Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1914, Seite 303

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„Tutheranet.

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Weise erreicht wird, segnet eben der liebe Gott und öffnet Herz
und Hand zu willigem Opfer für sein Reich.“ G.
Was für Resultate durch das systematische Sammeln auch
geringer Gaben in unsern Gemeinden erzielt werden könnten,
läßt sich aus folgender Mitteilung eines Pastors unsers West⸗
lichen Distrikts beurteilen. Der betreffende Pastor schreibt:
„Missionsfeste zu feiern, ist ein segensreicher Gebrauch, so daß
die Christen nicht nur geben, sondern auch lernen, wie gottgefällig
das Werk der Mission sei, und darum immer williger und reich⸗
licher ihre Opfer darbringen. Ein Christ gibt nicht nur gern,
wenn sein Missionsfest gefeiert wird, oder wenn zu bestimmten
Zeiten Kollekten erhoben werden, sondern die Liebe zu Gottes
Reich findet auch immer einen Weg, ein Weiteres zu tun, wie
folgende Tatsache zeigt. Nach dem letztjährigen Missionsfest nahm
sich ein Mann von mäßigen Mitteln vor, am nächsten Missionsfest
mehr zu tun als bisher, und legte sich zu dem Zweck ein Säcklein
an, in welches alle buffalo-nickels' wandern sollten, die ihm im
Geschäft in die Hand kämen. Vielleicht, so dachte er, würde das
Säcklein bis zum nächsten Missionsfest voll sein. Aber siehe da,
die betreffenden nickels liefen häufiger ein, als unser Freund es
erwartet hatte. Das Jahr war noch lange nicht verstrichen, da
kam er eines Tages zu mir und brachte das gefüllte Säcklein; er
bat mich, das Geld zu zählen und es dann für die Mission ein⸗
zusenden. Er meinte im Weggehen, es könnten wohl 7 Dollars
sein; aber es waren über 22 Dollars. Als ich ihm das später
sagte, freute er sich, daß es so viel war, nahm sein Säcklein wieder
mit, und ich hielt die Sache für abgetan. Doch das Jahr ist um
und wieder Missionsfest. Am Abend kommt der Mann zu mir
und teilt mir mit, er werde mir wieder sein Säcklein bringen,
denn er habe seine Sammlung forigesetzt. Am nächsten Morgen
kam er; dieses Mal hatte er dimes gesammelt, und die Summe
war eine höhere als die vorige und auch als die ganze Nach⸗
mittagskollekte unsers Missionsfestes. Man konnte es dem Manne
ansehen, es war ihm eine Freude, und dazu meinte er: „Wie
leicht ist es doch zusammengekommen!“ Gleich darauf kommt der
Lutheraner“ mit einer Bitte um Hilfe in Luella, Sask., Can.
Am nächsten Tage fragt derselbe Mann, ob die Missionskollekte
schon fort sei; ‚wenn nicht', sagte er, „ddann möchte ich noch etwas
für die arme Gemeinde mitschicken'. Er dachte vielleicht wie
viele, denen das Herz oft für eine besondere Not recht warm
wird: „Wenn ich unserm Pastor auch jetzt ein kleines Opfer
bringe, so macht ihm das am Ende mehr Mühe, als die Gabe
wert ist.; Denkt nicht so, liebe Christen! Der Pastor freut sich,
der Vermittler zu sein, und wird mit Dank alle solche Gaben an⸗
nehmen und weiterbefördern.“ — Hierzu noch eins. Gott will
fröhliche Geber, das sagt er uns durch Paulus im zweiten
Korintherbrief. Fröhlich aber sind die Geber nur, wenn sie es
machen, wie Paulus in diesem selben Briefe schreibt, wenn sie
nämlich nach Vermögen geben. Gott hat es so eingerichtet,
daß unser Geben um so freudiger ist, je näher wir diesem Maßstab
kommen. Deshalb war der Mann, von dem uns dieser Pastor
erzählt, glücklich in seinem Geben. G.

Gegen den Gebrauch ungläubiger Textbücher in unsern
öffentlichen Schulen erhoben vor einiger Zeit eine Anzahl refor—
mierter Pastoren in Galveston, Tex., öffentlichen Protest. Es
handelte sich um eine Geographie, in der folgender Satz vorkommt:
„Der Ursprung des Menschen ist nicht bekannt, obwohl die Ge—
lehrten ziemlich allgemein annehmen, daß er durch die Evolution
aus einer höheren Tiergattung sich entwickelt hat.“ „Wenn nun
das wahr ist“, so lautet der Protest jener Pastoren, „was unsere
Kinder hier lernen, daß nämlich der Mensch ein zivilisierter Affe
ist, dann ist nicht wahr, was die Bibel lehrt, daß nämlich Gott
den Menschen aus dem Staube geformt und ihm einen lebenden
Odem eingeblasen hat. Solche Angriffe auf die Wahrheit der

