Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. August 1916, Seite 316

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunftbeweis

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3160 8Ver 2„Tutheranss

insgesamt 66 verschiedene Schriften, die in einem Zeitraum
von über 1500 Jahren und in zwei verschiedenen alten Sprachen
von verschiedenen Menschen Gottes aufgezeichnet worden sind,
aber — durch Eingebung seines Heiligen Geistes. Also ist
allein Gott der Heilige Geist selber und kein Mensch der Ver⸗
fasser der Heiligen Schrift. Die vielen uns zum Teil be⸗
kannten, zum Teil unbekannten menschlichen Schreiber waren
eben nur seine dienenden lebendigen Werkzeuge zur Nieder⸗
schrift der einzelnen Bibelteile. Ganz augenscheinlich hat Gott
einem jeden seiner Schreiber seine natürliche Eigenart belassen
und sich dienstbar gemacht bei der Niederschrift seines Wortes,
weshalb wir dieselben auch wohl gelegentlich unbedenklich als
Verfasser ihrer Bücher zu bezeichnen pflegen, aber doch immer
nur als rein werkzeugliche Verfasser, nicht mehr und auch nicht
weniger. Gott selber ist und bleibt darum doch allein der
eigentliche Verfasser der Heiligen Schrift; denn diese heiligen
Menschen Gottes schrieben auch das Eigene in ihren Worten
nur aus Eingebung seines Heiligen Geistes. Und darum
halten wir fest, daß der Heilige Geist sowohl durch Moses und
die Propheten im Alten Testament als auch durch die Evan—
gelisten und Apostel im Neuen Testament zu uns geredet hat
und noch redet.

Zum andern ist die Heilige Schrift auch durchaus einheit⸗
lich nach ihrem Inhalt. Dieser ist, kurz und bündig gesagt,
im Alten wie im Neuen Testament das Wort Gottes von
Christo zu unserer Seligkeit. (Joh. 5, 39.) Dies ist aller⸗
dings nur eine sehr summarische Zusammenfassung ihres eigent⸗
lichen Hauptinhaltes. Denn im einzelnen betrachtet, ist der
Inhalt der Heiligen Schrift einfach unbeschreiblich reich und
mannigfach. Wir finden darin unter anderm Offenbarungen
von göttlichen Geheimnissen und Wahrheiten, auf die Men⸗
schen nie gekommen wären; Aufschlüsse über irdische und
menschliche Dinge, die menschliche Gelehrsamkeit in Ewigkeit
nicht hätte erforschen können; Glaubenslehren, Lebensregeln,
Gesetzvorschriften usw., denen von menschlicher Seite einfach
nichts Gleichartiges und Gleichwertiges an die Seite gestellt
werden kann. Also es sind lauter solche Dinge, die nur
Gott mitteilen konnte, und die er, wie die Schrift ausweist,
mitgeteilt hat. Daneben enthält die Heilige Schrift aber
auch viele solche Angaben und Mitteilungen, von denen wir
zugestehen müssen und auch gerne zugestehen, daß sie auch
wohl ohne göttliche Eingebung von Menschen hätten gewußt
und aufgezeichnet werden können, weil sich ähnliche Dinge
auch in vielen rein menschlichen Büchern finden. Allein, auf
Grund bestimmter Schriftaussagen darüber (2 Tim. 3, 16;
2 Petr. 1, 20. 21 Jes. 34, 16 und anderer Stellen) wissen
und sagen wir auch von dergleichen Dingen in der Bibel, daß
sie allein von Gott sind, weil sie eben nur deshalb, weil Gott
es wollte, und gerade so, wie er es wollte, in die Schrift hinein⸗
gekommen sind. Wo wir Gottes Absicht dabei klar erkennen
können, da sehen wir dann auch, daß solche Dinge, große und
kleine, zu gewissen Zeiten und in gewisser Weise in ganz be⸗
stimmter Beziehung zu Christo und zu unserer Seligkeit ge—
standen haben und noch etwa stehen. Wo aber solches zu erken⸗
nen uns eben nicht möglich ist, nun, da glauben wir es; denn
auf unser Erkennen und Meinen kommt dabei dann auch nicht
viel an. Trotzdem wir also dafürhalten, daß nichts in der
Schrift zufällig oder vergeblich steht, so machen wir doch mit
Recht einen Unterschied zwischen dem, was wichtiger, und dem,

