Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. November 1916, Seite 434

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rischen Kirche, sondern auch alle andern Protestanten übertrifft
in der Menge junger Männer, die er für den Kirchendienst vor⸗
bereitet. Um mit den Worten einer häufig gesehenen Anzeige
eines Nahrungsmittels zu reden: „Es gibt einen Grund dafür“
(There's a reason).“ E. P.

Männer in der Kirche. Leuten aus andern Kirchengemein⸗
schaften fällt das oft auf, daß in unsern Kirchen fast so viele
Männer wie Frauen sich finden. In Landgemeinden wird ge⸗
wöhnlich ohne weiteres der Sitzraum der Kirche so verteilt, daß
die eine Hälfte den Männern, die andere Hälfte den Frauen zu⸗
gewiesen wird. Die Zahl der Männer und der Frauen ist so
ziemlich die gleiche. Das ist nicht in allen Kirchengemeinschaften
so, sondern in den meisten sind die Frauen der bedeutend über⸗
wiegende Teil. Der Lutheran schreibt: „Die lutherische Kirche
ist weniger eine Kirche für Frauen allein als irgendeine andere
Gemeinschaft im Lande, wenn man dem Zensus der Vereinigten
Staaten Glauben schenken kann. Der Zensus gibt als durch⸗
schnittlichen Prozentsatz der männlichen Kommunizierenden der
lutherischen Kirche hierzulande als 46.1 an. Dann kommt die
reformierte Kirche mit 42.9, die Baptisten und Methodisten mit
38.5, die Presbyterianer mit 37.9, die Episkopalen mit 35.5 und
die Kongregationalisten mit 34.1. Unter den Lutheranern steht
darin am höchsten die Vereinigte Norwegische Kirche; die Jowa⸗
synode, die Haugesynode und die Synodalkonferenz stehen ihr nicht
viel nach. Die mehr gründlich englisch gewordenen Kirchenkörper
stehen in dieser Hinsicht am kläglichsten. Hier ist Stoff zum Nach⸗
denken.“ Wenn man nun über die Gründe dieser Erscheinung
nachdenkt, dann sind da wohl vor allem zu nennen die Gemeinde⸗
schule und der Konfirmandenunterricht, also der gründliche reli⸗
giöse Unterricht, den die Jugend erhält, und der noch nachwirkt,
sodann die Predigt in der lutherischen Kirche nach Form und In⸗
halt und die Seelsorge. Zum großen Teil wird die Frage aber
auch gewiß beantwortet durch die Gegenfrage: Wo sind denn in
andern Kirchengemeinschaften die Männer, die in der Kirche sein
sollten und sich doch nicht dazu halten? Und da wird es in den
meisten Fällen wohl heißen: In der Loge. Auch dadurch behält
die lutherische Kirche noch viele Männer in der Kirche, daß sie die⸗
selben aus der Loge hält. E. P.

Die Methodisten im Staate Illinois haben einem Bericht
zufolge §50,000 gesammelt mit der Absicht, in der Nähe von der
Universität des Staates Illinois ein Gebäude zu errichten für
methodistische Studenten. Es wird behauptet, daß ungefähr ein
Fünftel oder beinahe 1200 Studenten dieser Universität Metho⸗
disten sind oder wenigstens dieser Sekte zuneigen. Jenes Ge⸗
bäude soll dazu dienen, daß diese jungen Leute auch in ihrer
Religion unterrichtet werden und ihrer Kirche nicht verloren gehen.

(Wach. K.)

Die Stimme der Vernunft. Die „Germania“ bringt fol⸗
gendes: „In Canada ist eine Bewegung im Gange, den deutschen
Unterricht an allen höheren Lehranstalten der Dominion zu be⸗
seitigen. Sehr vernünftig schreibt dazu der in Toronto erscheinende
Star: „Die deutsche Sprache ist für das Benehmen Deutschlands
in diesem Kriege nicht mehr verantwortlich als die Form des
kaiserlichen Schnurrbarts. Ein Kreuzzug gegen die deutsche
Sprache ist eine Bewegung, die darauf berechnet ist, die Auf⸗
merksamkeit von höchst wichtigen Fragen abzulenken. Ob die
deutsche Sprache in den Schulen und Universitäten gelehrt wer⸗
den soll, ist eine erzieherische Frage, die nur von der Erwägung
erzieherischer Resultate abhängig ist. Sie hat nicht das Geringste
mit Patriotismus zu tun. Durch eine Ignorierung der deutschen
Sprache vermehren wir nicht im geringsten unsere Stärke im
Kanpf Deutschland gegenüber sowohl auf dem Schlachtfeld wie
auf ökonomischem Gebiet. Der Vorschlag, die deutsche Sprache

