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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-03-01, Seite 85

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 1. März 1853.  No. 14.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.

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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

II.

Von der Kirche.

12. „Matth. 18, 20.: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind“ ꝛc. denn“ (hier) „redet unser HErr sein ‚Ubicunque' (überall wo) von der ganzen Kirche, und zwar von der, die in der Ordnung des Evangelii, in Jesu Namen, versteht sich, mit dem ordentlichen Predigtamt versammelt ist, da Er, Christus, mitten unter ihnen sein will.“ (Inform. I, 87.) „Kirche und Lehrer der Kirche sind göttlich zusammengefasset, wo eins ist, solls andere sein, es sind Correlativa; wie keine Braut ohne Bräutigam sein kann.“ (2. Synodalbrief, S. 97.) „Christi Name ist nicht unser Glaube, sondern sein Wort und seine göttliche Ordnung. Der Glaube versammelt uns zu Christo und seinem Verdienst, das reine Wort und Christi Ordnung versammelt uns in Christi Namen . . Also folgt, daß die Meinung . . falsch ist, . . da er denkt, daß Christus in Kraft des Glaubens mitten unter uns sei.“ (Ib. 93.)

13. Grabau verwirft den Satz als eine Irrlehre der unirten Kirche, daß „unbedingt nothwendig nur die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Kirche ist.“ Er erklärt, es sei „Schwärmerei, daß es hinreichend zur Seligkeit ist, zu einer unsichtbaren Kirche zu gehören, da die unsichtbare keine aparte, sondern nur die Eine heilige christliche Kirche mit einmüthigem Bekenntniß der Wahrheit“ sei. (Inform. II, 70.) Es „fordert die 8. Thesis bei Verlust der Seligkeit, aus den andern Theilen oder Partikular-Kirchen oder irrgläubigen Gemeinen dieser neuen Unirten Kirche in den besten Theil derselben zu gehen, die die rechtgläubigen Gemeinden genannt werden. Doch wird auch diese Ermahnung sogleich wieder entkräftet durch die 9. Thesis: Daß zur Erlangung der Seligkeit nur die Gemeinschaft mit der unsichtbaren Kirche nöthig sei.“ (Ib. p. 58.)

Lehre der römischen Kirche.

II.

Von der Kirche.

12. „Matth. 18, 20.: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen . . Bellarminus macht den Einwurf, diese Stelle zeige nicht, wo die Kirche sei, sondern wo Christus sei, sodann setzt er hinzu, in Christi Namen versammelt sein sei von denen versammelt sein, welche in Christi Autorität stehen, als da sind die rechtmäßig verordneten Bischöfe.“ (Siehe: Gerhard's loc. de eccl. §. 129.)

13. „Bellarmin wendet ein: Wir sind alle bei Gefahr des ewigen Todes gehalten, uns mit der wahren Kirche zu verbinden und in ihr zu bleiben: dies kann aber nicht geschehen, wenn die Kirche unsichtbar ist. (Siehe Quenstedt. theol. did. — pol. P. 4. c. 15.) Der neuere katholische Gelehrte Möhler schreibt in seiner Symbolik: „Die Katholiken lehren: die sichtbare Kirche ist zuerst, dann kömmt die unsichtbare. Die Lutheraner sagen umgekehrt: aus der unsichtbaren geht die sichtbare hervor, und jene ist der Grund von dieser.“ (S. 426.)

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

II.

Von der Kirche.

12. „Dann erst kommt man wahrhaftig im Namen Christi zusammen, wenn diejenigen zusammenkommen, welche Christum im wahren Glauben ergreifen, und allein Gott den Vater unseres HErrn JEsu Christi anrufen und unter sich in wahrer Furcht Gottes handeln von der Lehre der Kirche und von anderen nöthigen Dingen . . aus der Schrift.“ (Brenz in der Apologie der Würtemberg. Confession. Seite 68.) „Auch nicht mit einem Wörtlein geschieht in dieser Stelle (Matth. 18, 20.) der ordentlichen Folge der Bischöfe Meldung, von welcher Bellarminus träumt, daß dieselbe erfordert werde, damit die Versammlung im Namen Christi geschehe . . Welche nicht Christi sind“ (die Christi Geist nicht haben) „können nicht in Christi Namen versammelt werden . . Es kommt wenig darauf an, von wem diejenigen versammelt werden, von welchen dieser Ausspruch redet, wenn sie nur in Christi Namen versammelt sind, von wem auch fromme Leute versammelt werden mögen, seien es mehrere oder wenigere, sei es von Bischöfen oder von der weltlichen Obrigkeit, sei es insgeheim oder öffentlich, wenn sie nur in Christi Namen versammelt werden, welches geschieht, wenn sie sein Wort hören und befolgen; da ist Christus mitten unter ihnen, da ist auch die Kirche.“ (Gerhard's loc. de eccl. §. 29.)

