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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-03-29, Seite 97

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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6, 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 29. März 1853.  No. 16.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

II.

Von der Kirche.

17. „Käme ein Pastor auf Irrthümer in der Lehre, wie es z. B. mit dem Pst. Oertel in N. Y. der Fall war, so wird es der ganzen Gemeine nicht verborgen bleiben, und in dem Falle soll doch die ‚Gemeine‘ noch nicht das Urtheil sprechen, sondern sich durch Schrift der Aeltesten zuvor an einen oder mehrere Pastoren der Kirche wenden und die Sache der Wahrheit gemäß vorstellen; diese sollen dann den angeklagten Pastor fragen, wie es sich mit der Sache verhalte, und sollen sich mündlich oder schriftlich mit ihm besprechen, da wird es dann wohl offenbar werden, ob er und in welchen Irrthümern solcher angeklagte Pastor sich befindet . . . Ihr wollet das Urtheilen der Lehre denen ‚überlassen,‘ denen es nach dem 28. Art. der Augsb. Confession zukommt. Eure Lehrer sind nicht Lehrer einer falschen Kirche, auch nicht Lehrer einer zeitgeistischen Richtung, sondern Lehrer der wahren Kirche, wie genugsam bekannt ist. Ihr könnt also bei ihnen eine rechtschaffene Erkenntniß der Kirchenlehre voraussetzen und zwar eine tiefere Erkenntniß, als Ihr sie haben könnt, da sie gelernt haben, um zu glauben, zu lehren und Euch im rechten Glauben zu erhalten, Ihr aber, um zu glauben, und im rechten Glauben erhalten und geheiligt zu werden. Hebr. 13, 17. 18. Gehorchet euren Lehrern und folget ihnen ꝛc.“ (Hirtenbrief S. 18. 19.) „Was aber wider und nicht wider Gottes Wort sei, das entscheidet kein einzelnes Glied der Kirche, sondern die Kirche selbst in ihren Symbolen, Kirchenordnungen und Synoden.“ (Ib. S. 14.)

Lehre der römischen Kirche.

II.

Von der Kirche.

17. „Bellarmin wendet ein: Da das Volk ungebildet ist, so kann es über die Lehre seines Pastors nicht anders urtheilen, als aus Vergleichung mit der Lehre der Amtsvorfahren und der ordentlichen Pastoren . . . Wenn das Volk selbst über die Lehre seines Pastors urtheilen könnte, so bedürfte es keiner Prediger . . Wenn der ordentliche Pastor und ein anderer nicht berufener, welcher predigt, Entgegengesetztes lehren, so muß das Volk allerdings seinem Pastor eher folgen, als jenem andern, welcher nicht Pastor ist, wenn es sich auch vielleicht zuträge, daß der Pastor irrte.“ (Siehe Gerhard's loc. de min. §. 88., wo Gerh. diese Grundsätze des Hrn. Cardinals widerlegt.)

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

II.

Von der Kirche.

17. „Ueber der Lehre zu erkennen und zu richten, gehört vor alle und jede Christen, und zwar so, daß der verflucht ist, der solches Recht um ein Härlein kränket. Denn Christus selbst hat solch Recht in unüberwindlichen und vielen Sprüchen angeordnet, z. B. Matth. 7.: Sehet euch für vor den falschen Propheten, die in Schaafskleidern zu euch kommen. Dieß Wort sagt er ja gewiß wider die Lehrer zum Volk, und gebeut ihm, daß es ihre falsche Lehre meiden solle. Wie können sie aber dieselben meiden, ohne sie zu erkennen? und wie erkennen, wo sie nicht Macht haben, zu urtheilen? (Luther XIX, 424.) „Christus setzt gleich das Widerspiel, nimmt den Bischöfen, Gelehrten u. Concilien beide, Recht u. Macht, zu urtheilen die Lehre, und gibt sie Jedermann und allen Christen insgemein, da er spricht Joh. 10, 4.: Meine Schaafe kennen meine Stimme; desgl. V. 5.: Meine Schaafe folgen den Fremden nicht ꝛc. Hie siehest du je klar, weß d. Recht ist, zu urtheilen d. Lehre. Bischöfe, Pabst, Gelehrte u. jedermann hat Macht, zu lehren, aber die Schaafe sollen urtheilen, ob sie Christi Stimme hören oder der Fremden Stimme . . . also daß sie nicht allein Recht u. Macht haben, Alles, was gepredigt wird, zu urtheilen, sondern sind schuldig, zu urtheilen bei göttl. Majestät Ungnaden.“ (Luther X, 1797 ff.) „Es wäre nimmer ewiglich aus dem Pabstthum etwas worden, so dieß Urtheil regiert hätte. Darum haben sie ihm selbst fast wohl gerathen, da sie ihnen allein dieß Amt haben zugetheilt.“ (Derselbe X, 1853.) „Vielleicht werden sie euch vor dem einfältigen Pöbel u. sonst Unverständigen aufmutzen, wie sie noch nicht von der Kirchen für Wölfe u. falsche Lehrer erkennt, sondern für rechte Christen gehalten werden. Ja, fürwahr, das ist weislich u. wohl geredet: wenn die Schaafe nicht eher vor den Wölfen fliehen sollten, denn bis die Wölfe durch ihr christlich Concilium u. öffentlich Urtheil die Schaafe hießen fliehen, da würde der Schaafstall gar bald ledig sein, und der Hirte in Einem Tage weder Milch, Käse, Butter, Wolle, Fleisch noch einen

