Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1914, Seite 299

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stören, zu vernichten, zu zerstreuen und zu bauen und zu
pflanzen“, das sind noch heute die Ansprüche des Papstes, die
er seinen Anhängern aufs Gewissen bindet. Da sprechen wir
mit unserm Bekenntnis: „Wiewohl nun solches Tun der Päpste
an ihm selbst ganz und gar sträflich, so ist doch dies das
Argste daran, daß er solchen Mutwillen und Frevel mit dem
Befehl Christi deckt und die Schlüssel deutet auf weltliche
Herrschaft und hänget an solche ungöttliche und schändliche
Opinion der Seelen Seligkeit, da er sagt, es sollen es die
Leute bei ihrer Seelen Seligkeit also glauben,
daß der Papst solche Macht habe aus göttlichen
Rechten.“ „Er hat sich müssen Christo gleich oder über Chri—
stum setzen, sich das Haupt, hernach einen Herrn der Kirche,
zuletzt auch der ganzen Welt und schlecht einen irdischen Gott
rühmen lassen, bis er auch den Engeln im Himmelreich zu
gebieten sich unterstund.“ Aber „sowenig wir den Teufel selbst
für einen Herrn oder Gott anbeten können, so wenig können
wir auch seinen Apostel, den Papst oder Endechrist, in seinem
Regiment zum Haupt oder Herrn leiden. Denn Lügen und
Mord, Leib und Seele zu verderben ewiglich, das ist sein päpst⸗
lich Regiment eigentlich, wie ich [Luther! dasselbe in vielen
Büchern beweiset habe“. (Schmalk. Art.) Die Papstkirche
hingegen ist noch heute allenthalben, auch in unserm Lande,
politisch tätig, um der Lehre, daß der Papst Herr über alle
Obrigkeit ist, allgemeine Geltung zu verschaffen. Darüber in
nächster Nummer noch einige Worte. G.

Was können wir aun unserm Gemeindeschulwesen sparen?

5.

Es gibt viele Leute, welche es einsehen, daß wir die
ganze Gemeindeschule nicht sparen können. Sie erkennen, wir
müssen christliche Schulen haben. Aber können wir nicht
wenigstens einen Teil der Kosten sparen? Man
ist darum schon auf die verschiedensten Pläne gekommen.

Verteilung des öffentlichen Schulfonds auch
an die Gemeindeschulen wird von manchen befürwortet. Wenn
der Staat oder das County das Schulgeld an die Distrikts⸗
schulen verteilt, dann sollten auch unsere Gemeindeschulen nicht
vergessen werden. — Aber wäre das nicht Vermischung von
Kirche und Staat? In unserm Lande soll kein Staatsgeld
für Kirchenschulen verwendet werden. Würden wir Staats⸗
geld empfangen, so würden unsere Schulen auch vollständig
unter Staatskontrolle kommen. Das Recht wollen wir dem
Staate nicht einräumen. Aus der Trennung von Staat und
Kirche folgt, daß jeder selbst zusehen muß, woher er das ihm
nötige Geld bekommt. Die Kirche sammelt keine Kollekten
für Court-house, Armenhaus, Spritzenhaus usw., und der Staat
hat keine Sorge dafür zu tragen, woher die Kirche das Geld be—
kommt, ihre Schullehrer zu bezahlen. Daß der Staat uns
von dem Schulgeld, das wir bezahlen, nichts herausgibt, ist
auch kein Unglück. Manche Kinder versorgen ihre alten Eltern
lieber daheim, anstatt sie ins Armenhaus zu bringen. Es fällt
ihnen aber nicht ein, zu fordern, daß der Staat ihnen Geld
herausgeben soll. ö

Erlassung der Schulsteuer. Darauf arbeiten
andere hin. Daß der Staat denen, die doch keinen Gebrauch
von der Staatsschule machen, weil sie ihre eigenen Schulen

unterhalten, das Staatsschulgeld erläßt, wäre kein Unrecht.
Es wäre das ähnlich wie mit dem Postwesen. Nur die be⸗
zahlen dafür, die es gebrauchen. Wer eine Briefmarke haben
will, muß sie bezahlen; wer keine will, braucht dem Postamt
auch keinen Cent zu entrichten. Es wird aber wohl schwerlich
jemand zu finden sein, der keine Postmarke braucht.

