Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 9, Nummer 23 › Seite 153
Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-07-05, Seite 153
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gemeindeſchule
Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14., v. 6, 7.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9. St. Louis, Mo., den 5. Juli 1853. No. 23.
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Auszügliche tabellarische Übersicht
einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.
Lehren Pastor Grabau's.
V.
Von dem Verhältniß des Predigtamtes zur Kirche und zum geistlichen Priesterthum der Gläubigen.
31. „Auch irret der missourische Meister, da er meinet, daß aus 1. Pet. 1, 1. und 2, 9. zu schließen sei, daß den zerstreuten Häuflein, da sie zwar ohne Predigtamt, doch vermittelst des Glaubens in Christo und Christus in ihnen gewesen, die Gewalt der Schlüssel, des Predigens ꝛc. sei anvertrauet gewesen. Der missourische Meister folgert weiter, daß die Gewalt zu predigen ꝛc. in jedes gläubige Häuflein gelegt sei. Das besage Matth. 18, 20. Solch versammeltes Häuflein habe denn (verstehe in dem Behältniß seines Glaubens an Christum) die Schlüssel, also in seinem inwendigen geistlichen Priesterthum; denn „kraft des Glaubens sei Christus mitten unter ihnen,“ Der Glaube und das geistliche Priesterthum seien also die Mittelursache, aus welcher (des Glaubens) Wirkung folge, nämlich der Kirchendienst oder das Pfarramt (verstehe in der Hand des Häufleins), worauf es denn durch ordentliche Berufung einer Per-
Lehre der römischen Kirche.
V.
Von dem Verhältniß des Predigtamtes zur Kirche und zum geistlichen Priesterthum der Gläubigen.
31. Das Tridentinische Concil schreibt: „Wenn jemand behauptet, alle Christen seien ohne Unterschied Priester des Neuen Bundes oder alle seien unter einander mit gleicher geistlicher Gewalt begabt, so scheint er nichts anderes zu thun, als die kirchliche Hierarchie, welche wie die Schlachtordnung der Heerlager eingerichtet ist, durcheinander zu werfen, als wenn, der Lehre des hl. Paulus entgegen, . . Alle Lehrer wären.“ (23. Sitz. 4. Hptst.) Zu den Worten des Tridentinischen Concils: „Wenn jemand sagt, daß alle Christen im Wort und allen Sacramenten die Macht der Verwaltung haben, der sei verflucht“ — setzt Chemnitz in seiner Widerlegung desselben hinzu: „Die Worte, welche sie in diesem Canon verdammen, haben sie aus Luther's Buch von der babylonischen Gefangenschaft gezogen; aber sie haben sowohl Luther's Worte verstümmelt, als seinen Sinn verfälscht, um Luther's Lehre den Unverständigen
Lehre der lutherischen Kirche,
welche Pastor Grabau die missourische nennt.
V.
Von dem Verhältniß des Predigtamtes zur Kirche und zum geistlichen Priesterthum der Gläubigen.
31. So schreibt Polykarp Leyser: „Christus hat der Kirche die Schlüssel des Himmelreichs hinterlassen Matth. 18, 18. Und wir kümmern uns hier nicht um den Spott und Hohn der Jesuiten, welche schreien: „Also haben und gebrauchen bei euch Schuster und Schneider, alle Köche und Handwerker das Recht der Schlüssel, und so baut ihr das Babel selbst und führt eine völlige Confusion ein.“ Ich antworte: Wer wird leugnen, daß im Nothfall jeder Gläubige einen anderen Gläubigen taufen, lehren, von Sünden absolviren und ihm so den Eingang zur himmlischen Stadt gleichsam vermittelst der Schlüssel aufthun kann? . . Aber außer dem Nothfall wird niemanden dergleichen gestattet, wenn er nicht ein rechtmäßig berufener und bestellter Kirchendiener ist. Denn dies würde wider die göttliche Regel streiten: „Wie können sie predigen, so sie nicht gesandt werden?“ Röm. 10, 15. Desgleichen: „Sie liefen, und ich sandte sie nicht.“ Nichts desto weniger jedoch bleibt indeß jedem einzelnen Gläubigen, auch dem geringsten, sein ‚Recht' unverletzt, das er aus Christi Verleihung an die Schlüssel hat. Denn wie alle Bürger einer freien Reichsstadt, so viel ihrer die Stadt bewohnen, ein gemeinsames ‚Recht' haben und gleiche Freiheit, was die Republik betrifft, und wie sie doch um der Ordnung willen Senatoren wählen'
English translation AI translation
Der Lutheraner.