Heiligen Schrift müssen auf das Herz und den Sinn der Kinder
wie reines Gift wirken. Man lehrt hier unsere Kinder, daß die
Bibel nicht die Wahrheit redet.“ Eine Kopie dieses Protest⸗
beschlusses wurde uns von einem in Texas City stationierten
Militärarzt zugesandt, der sich in einem begleitenden Schreiben
noch so ausspricht: „Ich sende Ihnen dieses, weil ich darin ein
direktes Argument für die Gemeindeschule erkennen muß. Als
ein Produkt des Gemeindeschulsystenis der Missourisynode habe
ich ein warmes Herz für diese Schulen. Wenn eine ungläubige
Erziehung eine broad education' ist, so bin ich stolz darauf,
daß ich nicht eine solche broad education' erhalten habe.“

G.

Ein Episkopalenkalender. Nach dem Cxurchman sah der
Monat Juli für die Episkopalen so aus: „5., Vierter Sonntag
nach Trinitatis; 10., Freitag, Fasten; 12., Fünfter Sonntag
nach Trinitatis; 17., Freitag, Fasten; 19., Sechster Sonntag
nach Trinitatis; 24., Freitag, Fasten; 25., Jakobustag; 26.,
Siebenter Sonntag nach Trinitatis; 31., Freitag, Fasten.“ So
geht das durch das ganze Kirchenjahr. Offenbar neigt sich die
Episkopalkirche immer mehr der römischen Werkgerechtigkeit zu.
Dazu dient der CMurchman noch nicht einmal derjenigen Partei
innerhalb der Episkopalkirche, die den Zug romwärts am deut⸗
lichsten zur Schau trägt. Die sogenannten hochkirchlichen Ge—
meinden der Episkopalen haben den Götzendienst der Messe wie
auch die Ohrenbeichte eingeführt, brauchen das Weihrauchfaß und
die immerbrennende Lampe und lassen Gebete lesen für die Toten.
Und die Episkopalen sind es, die in der Bewegung zur Vereinigung
aller protestantischen Kirchen das große Wort führen! G.

über die Zunahme in der Zahl jugendlicher Verbrecher redet
der Cxristian Herald ein ernstes Wort. „Unsere Gerichtshöfe“,
so lasen wir da kürzlich, „sind mit Knaben angefüllt, die zum
Teil die furchtbarsten Verbrechen begangen haben: Mord. Brand⸗
stiftung, Raub usw. Es gibt Räuberbanden, die ausschließlich
aus Knaben bestehen. Knaben im Alter von acht bis achtzehn
Jahren gehören solchen Banden an. Ein Richter bezeugt, daß in
seinem Gerichtshof fast nur Knaben und Jünglinge unter 25 Jah—⸗
ren erscheinen.“ Schrecklich sei vor allem die Verhärtung dieser
jugendlichen Verbrecher. Es scheine bei ihnen das Gewissen
geradezu ertötet zu sein. Die gewöhnliche Entschuldigung ist, sie
hätten nicht gewußt, weshalb sie das Verbrechen begingen. In
Denver, Colo., entdeckte der bekannte Richter Lindsey eine Räuber⸗
bande, die aus Mädchen im Alter von acht bis zwölf Jahren
bestand, und zwar aus Mädchen, die sämtlich anständigen Fami⸗
lien entstammten. Sie erklärten, daß sie hauptsächlich in den
moving pictures (Wandelbildern) die Laufbahn professioneller
Verbrecher studiert hätten, deren Methoden sie dann nachahmten.
Als sie abgefangen wurden, machten sie einen Versuch, Zwanzig⸗
dollar⸗Noten in einem Candyladen zu wechseln. In Baltimore
bekannte ein Knabe, der einen Eisenbahnzug zum Entgleisen ge—
bracht hatte, daß er in einem Wandelbildertheater gelernt habe.
„wie man das macht“. G.

Lutherschmähungen der gehässigsten Art standen kürzlich in
dem weitverbreiteten „Katholischen Hausfreund“ zu lesen. Num⸗
mer 10 des laufenden Jahrganges versucht sich an einer „Schilde—
rung von Luthers Leben“, dessen „sachlicher“ Teil mit folgendem
beginnt: „Wenn heute ein Ordensmann, ein Pater, sei er nun
Augustinermönch oder Jesuit, ausspringt und sich eine ausge⸗
sprungene Nonne, heiße sie Käthe oder Trine, zur Frau nimmt,
so schreit man Zeter und Mordio auch bei den Protestanten. Man
schreit so lange, bis das Pärchen im protestantischen Lager ver⸗
schwindet. Wenn nun ein solcher eidbrüchiger Mönch noch dazu
recht unflätige Schriften verfassen würde, einen Bauernkrieg an—
zettelte und hundert andere schlimme Geschichten treiben, sich
dabei noch einen von Gott gesandten Reformator nennen würde,

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