Der Lutheraner.
(Rev. John, ch. 14, vv. 6, 7.)
"God's Word and Luther's doctrine shall never pass away, now nor evermore."
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Year 9.  St. Louis, Mo., March 29, 1853.  No. 16.
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Excerpted Tabular Survey

of some manifest errors of Pastor Grabau, laid before the reader in his own words and compared with the false Roman doctrine as well as with the pure Lutheran doctrine.

Doctrines of Pastor Grabau.

II.

Of the Church.

17. "Should a pastor fall into errors in doctrine, as was the case, for example, with Pastor Oertel in N. Y., it will not remain hidden from the whole congregation, and in that case the 'congregation' is nevertheless not yet to pronounce judgment, but is first, by a writing of the elders, to turn to one or several pastors of the church and to lay the matter before them in accordance with the truth; these are then to ask the accused pastor how matters stand, and are to confer with him orally or in writing, and then it will probably become manifest whether, and in what errors, such an accused pastor is involved . . . You would 'leave' the judging of doctrine to those to whom it belongs according to the 28th Article of the Augsburg Confession. Your teachers are not teachers of a false church, nor teachers of a worldly-minded tendency, but teachers of the true church, as is sufficiently well known. You may therefore presuppose in them an upright knowledge of the doctrine of the church, and indeed a deeper knowledge than you can have, since they have learned in order to believe, to teach, and to keep you in the right faith, but you in order to believe, and to be kept in the right faith and sanctified. Heb. 13, 17. 18. Obey your teachers and follow them, etc." (Pastoral Letter, pp. 18, 19.) "But what is against and not against God's Word, that no single member of the church decides, but the church itself in its Symbols, church orders and Synods." (Ib. p. 14.)

Doctrine of the Roman Church.

II.

Of the Church.

17. "Bellarmine objects: Since the people are uneducated, they cannot judge concerning the doctrine of their pastor otherwise than by comparison with the doctrine of his predecessors in office and of the regular pastors . . . If the people themselves could judge concerning the doctrine of their pastor, they would need no preachers . . If the regular pastor and another, not called, who preaches, teach opposite things, the people must by all means follow their pastor rather than that other, who is not a pastor, even if it should perhaps happen that the pastor erred." (See Gerhard's loc. de min. § 88., where Gerhard refutes these principles of the Lord Cardinal.)

Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.

II.

Of the Church.

17. "To discern and judge concerning doctrine belongs to all and every Christian, and indeed in such a way that he is accursed who infringes such right by a hair's breadth. For Christ himself has ordained such right in invincible and many sayings, e.g. Matt. 7: Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing. This word he surely speaks against the teachers, to the people, and commands it to shun their false doctrine. But how can they shun the same without discerning them? and how discern, where they have not power to judge? (Luther XIX, 424.) "Christ sets forth directly the opposite, takes from the bishops, the learned and councils both, right and power to judge doctrine, and gives it to every man and to all Christians in common, when he says, John 10:4: My sheep know my voice; likewise v. 5: My sheep follow not strangers, etc. Here thou seest plainly whose right it is to judge doctrine. Bishops, Pope, the learned and every man have power to teach, but the sheep are to judge whether they hear Christ's voice or the voice of strangers . . . so that they not only have right and power to judge everything that is preached, but are bound to judge, on pain of the divine Majesty's displeasure." (Luther X, 1797 ff.) "Nothing would ever have come of the papacy, had this judgment been in force. Therefore they have advised themselves quite well, in that they assigned this office to themselves alone." (The same, X, 1853.) "Perhaps they will upbraid you before the simple rabble and other unlearned people, saying that they are not yet recognized by the church as wolves and false teachers, but are held to be true Christians. Yes, truly, that is wisely and well said: if the sheep were not to flee from the wolves until the wolves, by their Christian council and public judgment, bade the sheep flee, the sheepfold would soon be empty, and the shepherd in one day would have neither milk, cheese, butter, wool, flesh nor a