Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. September 1916, Seite 346

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utheraner

Mann an dem geben?“ Er sprach: „Gib dem Volk, daß sie
essen. Denn so spricht der HErr: Man wird essen, und wird
überbleiben.“ Und er legte es ihnen vor, daß sie aßen; und
blieb noch über nach dem Wort des SErrn.“ Dieser Mann
von Baal⸗Salisa gab also nicht von seinem überfluß, auch ver⸗
sorgte er nicht zunächst sich und die Seinen, sondern das Brot
Rund Getreide von den Erstlingsgarben, die er nach langer
Teurung wieder sammeln durfte, brachte er den damaligen
Collegeschülern. So lieb hatte er sie, und so sehr lag ihm
ihr Wohlergehen am Herzen. Gott bereitete ihm dann die
selige Freude, daß er sehen durfte, wie unter den austeilenden
Händen des Dieners der für die große Anzahl Schüler geringe
Vorrat durch ein Wunder sich so mehrte, daß alle Knaben sich
nicht nur einmal wieder satt essen konnten, sondern daß noch
übrigblieb.

Schenke der freundliche Gott unserer Synode in unsern
Landgemeinden recht viel Leute von der Sorte des Mannes
zu Baal⸗Salisa! Dann werden unsere Collegeschüler keinen
Mangel zu leiden haben.

Es sei noch bemerkt, daß die Leiter unserer Lehranstalten

gewiß gern Auskunft geben, wie die Gaben am besten zu

schicken sind.
Indem ich Euch brüderlich grüße, verbleibe ich
Euer im SErrn verbundener
F. Pfotenhauer.

Die Gnade.

IV.

25. Erkenntnis der Gnade, wahrhaftige, herz⸗
liche, vom Heiligen Geist gewirkte Erkenntnis der Gnade Gottes
in Christo IEsu: das ist die rechte Frucht des Evangeliums.
Kol. 1, 6.5 („das Wort der Wahrheit im Evangelium“).

Nur intellektuelle, das heißt, rein mit dem äußerlichen
Verstand erfaßte Erkenntnis der in der Schrift gelehrten Gnade
Gottes in Christo ist nicht Frucht des Evangeliums zu nennen.
Solche bläst auf. 1 Kor. 8, 1. Solche können auch Gottlose
haben. Solche hat auch der Teufel. Hinein in die Gnade,
Christ, mit Herz, Sinn, Mut und Verstand!

26. Wahrhaftige Erkenntnis und Empfang der Gnade
wirkt Danksagung und Preis Gottes. 2 Kor. 4, 15.

27. Die Gnade gibt verschiedenen in der christlichen Ge⸗
meinde verschiedene geistliche Gaben, Gnadengaben.
Und mit diesen sollen wir Christen einander dienen. Röm. 12, 6;
Eph. 4,7; 1 Petr. 4, 10.

Kein Christ soll denken, daß er keine solche Gabe habe.
Kein Christ soll von einem andern Christen denken, daß der
keine solche Gabe habe. Nimm dir Zeit und lies 1 Kor. 12!

28. Die⸗ aus dem Wort der Apostel gelernte und
angenommene Gnade Gottes: das ist die rechte wahre Gnade
Gottes. 1 Petr. 5, 12.

Falschgläubige Theologen, insonderheit aber „der falsche
Prophet“ (Offenb. 19, 20; 20, 10), der römische Papst, reden
allerlei von der „Gnade“ Gottes, was dem apostolischen Wort
zuwider ist und nicht angenommen werden soll.

29. Weil wir Christen eine so große und unerschöpfliche
Fülle der Gnade Gottes empfangen (lies nach den 9. und

18. Punkt!), sollen, dürfen, wollen wir deshalb in der
Sünde beharren? Das sei ferne! Täten wir das, so

würden wir ja wieder Knechte der Sünde zum Tode. Röm. 6,

1. 15. 16.

