Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1914, Seite 298

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8 Er „VutheranesE

Päpste nun von den Dächern predigte. Im Gegenteil, man
sucht vor allem unser Volk darüber möglichst in Unwissenheit
zu halten. Bischof Schrembs von Toledo hat erst kürzlich eine
lange Erklärung an die öffentliche Presse ausgehen lassen, die
es in Abrede stellt, daß der Papst die Trennung von Kirche und
Staat verwerfe. Fortwährend wird auch beteuert, die katho⸗
lische Kirche sei „nicht in der Politik“, wolle sich auch mit poli⸗
tischen Dingen gar nicht befassen, sondern sei ein durchaus
religiöses Institut. Wer sagt oder schreibt, daß der Papst welt⸗
liche Herrschaft beanspruche, wird als Lügner und böswilliger
Verleumder geschmäht. Dagegen besitzen wir in den schon an⸗
geführten Sätzen der Päpste das unwidersprechliche Zeugnis,
daß der Papst sich über alles weltliche Regiment auf Erden
stellt, vorgibt, er habe auch in weltlichen Dingen kraft aposto-
lischer Gewalt zu befehlen, und Anweisung gibt, daß der katho—
lische Bürger durch den Priester Vorschriften und Befehle für
sein Verhalten und Handeln in der Politik zu empfangen habe.
Wenn das von einem Gibbons und Ireland und andern Ver⸗
tretern der amerikanischen Klerisei in Abrede gestellt wird, so
rechnen sie darauf, daß das amerikanische Volk nicht weiß,
was die Ansprüche der Päpste auf weltliche Gewalt je und je
gewesen sind, und was auch der jüngst verstorbene Papst in
diesem Artikel lehrte. Wenn sie zu ihrem eigenen Volk
reden, treten sie allerdings mit dieser Lehre klar hervor. Dazu
einige Beispiele.

Der englische Kardinal Manning hat den Ausspruch getan:
„In Christi Vollmacht, so darf der Papst reden, bin ich Herr⸗
scher. Ich kenne keinen über mir stehenden weltlichen Herrscher;
ich gehorche keinem Fürsten, ja ich habe noch höheren An⸗
spruch — ich bin der höchste Richter auf Erden und herrsche
über die Gewissen der Menschen, über die Ge⸗
wissen des Bauern auf dem Felde und des Fürsten auf dem
Thron, des häuslichen Familienkreises und der Legislatur
die Gesetze macht für das Land. Ich bin der einzige
letzte Oberrichter auf Erden über das, was recht und unrecht ist.“

Das italienisch-katholische Blatt Civilta Cattolica tat vor
einigen Jahren den Ausspruch: „Jeder katholische Staat muß
zwei Könige haben“; das heißt, wo die Nation katholisch ist,
hat der Papst Herrscherrecht so gut wie die weltliche Obrig-
keit. Daran muß man denken, wenn man hört: „Our aim
is to make America Catholic.“

Der Jesuit Cavagnis schrieb ganz neulich: „Staaten
sind ein Teil der Kirche, und der Teil muß den Vorteil des
Ganzen suchen.“ Jede Regierung hat demgemüß die Pflicht,
den Vorteil der römischen Kirche zu suchen. Das kann sie
hierzulande nur, wenn die öffentlichen Amter mit Römlingen
besetzt sind.

Der katholische Professor Thomas Bouquillon schrieb im
Jahre 1892 ein Buch, das er in Baltimore drucken ließ und
das den Titel „Education“ trägt. Da steht auf Seite 23
dieser Satz: „Die Kirche hat göttlichen Rechts direkte Autorität
über religiösen Unterricht, indirekte Autorität über weltlichen
Unterricht.“ Was heißt das — „indirekte Autoritätd? Das
heißt, Autorität, die von der Kirche dadurch ausgeübt wird,
daß sie dem Staate Befehle erteilt. Durch indirekte Autorität
hat die römische Kirche Johann Hus verbrannt. Durch
indirekte Autorität, also indem sie der Obrigkeit sagt, wie
sie zu handeln habe, will die römische Kirche in allen welt⸗
lichen Dingen das letzte Wort zu reden haben, und zwar „gött⸗

lichen Rechts“. Durch indirekte Autorität will sie „göttlichen
Rechts“ auch die Freischulen regieren, das heißt, der Obrig⸗
keit Befehle erteilen, wie sie die Freischulen zu führen hat.
So lehrt ein amerikanischer Katholik.