(Rev. John, Chap. 14., v. 6, 7.)
"God's Word and Luther's doctrine shall pass away neither now nor evermore."
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Year 9. St. Louis, Mo., July 5, 1853. No. 23.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay the same in advance and bear the postage. - In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.
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Excerpted Tabular Survey
of some manifest errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Roman as well as with the pure Lutheran doctrine.
Doctrines of Pastor Grabau.
V.
Concerning the relation of the Office of the Ministry to the Church and to the spiritual priesthood of believers.
31. "The Missourian master also errs, in that he thinks that from 1 Pet. 1, 1. and 2, 9. it is to be concluded that to the scattered little flocks, though they were without the office of the ministry, yet by means of faith in Christ and Christ in them, the power of the keys, of preaching, etc., was entrusted. The Missourian master further infers that the power to preach, etc., is laid in every believing little flock. This, he says, Matt. 18, 20. declares. Such an assembled little flock, then, has (understand, in the receptacle of its faith in Christ) the keys, thus in its inward spiritual priesthood; for 'by virtue of faith Christ is in the midst of them.' Faith and the spiritual priesthood are therefore the middle cause, from whose (faith's) working follows, namely, the church-service or the pastoral office (understand, in the hand of the little flock), whereupon, by regular call of a per-
Doctrine of the Roman Church.
V.
Concerning the relation of the Office of the Ministry to the Church and to the spiritual priesthood of believers.
31. The Council of Trent writes: "If any one asserts that all Christians without distinction are priests of the New Testament, or that all are equally endowed with spiritual power, he seems to do nothing else than to throw into confusion the ecclesiastical hierarchy, which is ordered like the battle array of armies in camp, as if, contrary to the teaching of St. Paul, . . all were teachers." (Session 23, ch. 4.) To the words of the Council of Trent: "If any one says that all Christians have the power of administration in the Word and in all the Sacraments, let him be accursed" — Chemnitz adds in his Refutation of the same: "The words which they condemn in this canon they have drawn from Luther's book on the Babylonian Captivity; but they have both mutilated Luther's words and falsified his meaning, in order to make Luther's doctrine to the unlearned
Doctrine of the Lutheran Church,
which Pastor Grabau calls the Missourian.
V.
Concerning the relation of the Office of the Ministry to the Church and to the spiritual priesthood of believers.
31. Thus writes Polycarp Leyser: "Christ has left to the Church the keys of the kingdom of heaven, Matt. 18, 18. And we do not trouble ourselves here about the mockery and scorn of the Jesuits, who cry out: 'So then among you cobblers and tailors, all cooks and tradesmen have and use the right of the keys, and so you build Babel itself and introduce a complete confusion.' I answer: Who will deny that in a case of necessity every believer can baptize another believer, teach him, absolve him from sins, and so open to him the entrance to the heavenly city, as it were by means of the keys? . . But outside of a case of necessity nothing of the kind is permitted to anyone, unless he is a lawfully called and appointed minister of the church. For this would contend against the divine rule: 'How shall they preach, except they be sent?' Rom. 10, 15. Likewise: 'They ran, and I sent them not.' Nevertheless, however, there remains to each individual believer, even the least, his 'right' unimpaired, which he has from Christ's bestowal in the keys. For as all the citizens of a free imperial city, as many of them as inhabit the city, have a common 'right' and equal freedom, as concerns the republic, and as they nevertheless, for the sake of order, choose senators'