Father, ye would love me; but ye know neither me nor my Father; yea, ye are of your father the devil. And in John, the 16th chapter, vv. 2, 3, He says to His disciples: "They shall put you out of the synagogues and kill you, and think that they do GOD service. But all this shall be done because they have not known the Father, nor me." Thus Turks and heathens boast much of the right knowledge and faith of GOD; but speak of it as a blind man of colors, yea, as raving, insane people, blinded and hardened by the devil.

In short, GOD will be known according to His Word, wherein He has revealed His divine being and will. "The world (says St. Paul, 1 Cor. 1:21) by wisdom knew not GOD in His wisdom; therefore it pleased GOD by the foolishness of preaching to save them that believe. And to the Romans, in the 1st chapter, vv. 20, 21, St. Paul says that the heathen have seen from the works of creation that there is a GOD, but have not glorified Him as GOD, neither were thankful."

Therefore GOD has poured out His divine being, and shown it through the Gospel, that He has a Son; as He Himself cries from heaven above: "This is my beloved Son, in whom I am well pleased, hear ye him, Mark 9:7. As though He would say: Him receive, hold Him for your LORD and GOD, honor and worship Him; or you shall not have me for GOD, though you boast still twice as loftily and gloriously that I am your GOD, whom you alone rightly know and worship. For "he that honoreth not the Son, honoreth not the Father which hath sent him, John 5:23. He that hath not the Son of GOD hath not life, 1 John 5:12. Likewise: "Whosoever abideth not in the doctrine of CHRIST hath not GOD: He that abideth in the doctrine of CHRIST, he hath both the Father and the Son, 2 John 9. This His divine will the Son, who is in the bosom of the Father, has sufficiently revealed to us, John 1:18, having instituted and ordained the office of preaching, Baptism, the Sacrament, and confirmed and established it with miraculous signs. In sum: He will be known, honored and worshipped in the Son alone; whoever does otherwise or knows otherwise, honors and worships not GOD, but the devil.

Therefore no one can rightly know GOD,