Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Februar 1917, Seite 70

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7⁰ EDen 2„Tutheranes

halten habe. Ein Offizier spricht von unvergeßlichen Stunden.
Mit dem habe ich in seiner Kabine zusammen gebetet. Touristen
aus allen möglichen kirchlichen Kreisen besuchen im Winter auch
unsere Gottesdienste, oft nur aus Neugierde, und da hat
mancher zum erstenmal das Evangelium rein und lauter ge⸗
hört. Stets reisen aber auch Fremde aus den West Indies,
aus Süd⸗ und Zentralamerika durch Havana, und wenn ich
von Deutschen höre, suche ich sie auf. Sie haben meist ohne
Kirche dahinleben müssen. Wie mancher hat mir schon seinen
Dank nach dem Gottesdienst ausgesprochen und gesagt: Ach
wenn wir das bei uns in Honduras oder Venezuela usw.
hätten! Wird durch unsere Havanamission Segen gestiftet?
Dürfen wir sie aufgeben? C. R. Ortel.

Sur kirchlichen Chronik.

Gegen die Unsitte, durch Basare, Fairs, Verlosungen und
andere mehr oder weniger fragliche Veranstaltungen Geld für
kirchliche Zwecke zu gewinnen, hat der „Lutheraner“, solange er
besteht, seine Stimme erhoben. Am meisten blüht dieser Unfug
in der Papstkirche, aber auch in den amerikanischen Sekten.
Leider lernen mancherorts unsere Christen diesen Leuten solche
Unsitten ab. Unsere Pastoren arbeiten dem entgegen, sehen es
am liebsten, wenn auch nichts diesen Ahnliches veranstaltet wird;
und wenn sie es nicht ganz hindern können, dann sehen sie doch
zu, daß es nicht ausarte, und daß ärgerliche Begleiterscheinungen
unterbleiben, und suchen ihre Gemeinde zu besserer Erkenntnis
und Praxis zu erziehen. Es ist das eben nicht die Weise des
Gebens für Gottes Reich, wie sie die Schrift lehrt. Wir sollen
wie die Weisen aus dem Morgenlande unsere Schätze auftun und
aus Liebe und Dankbarkeit für die empfangene Gnade Gottes es
uns etwas kosten lassen, von dem Unsern geben, ohne erst irgendwie
Genuß davon zu haben. Durch allerlei fragliche Veranstaltungen
sucht man Geld aus den Ungläubigen und Weltkindern heraus⸗
zulocken, die dann wohl darüber spotten, die Kirche für eine große
Spielerei ansehen und etwa sagen: Den Christen muß ihr kirch⸗
liches Werk nicht besonders wichtig sein, muß ihnen keine Herzens⸗
sache sein, sonst würden sie willig direkt ihr Geld und Gut für
den Zweck hergeben. Auch lehrt die Erfahrung, daß solche Dinge
leicht greulich ausarten, daß zum Beispiel sogar den Staatsgesetzen

zuwider Lotterie getrieben wird, oder junge Mädchen Küsse ver⸗

kaufen „zum Besten der Kirche“ und dergleichen! Es muß eben
immer etwas Neues, Anziehenderes erfunden werden, sonst „zieht“
es nicht mehr.
anstaltungen so ziemlich der sicherste Weg sind, den Leuten das
wirkliche Geben abzugewöhnen. Man hat deswegen auch in andern
Kreisen versucht, die Einrichtung abzuschaffen oder doch einzu⸗
dämmen. So hat vor kurzem der hiesige katholische Erzbischof
verfügt, daß nicht mehr „zum Besten der Kirche“ getanzt werden
dürfe. Auch in Sektenkirchen erheben sich Stimmen dagegen;
man weist hin auf die rechte biblische Weise des wirklichen Gebens,
das allein Christi und seiner Kirche und seiner Christen würdig ist.
E. P.

Ein ernstes, klares Zeugnis in dieser Sache finden wir in der
„Evangelischen Zeitschrift“, denn Organ der Evangelischen Ge⸗
meinschaft. Wir geben es hier wieder. Sein Deutsch ist freilich
mangelhaft, aber es illustriert, was wir gesagt haben. Es lautet:
„Vier oder fünf Jahre zurück äußerte Bischof W. F. Heil, daß
eins der nächsten Dinge, welche wir bezwecken müssen, sei, unsere
Gemeinden von fraglichen Gebräuchen für Aufbringen von Finan⸗
zen zu befreien. Ein prominenter religiöser Schriftsteller sagt:

Unterstützung seiner Reichssache nicht richtig verstehen.