13. Wir bekennen, daß es nicht schlechterdings und durchaus nothwendig sei, zu wissen, welches und wo die wahre sichtbare Kirche sei. Denn wir lehren selbst gegen die Papisten, daß dies nur ordentlicher Weise, nicht nach einer unbedingten Nothwendigkeit nöthig sei und daß ein Mensch selig werden könne, wenn er dies auch nicht weiß, so er nur ein Glied der unsichtbaren Kirche ist.“ (Hollaz theol. 4, 1, 35.) „Es ist zwar nothwendig, daß wir uns mit der sichtbaren Kirche der äußerlichen Gesellschaft nach verbinden, in welcher die himmlische Lehre rein erschallt, und die Sacramente rechtmäßig verwaltet werden, aber diese Verbindung mit der äußerlichen Gesellschaft der sichtbaren Kirche ist nicht schlechterdings und absolut (unbedingt) nöthig . . . Ein ungerecht Gebannter wird der äußerlichen Gemeinschaft und Verbindung mit der partikularen und sichtbaren Kirche beraubt, indessen wird er doch nicht der innerlichen Gemeinschaft und Verbindung mit der catholischen und unsichtbaren Kirche, also auch nicht der Seligkeit beraubt.“ (Gerhard loc. de eccl. §. 84.)

Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure." (Rev. John ch. 14, v. 6, 7.)

Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.

Year 9.  St. Louis, Mo., the 1st of March 1853.  No. 14.

Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers living at a distance, who are to pay for it in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.

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Extracted Tabular Survey

of some manifest errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Roman doctrine as well as with the pure Lutheran doctrine.

Doctrines of Pastor Grabau.

II.

Of the Church.

12. "Matt. 18:20: 'Where two or three are gathered together in my name,' etc., for" (here) "our LORD speaks His 'Ubicunque' (wheresoever) of the whole Church, and indeed of that which is gathered in the order of the Gospel, in Jesus' name, it is understood, with the regular office of preaching, where He, Christ, will be in the midst of them." (Inform. I, 87.) "Church and teachers of the Church are divinely joined together; where the one is, the other shall be; they are correlatives, as no bride can be without a bridegroom." (2d Synodical Letter, p. 97.) "Christ's name is not our faith, but His Word and His divine order. Faith gathers us to Christ and His merit; the pure Word and Christ's order gathers us in Christ's name . . Hence it follows that the opinion . . is false, . . in that he thinks that Christ is in our midst by virtue of faith." (Ib. 93.)

13. Grabau rejects the proposition as an error of the united church, that "only communion with the invisible Church is unconditionally necessary." He declares that it is "fanaticism that it is sufficient for salvation to belong to an invisible church, since the invisible one is no separate church, but only the One holy Christian Church with unanimous confession of the truth." (Inform. II, 70.) It "demands, in the 8th Thesis, on pain of the loss of salvation, that one go out of the other parts or particular churches or erring congregations of this new United Church into the best part of the same, which are called the orthodox congregations. Yet even this admonition is immediately made void again by the 9th Thesis: That for the attainment of salvation only communion with the invisible Church is necessary." (Ib. p. 58.)

Doctrine of the Roman Church.

II.

Of the Church.

12. "Matt. 18:20: 'Where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them' . . Bellarminus makes the objection that this passage does not show where the Church is, but where Christ is; then he adds that to be gathered together in Christ's name is to be gathered together by those who stand in Christ's authority, as are the lawfully appointed bishops." (See: Gerhard's loc. de eccl. §. 129.)

13. "Bellarmine objects: We are all bound, at the peril of eternal death, to unite ourselves with the true Church and to remain in it; but this cannot happen if the Church is invisible. (See Quenstedt. theol. did. — pol. P. 4. c. 15.) The more recent Catholic scholar Möhler writes in his Symbolik: 'The Catholics teach: the visible Church comes first, then comes the invisible. The Lutherans say the reverse: from the invisible proceeds the visible, and the former is the ground of the latter.'" (P. 426.)

Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.

II.

Of the Church.

12. "Then only does one truly come together in the name of Christ, when those come together who lay hold of Christ in true faith, and call upon God alone, the Father of our LORD JESUS Christ, and among themselves in true fear of God treat of the doctrine of the Church and of other necessary things . . from the Scripture." (Brenz in the Apology of the Würtemberg Confession, page 68.) "Not with a single little word is mention made, in this passage (Matt. 18:20), of the regular succession of the bishops, which Bellarminus dreams is required in order that the gathering may take place in the name of Christ . . Those who are not Christ's" (who have not Christ's Spirit) "cannot be gathered together in Christ's name . . It matters little by whom those are gathered of whom this saying speaks, if only they are gathered in Christ's name; by whomsoever pious people may be gathered, be they more or fewer, be it by bishops or by the secular authority, be it secretly or openly, if only they are gathered in Christ's name, which happens when they hear His Word and follow it; there Christ is in the midst of them, there too is the Church." (Gerhard's loc. de eccl. §. 29.)

13. We confess that it is not absolutely and altogether necessary to know which and where the true visible Church is. For we ourselves teach, even against the Papists, that this is necessary only in the ordinary way, not by an unconditional necessity, and that a man can be saved even if he does not know this, provided he is only a member of the invisible Church." (Hollaz theol. 4, 1, 35.) "It is indeed necessary that we unite ourselves with the visible Church as to outward fellowship, in which the heavenly doctrine resounds pure and the sacraments are rightly administered; but this union with the outward fellowship of the visible Church is not absolutely and unconditionally necessary . . . One unjustly excommunicated is deprived of outward fellowship and union with the particular and visible church; he is not, however, thereby deprived of inward fellowship and union with the catholic and invisible Church, and so also not of salvation." (Gerhard loc. de eccl. §. 84.)