Wiederum von anderer Seite wird empfohlen, man solle
dahin arbeiten, daß Leute, die ihre eigene Schule haben, das
Staatsschulgeld, das sie bezahlen müssen, anstatt an den Staat
in die Gemeindekassen entrichten dürfen. Das soll dann an⸗
gesehen werden als eine Art Bezahlung der Dienste, die wir
dem Staate erweisen, indem wir die Kinder in weltlichen
Fächern unterrichten. Aber die meisten Landschulen erweisen
dem Staate nicht einmal einen Dienst. Wenn wir irgendwo
auf dem Lande eine Gemeindeschule anfangen und den zwei oder
drei Distriktsschulen, die im Umkreis sind, etwa dreißig Kinder
entziehen, so braucht der Staat noch geradeso viele Schulen und
Schullehrer wie vorher, nur daß der Lehrer in der englischen
Schule statt dreißig Kinder vielleicht bloß fünfzehn hat. Ge⸗
spart ist dem Staate in solchen Fällen nichts. Anders mag
es in großen Städten stehen. Der Staat schuldet uns nichts.
Er hat uns keinen Auftrag gegeben. Auf „Vergünstigungen“
brauchen wir in diesem Lande nicht zu warten. Es wird nicht
dahin kommen, daß der Staat uns Geldmittel zur Verfügung
stellt. Und dann — wir wünschen auch keine Vergünstigungen
und wollen mit unsern Schulen lieber vom Staate ganz un⸗
abhängig bleiben.

Endlich haben manche noch ein Plänchen, um Geld zu
sparen. Wie wäre es, wenn unser Lehrer zugleich
auch die Distriktsschule mit übernähme? Dann
könnten wir alle unsere Kinder in die Distriktsschule senden,
und der Lehrer könnte die erste Stunde Religion erteilen.
Ja, damit wäre viel gespart. Damit wären wir aber auch von
unserm Prinzip: Scheidung von Kirche und Staat, abge⸗
fallen. Eine solche Union kann nichts Gutes bringen. Man
wendet ein: „Wir Lutheraner sind aber im Distrikt die große
Mehrzahl. Wir sind uns alle einig.“ Aber wenn nur einer
im Distrikt dagegen ist, so kann er den Lehrer verklagen. Und
wenn wir so etwas tun, wo wir in der Mehrzahl sind, so
müßten wir dasselbe Recht den Katholiken einräumen, wo sie
die Oberhand besitzen.

So viel sehen manche Leute ein, daß unser Lehrer in der
Distriktsschule keine Religion erteilen kann. Das ist gegen
das Staatsgesetz. Aber wenn nun der Gemeindeschullehrer
die Distriktsschule übernimmt, von 9 Uhr vormittags bis 4 Uhr
nachmittags weltliche Fächer treibt und, wenn die Schule aus
ist, also etwa von 4 bis 5 Uhr, den Kindern der betreffenden
Gemeinde noch Religionsunterricht erteilt, oder nach Schluß
des Termins noch etliche Wochen nur Religionsunterricht gibt,
könnte man dann noch etwas dagegen einwenden? Dann
hätten wir für unsern Lehrer doch etliche hundert Dollars
erspart. Nun, es ist dies zwar keine widergöttliche Einrich⸗
tung. Ein Christ kann schon mit gutem Gewissen Staats-
schule halten, wenn sonst alles seine Richtigkeit hat. Aber
dennoch wären mit einer solchen Verbindung noch mancherlei
Übelstände verknüpft. Der Gemeindeschullehrer müßte sechs
Stunden am Tage oder, wenn er erst nach Schluß des Termins
Religionsunterricht gibt, monatelang, solange die Distrikts⸗
schule dauert, über Religion gänzlich schweigen. Wenn ein

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