zu verbannen, um deutschem Einfluß entgegenzuwirken, ist ein⸗
fach kindisch. Er erinnert an die Logik streitender Schulmädchen:
„Ich spreche nicht mehr mit dir.“ Der Vorschlag muß notwendiger⸗
weise den Eindruck wachrufen, daß der Ernst und die Bedeutung
des Konflikts, in dem wir uns befinden, nicht in rechter Weise ge⸗
würdigt werden. Haben wir in Deutschland einen ewigen Feind
zu sehen, so haben wir um so mehr Ursache, Deutsch zu verstehen,
da es uns den Schlüssel zu den deutschen Plänen verschafft. Macht
Deutschland Entdeckungen in Chemie und Medizin, so wäre es der
Gipfel der Torheit, zu sagen, daß wir diese Entdeckungen nicht
ausnützen wollen. Natürlich müssen wir das durch den Krieg ge⸗
schaffene feindliche Gefühl mit in Anrechnung bringen, aber das
sollte uns nicht einer ewigen Dummheit in die Arme treiben.“
Vielleicht nehmen einige Zeitungen der neutralen Vereinigten
Staaten von diesem Artikel einer Zeitung des mit Deutschland im ö
Krieg befindlichen Canada Notiz.“

Kirche und Staat. Unter diesem Titel bringt der Lutheran
Herald von Decorah, Jowa, das Organ der Norwegischen Synode,
folgende Bemerkungen: Der Staat New Jersey hat ein Schul⸗
gesetz, welches vorschreibt, daß jeden Morgen bei Eröffnung der
Schule fünf Verse aus der Bibel vorgelesen werden sollen. Diese
Verse sollen dem Alten Testament entnommen werden, sicherlich
um die Juden zu befriedigen, die das Neue Testament mit dem
Leben Christi als Gift ansehen. Wann wird das amerikanische
Volk das Abe der religiösen Freiheit verstehen lernen und die Be⸗
deutung der völligen Trennung von Kirche und Staat? Doch den
Nachkommen Calvins und Zwinglis sind diese Grundsätze niemals
klar und deutlich dargelegt worden. Seit vierhundert Jahren
haben sie dieselben verworrenen Ansichten über dieses Thema ge⸗
habt, und diese Verwirrung, nur noch verwirrter, wurde von Eng⸗
land in unser Land importiert. Die englischen Kolonien pflanzten
den Samen der Inquisition auf amerikanischen Boden und machten
den Versuch, durch gesetzliche Maßnahmen, durch Polizeigewalt,
durch die Anwendung von Zwangsblöcken, Tauchschemeln, Dau⸗
menschrauben und schließlich durch Meuchelmord das Volk religiös
zu machen. Jenes New Jersey-Gesetz ist ein überbleibsel dieser
falschen Auffassung der Pflichten des Staates und kehrt in ge⸗
mildeter Weise zu dem alten, verjährten System zurück. Unter
dem Deckmantel der Frömmigkeit. und Religion wird unsere reli⸗
giöse Freiheit vielleicht seitens der großen Mehrzahl aus purer
Unwissenheit gefährdet. Was uns aber am allermeisten überrascht
hat, ist, daß selbst einige unserer lutherischen Kirchenblätter die
Gefahr nicht erkannt haben, die darin liegt, daß man unsern Frei⸗
schulen gestattet, religiösen Unterricht zu erteilen. Man lasse doch
den Staat Leben und Eigentum schützen und gebe der Kirche die
Freiheit, dem christlichen Hause beizustehen in der Erteilung des

religiösen Unterrichts. Die beste Hilfe, die der Staat jetzt bieten

kann, besteht darin, daß er den Schülern der Freischule Zeit
gewährt für den religiösen Unterricht seitens der Kirche. — Der
Uerdld sagt in dieser Verbindung nichts über die Gemeindeschule.
Durch das Bibellesen — diesen kleinen religiösen Brocken! — wird
bei manchen denkschwachen Leuten die Gemeindeschule als doch
eigentlich nur ganz unnötig und überflüssig hingestellt. Haben ia
die Kinder in diesen Freischulen ganze fünf Verse täglich aus der
Bibel, aus dem Alten Testament. Manchen wird das als voll⸗
kommen genügend erscheinen, und so werden sie noch viel weniger
als bisher an die Gemeindeschule denken. Aber es bleibt dabei —
nicht nur, daß die Kirche und nicht der Staat den religiösen Unter⸗
richt zu besorgen hat, sondern auch daß die Kirche, das heißt, die
Kirche im weiteren Sinn des Wortes, das christliche Haus der
Gemeindeglieder miteinschließend, den ganzen religiösen Unter⸗
richt zu besorgen hat. Und das schließt die Gemeindeschule mit ein.

(Luth. Kchztg.)

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