Der Jesuit James Conway schrieb im Jahre 1892 ein
Buch, „The State Last“, das in New York gedruckt wurde.
Da heißt es Seite 84: „Der Papst ist kraft seines Amts
Inhaber geistlicher, übernatürlicher Gewalt, zugleich aber
gesetzmäßiger weltlicher Herrscher.“

Wus die Papstkirche hierzulande in ihren Knabenhoch⸗
schulen über diesen Artikel lehrt, geht aus einigen Sätzen her⸗
vor, die sich in einem „Handbuch über die christliche Lehre“,
das in den Christian Brothers-Schulen benutzt wird, finden,
und von denen wir hier einige anführen:

„Frage 116: Welches Recht hat der Papst kraft dieser
Suprematie (Oberherrschaft)? Antwort: Das Recht, alle
jene Gesetze oder Handlungen der Regierung null und
nichtig zu machen, welche der Rettung der Seelen hinder⸗
lich wären oder die natürlichen Rechte der Bürger angreifen.

„Frage 117: Was sollte der Staat noch weiter tun nebst
dem, daß er die Rechte und die Freiheit der Kirche respektiert?
Antwort: Der Staat sollte die Kirche auch unterstützen, be⸗
schützen und verteidigen.

„Frage 118: Worauf gründet sich diese Verpflichtung?
Antwort: Auf die Pflicht der bürgerlichen Ordnung,
die Religion zu bekennen. Denn da die Nationen ihren
Ursprung dem Schöpfer verdanken, schulden sie ihm als Na⸗
tionen Anbetung, Liebe und Gehorsam, gerade wie einzelne
Menschen diese Verpflichtung haben.

„Frage 119: Was ist somit die Hauptverpflichtung der
Häupter des Staates? Antwort: Ihre Hauptpflicht
ist, die katholische Religion selbst zu üben
und, wo sie die Macht haben, diese Religion zu
beschützen und zu verteidigen.

„Frage 120: Hat der Staat das Recht und die Pflicht,
kirchliche Spaltungen oder Ketzerei zu unterdrücken? Antwort:
Ja, er hat das Recht und die Pflicht, so zu tun, beides
zum Besten der Nation und der Gläubigen; denn religiöse
Einheit ist das Hauptfundament der sozialen Einheit.

„Frage 122: Darf der Staat sich von der
Kirche trennen? Antwort: Nein; denn derselbe darf
sich nicht zurückziehen von der Oberherrschaft Christi.“

So weit dieses Lehrbuch, das am 7. August 1909 die
Genehmigung des katholischen Zensors und am 10. August 1909

die Druckerlaubnis des Erzbischofs von Philadelphia empfing.

Dieses Lehrbuch, das in weniger als fünf Jahren die achtzehnte
Auflage erlebt hat, zeigt uns, was die katholische Kirche Zehn⸗
tausende von Jünglingen hinter verschlossenen Mauern lehrt.

Was ist nach diesem allem die Lehre der römischen Kirche
von Staat und Kirche?

Römische Lehre ist, daß Staat und Kirche nicht getrennt
sein sollen; daß der Staat die römische Kirche als allein zu
Recht bestehend anzuerkennen habe; daß der Staat das Recht
habe, alle andern Religionen zu unterdrücken; daß die Bürger
und Beamten des Staates nach Anordnungen der Priester zu
handeln haben; daß der Papst der höchste weltliche Herrscher
auf Erden ist. Was Papst Innozenz III. im dreizehnten Jahr⸗
hundert für sich beanspruchte, nämlich die „Herrschaft über alle
Völker und Königreiche“, die Gewalt, „auszureißen, zu zer⸗

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