Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. September 1914, Seite 304

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Ser „Tutheranetese

was wäre davon zu halten?“ Auch in andern katholischen Zeit⸗
schriften wird gerade Luthers Eintritt in den Ehestand als ein
ganz besonders schweres Verbrechen verurteilt. Das neueste Bei⸗
spiel dieser römischen Beschimpfungen der Ehe Luthers ist wohl
der Ausspruch der katholischen „Lothringer Volksstimme“, die
Luthers Ehe mit Katharina von Bora „ein ganz unchristliches
Verhältnis“ nennt, weil Luther dadurch sein Gelübde der „Keusch⸗
heit“, das er als Mönch abgelegt, wie auch Katharina von Bora
das ihrige, gebrochen habe. Man sollte meinen, gerade wenn sie
auf dieses Gebiet geraten, würden die Römischen sich ganz be⸗
sonders in acht nehmen, weil sie nämlich hier keine Steine werfen
dürfen, ohne einige Scheiben in dem Glashaus, in dem sie sitzen,
zu zertrümmern. Tatsächlich ist doch das „Keuschheitsgelübde“
der Priester und Mönche je und je ein Deckmantel der ärgsten
Fleischessünden gewesen und hat unsagbares Elend über die Kirche
gebracht. Daß Luther den Bauernkrieg „angezettelt“ habe, ist
eine Lüge, die von protestantischer Seite schon unzähligemal
zurückgewiesen worden ist, die aber immer wieder auftaucht, wenn
die Päpstlinge auf Luther zu sprechen kommen. Auch scheut man
sich ja nicht, Luther zu beschuldigen, er habe befürwortet, „daß
ein jeder, der nicht mit ihm stimmte, auf dem Scheiterhaufen ver⸗
brannt werde“! Das hat ganz kürzlich ein amerikanischer Prie⸗
ster in die Welt hinausgeschrieben. Ein anderes Blatt schöpft
direkt aus der Gosse und schmäht: „Nichts ist wahr an Martin
Luther, nicht einmal der Name ist richtig, denn Luther selbst hat
ihn umgeändert, weil er von Geburt nicht Luther, sondern Luder“
hieß.“ Und diese Kampfesweise hat die ausdrückliche Billigung
des Papstes selbst. Diese Zeitungen handeln ganz nach dem
Grundsatz, den der Jesuitenpater Joseph Chiaudano in seinem
Buche „Katholischer Journalismus“ ausgesprochen hat: „Gegen⸗
über arroganten Gegnern der Kirche ist jede Beschimpfung er⸗
laubt, wenn zweckentsprechend. Der heilige Franz von Sales
sagt: Die offenen Feinde der Kirche muß man verschreien (diffa-
mare), soweit man kann ..., damit sie ihr Ansehen verlieren.“
Das Buch ist vom Papst gebilligt und durch ein Schreiben des
Kardinalstaatssekretärs vom 23. März 1910 gelobt worden. Der
Verfasser des Buches war von Papst Pius X. mit der Leitung
seines Leiborgans Civilta Cattolica betraut worden. G.
Aus dem Beichtstuhl, diesem berüchtigten Institut der katho⸗
lischen Kirche, ist schon oftmals großes Unglück über ganze Fami⸗
lien gekommen. Dies muß neuerdings eine angesehene Familie
in Soledade, einer Serrastadt in Brasilien, bestätigen. Der
dortige Priester hatte im Beichtstuhl einer jungen Dame das Ge⸗
wissen so lange mit Drohungen bearbeitet, bis sie sich entschloß,
ins Kloster zu gehen. Die Eltern aber und die übrigen Glieder
der Familie wollten hiervon durchaus nichts wissen. In solchen
Dingen fragen aber die Priester nichts nach dem Willen der
Eltern noch nach Familienbanden. So bot auch der Inhaber des
Beichtstuhls in Soledade alle seine Kunst auf, das Mädchen inner⸗
lich von seiner Familie zu trennen und zu bestimmen, gegen den
Willen der nächsten Angehörigen zu handeln. Die Sache machte
Aufsehen. Angesehene Bürger der Stadt machten dem Priester
Vorstellungen und warnten, aber umsonst. Da drang am
20. Mai, abends gegen 11 Uhr, ein Haufe in die Kirche, die
vom Licht der sogenannten ewigen Lampe schwach erhellt war,
schleppte den Beichtstuhl hinaus auf einen freien Platz, wo Feuer
an ihn gelegt und er zu Asche verbrannt wurde. Der Beichtstuhl
in Soledade ist nicht der einzige in der Welt, der reif wäre fürs
Feuer. (Ev.⸗Luth. Kirchenbl. f. S.⸗A.)
Achtzehn Länder wurden im neunzehnten Jahrhundert ban⸗
kerott, und in sämtlichen nahm die römische Kirche eine herr—
schende Stellung ein. Die Namen dieser achtzehn Länder sind:
Argentinien. Bolivia. Brasilien, Ekuador, Guatemala, Hon⸗
duras, Kolumbia, Kostarika, Mexiko, Nikaragua. Paraguay, Peru,