30. Wir würden dann die Gnade Gottes vergeblich
empfangen. Denn die Gnade heiligt uns ja. Siehe den
17. Punkt! 2 Kor. 6, 1.

31. Wir würden dann die Gnade Gottes versäumen,
achtlos an ihr vorbeigehen. Hebr. 12, 15.

32. Wir würden dann nach Art der gottlosen Schein⸗
christen die Gnade unsers Gottes auf Mutwillen ziehen.
Judä 4.

33. Wir würden dann schließlich dahin kommen, daß wir
den Geist der Gnade schmähen und verloren gehen.
Hebr. 10, 29. ö ö

34. Wir sollen und wollen in der Gnade bleiben,
unsere Hoffnung ganz auf sie setzen, in ihrer rechten Erkenntnis
wachsen. Apost. 13, 43; 1 Petr. 1, 13; 2 Petr. 3, 18.

35. Im Dienst der Gnade und des Wortes der Gnade
stehen Prediger, die Prediger des Evangeliums. Sie haben
ihr Amt empfangen von dem SErrn. Apost. 14, 26; 20, 24;
Röm. 1, 5; Eph. 3, 2.

36. Und die Gnade macht diese Prediger tüchtig zu ihrem
Amt. Sie haben daher alles, was sie ausrichten durch ihre
Arbeit, nicht sich selber, sondern der Gnade Gottes zuzuschreiben.
Ja, auch dafür, daß sie fleißig sind und sich abmühen in ihrer
Arbeit, haben sie die Gnade Gottes zu loben. Gott will keine
faulen Arbeiter in seinem Dienst.
der Mühe und Arbeit mehr wert sein als der der Gnade und
des Wortes der Gnade? Aber es ist alles Gnade: Tüchtigkeit,
Erfolg, Mühfleiß; die Prediger des Evangeliums haben nichts
aus sich selbst. 1 Kor. 15, 10; Eph. 3, 7; 2 Tim. 2, 1. Lies den
20. und 24. Punkt!

37. Und die Prediger des Evangeliums sollen, wie die

Apostel, in ihrem Amte alles „durch die Gnade“ und „um der
Gnade willen“ und „nach der Gnade“ und „in der Gnade“,
die ihnen gegeben ist, reden und handeln. Das Predigtamt
wird geradezu „Gnade“ genannt, weil es eine Gabe derselben
Gnade ist, die es zu predigen hat, auch weil diese Gnade an
demselben und durch dasselbe kräftig und wirksam ist. So
sollen also die Prediger wissen, daß sie im Dienst der Gnade
stehen (der 35. Punkt), und ihr Amt dieser Gnade gemäß
führen. Röm. 12, 3; 15, 15; 1 Kor. 3, 10; 2 Kor. 1, 12; Gal.
2, 9; Eph. 3, 2. 7. 8.

38. Wenn nun die Gnade so ein und alles ist: wenn Gott

„der Gott aller Gnade“ ist, also daß sein eigentlicher ewiger
Sinn gegen uns Gnade, Gnade, Gnade ist, und seine in seinem
eingebornen, Mensch gewordenen Sohne geschehene und erkannte
Herrlichkeit „voller Gnade und Wahrheit“ ist (der 3. Punkt);
wenn diese Gnade für alle Menschen da ist (der 4. Punkt);
wenn es nie einen andern seligmachenden Glauben gegeben hat
noch gibt noch geben wird als den an die Gnade Gottes in
Christo IEsu (der 7. und 8. Punkt); wenn Gott uns immer
mit dieser Gnade grüßt und sie uns gibt, ja mit der Erbietung
seiner Gnade allem Glauben zuvorkommt (der 1. Punkt); wenn
diese Gnade eine so unerschöpfliche Fülle ist, daß wir Sünder
aus derselben immer „Gnade um Gnade“ nehmen sollen (der

Und welcher Dienst könnte

9. und 18. Punkt); kurz, wenn die Gnade uns alles, alles, .
alles Heil und Gute ganz ohne, ja wider all unser Verdienen

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