was nicht so wichtig in der Schrift ist. Allezeit haben Christen
häufig die Erfahrung gemacht, daß manches, was ihnen auf
den ersten Blick als sehr nebensächlich oder gar überflüssig in
einem Texte vorkam, dennoch bei tieferem Eindringen in den⸗

selben sich als überaus wichtig erwies. Christus ist und bleibt

eben immer und überall der eigentliche Hauptinhalt, der Kern
und Stern, dem sich alles andere in der Schrift erklärend und
dienend unterordnet, der goldene Faden, der sich stets durch
ihren andern Inhalt hindurchzieht. Dieses Evangelium finden
wir im Alten Testament als Weissagung, oft ein wenig ver⸗

schleiert, aber dennoch wohl erkennbar, im Neuen Testament

aber als Erfüllung und stets klar erkennbar, wenn man näm⸗
lich nur die Worte des Heiligen Geistes nicht mutwillens ver⸗
dreht. Und darum halten wir trotz aller widersprechenden
Falschgläubigen daran fest, daß die ganze Bibel inhaltlich durch⸗
aus einheitlich ist.

Wir Missourier schämen uns dieses Glaubens, das ist, des
Bekenntnisses zur wörtlichen Eingebung der Heiligen Schrift,
durchaus nicht; wir rühmen uns vielmehr desselben mit Dank
gegen Gott, der uns in Gnaden dabei erhalten hat. Wir
wissen, wer den Glauben an diese Lehre verloren hat, der hat

damit auch den Schlüssel zum Verständnis der Schrift über⸗

haupt und ganz besonders zu den Weissagungen des Alten
Testaments verloren. Darum finden wir auch wenig Wert
und Gewinn in den Schriften moderner Theologen, weil ihnen
das Schriftprinzip abhanden gekommen ist, ohne welches alle
sonstige Gelehrsamkeit in und über Gottes Wort nutzlos wird.

————

Aus nnserer ostindischen Mission.

1.

Mit einigen persönlichen Nachrichten über unsere Missio⸗
nare wollen wir diesen Bericht beginnen.

Auf unserm nördlichen Missionsgebiet stehen zurzeit nur
drei Missionare: Küchle und Hamann in Ambur und Missions⸗
kandidat Ludwig in Krishnagiri. In Barugur wirkt unsere
Krankenpflegerin, Fräulein Ellermann, und tut viel Gutes an
den leiblich Kranken. Missionar Küchle ist zeitweilig in Austra⸗
lien, um seine schon längst geplante, aber wegen der Kriegswirren
immer wieder hinausgeschobene und doch unter den Verhält⸗
nissen sehrd wünschenswerte Verehelichung zu vollziehen. Wir
setzen voraus, daß die indische Regierung ihm zuverlässige Zu⸗
sicherungen gemacht hat, daß er mit seiner jungen Frau seiner⸗
zeit wieder den indischen Boden betreten darf. Wegen der
großen Arbeiternot auf dem nördlichen Gebiet, bei der wir
kaum halten können, was wir haben, ist der eingeborne Pre⸗
diger Jesudasen zeitweilig vom Südgebiet dorthin versetzt
worden.

Auf dem Südgebiet arbeiten zurzeit sechs Missionare:

G. Hübener, Lutz und Görß in und um Nagercoil und Zucker,
Ehlers und Harms in und um Trivandrum. Sie haben auch 3

viel mehr Arbeit, als sie bewältigen können, und wissen nicht,

ob sie neuen Aufforderungen, die Arbeit an andern Orten auf. 3

zunehmen, nachkommen können.

Mit unsern acht andern Missionaren steht es so: Nau

vom Südgebiet, der beim Ausbruch des Krieges auf Heimats⸗
urlaub war, ist noch in Deutschland und steht im Sanitäts⸗
dienst des Heeres. Stallmann vom Nordgebiet ist im Winter

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