Portugal, Salvbador, San Domingo. Spanien, Uruguay und
Venezuela. Wie man sieht, hatte der südamerikanische Kontinent,
der seit vierhundert Jahren unter PFriesterherrschaft steht, die
meisten bankerotten Regierungen aufzuweisen. Daß eine pro⸗
testantische Nation der Welt ihren Bankerott anzumelden
hat, ist noch nicht vorgekommen. G.
Austritte ganzer Gemeinden aus der römischen Kirche sind
zwar eine Seltenheit, doch wird auch dieses Jahr wieder ein
solcher Fall gemeldet. Am 28. Juni trat eine Gemeinde, die
108 erwachsene Personen zählte, die sämtlich in der römischen
Kirche konfirmiert worden sind, zur Episkopalkirche über. Die
Gemeinde besteht aus Italienern. In der Stadt New Hork ist
kürzlich eine spanisch⸗evangelische Gemeinde organisiert worden,
deren Glieder ebenfalls sämtlich aus der Papstkirche ausgetreten
sind. Doch handelt es sich in diesem Falle nicht um einen über⸗
tritt als Gemeinde. Zu bedauern ist, daß die Mission an den
Einwanderern aus Südeuropa von der lutherischen Kirche unsers
Landes noch kaum berührt worden ist. Der Leser wird sich ent⸗
sinnen, daß unsere Kommission für Fremdsprachige Missionen jetzt
in Danbury, Conn., die Arbeit unter den Italienern in Angriff
genommen hat. G.
Priestervergötterung. Seiner Trauerrede für den Kardinal
Kopp legte der Domherr Herbig das Wort der Heiligen Schrift
zugrunde: „Ein Prophet des Allerhöchsten wirst du genannt wer⸗
den und wirst vor dem Angesichte des HErrn einhergehen, um
ihm den Weg zu bereiten und Licht zu bringen denen, die in
Finsternis und Todesschatten sitzen, und um unsere Füße zu
führen auf den Weg des Friedens.“ Diese Gleichstellung des
verstorbenen Kardinals mit Johannes dem Täufer, dem jene Bibel⸗
worte gelten, ist mindestens geschmacklos. Aber die katholische
Kirche scheint kein Gefühl für derartige Geschmacklosigkeiten zu
haben. So entsinne ich mich, daß vor mehreren Jahren in einem
kleinen deutschen Städtchen für den einziehenden Kardinal Kopp
Ehrenpforten gebaut waren mit Inschriften wie: „Gelobt sei—
der da kommt im Namen des HErrn; Hosianna in der Höhe!“
und: „Du bist ein Priester ewiglich nach der Weise Melchisedeks!“
Diese Anwendung biblischer Worte, die allein auf IEsum zu be⸗
ziehen sind, auf einen Mann wie Kopp, ist schon nicht mehr ge⸗
schmacklos; sie ist schon beinahe lästerlich, wenigstens nach prote⸗
stantischem Empfinden. (Wartburg.)

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Todesanzeigen.

Nach längerem Siechtum infolge eines Gallenleidens ent⸗
schlief am 4. August zu Frohna, Mo., P. em. Karl Trau⸗
gott Zschoche und wurde tags darauf ebendaselbst christlich
zur Erde bestattet. Im Hause hielt P. R. Winkler eine An⸗
sprache über 1 Mos. 24, 56, am Grabe amtierte P. O. R. Hüschen,
und die Leichenpredigt hielt der Unterzeichnete über Jes. 6, Ne.
— Der Verstorbene ist sieben Jahre lang ein eifriges, geachtetes
und geliebtes Glied der Gemeinde zu Frohna gewesen. Er wurde
geboren am 26. Juli 1842 zu Roßwein im Königreich Sachsen.
Erst in reiferen Jahren kam ihm der Wunsch und Entschluß—
Prediger zu werden, als schon sein jüngerer Bruder in Amerika
Theologie studierte. Ein Jahr lang studierte er unter P. Brunn
in Steeden und wanderte dann nach Amerika aus, wo er seine
theologischen Studien in unserer praktischen Anstalt, damals zu
St. Louis, vollendete. Er wurde ordiniert und eingeführt am
9. Juli 1871, und zwar an der Gemeinde zu Weißeichen, O., wo
er unter schwierigen Verhältnissen etwa drei Jahre lang seines
Amtes wartete. Dann wurde er an die Gemeinde zu Soest. Ind.,

berufen, der er etwa 33 Jahre lang mit großem Eifer und Erfolg

gedient hat, bis ihn das Versagen seiner Stimme und die Ab⸗

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