Auch lehrt die Erfahrung, daß alle solche Ver⸗

„Das übel der Kirchenfairs, gleich den meisten andern Übeln, will
sich nicht vertreiben lassen.“ Es ist deshalb offenbar, daß die
populäre Meinung bezüglich der kirchlichen Finanzfrage, einer
Reformation bedarf. Die Willigkeit, indirekte Methoden in der
Aufbringung kirchlicher Finanzen zu befolgen, ist eine gefährliche
Schwäche in unserm modernen Christentum. Warum aber be⸗
streben sich welche Gemeinden und bestehen darauf, Geld für den
kirchlichen Haushalt aufzubringen durch kommerzielle Methoden?
1. Weil sie arm sind am Glauben und an der Liebe. Viele
Kirchenglieder kommen materiell gut voran. Sie kleiden sich gut;
sie besitzen Häuser und anderes Eigentum; sie fahren in prächtigen
Automobilen. Niemand würde auf die Vermutung kommen, daß
sie finanziell bedrückt seien. Ihr Armsein ist von der Art, wie sie
bezeichnet wurde in der Gemeinde zu Laodicea. Siehe Offenb. 3,
15—18. Der Sinn der armen Witwe, die alles hingab, ist nicht
in ihren Herzen zu finden. 2. Weil sie die göttliche Regel zur
Das
biblische Geben ist ein persönliches, systematisches, nach Vermögen,
nach dem, was man hat, 1 Kor. 16, 2. In der Regel werden diese
fraglichen Methoden vorgeschlagen und befolgt, ohne daß man je
daran denkt oder sich fragt, ob es auch im Einklang steht mit den
Verordnungen Gottes mit Rücksicht auf die Unterstützung seiner
Kirche. 3. Weil man nicht erkennt, daß die Tatsache des Geld⸗
aufbringens durch suppers und Kirchenfairs die moralische Denk⸗
weise derer, die sich damit abgeben, nach und nach abschwächt. In
Wirklichkeit huldigt man dadurch der Annahme, daß die Kirche an
sich nicht so viel wert ist, um sie durch freiwillige Opfer zu unter⸗
stützen, oder daß es nicht von den Leuten erwartet werden kann,
daß sie so viel Interesse an Gottes Werk haben, um für dasselbe
zu geben, ohne durch den vermittelnden Aluminium⸗Präsentier⸗
teller die Versicherung sich geben zu können, daß sie den Wert
ihres Geldes zurückbekommen. Kirchenfairs, Kirchenbasare, Kir⸗
chenhandel und Verkaufsbuden im Namen der Wohltätigkeit sind
eine Posse, eine Travestie auf Christi Sache. Ihre Einführung,
wo es geschieht, ist stets begleitet mit dem Zurückgehen der Gnade
des christlichen Gebens und dem Verlust des Interesses am wirk⸗
lichen Werk der Seelenrettung. 4. Diese indirekten Methoden ö
von Geldsicherung, angewandt in großen und kleinen Gemeinden,
gehören zu den vielen Zeichen des gegenwärtigen schlimmen
Hinwegtreibens von dem Grunde des apostolischen Christentums.
Der einzelne Christ, dessen Augen geöffnet sind, um diese Leicht⸗
fertigkeit und Albernheit einzusehen, sollte seine Ansicht darüber
frei und ohne Rückhalt aussprechen und dabei schriftliche Ursachen
seiner Meinung angeben bei jeder schicklichen Gelegenheit. Dann,
um konsequent zu sein, sollte er es abschlagen, Tickets dieser Art
zu kaufen, und schön in aller Demut seine Mithilfe in diesen
Dingen versagen. Handelt es sich um eine würdige Sache, so mag
er einen Beitrag für diese geben, ohne etwas dafür sich zurück⸗
erstatten zu lassen. Es ist von Wichtigkeit, daß leitende Persön⸗
lichkeiten eine klare biblische Einsicht in dieser Sache haben, und
als Führer sollten sie die Lehrer und Wegweiser anderer in der
Gemeinde Gottes sein.“ E. P.
über die Mission in China, die von Leuten aus unserm Kreise
betrieben wird, schreibt das „Kirchenblatt“ der Jowasynode: „Es
ist wohl wenig bekannt, daß Glieder der Synodalkonferenz auch
eine Mission in China treiben, die vor allem durch ihre fünf
blühenden Schulen schon Großes erreicht hat. Diese Mission ist
bis jetzt Sache eines Missionsvereins innerhalb der Synodalkon⸗
ferenz gewesen; es hat sich aber herausgestellt, daß dieser Verein
wohl die Mittel zum Betrieb dieser Mission aufbringen, daß er
jedoch die nötigen Kräfte an Missionaren nicht bekommen konnte.
Er hat deshalb an die Synodalkonferenz die Bitte gerichtet, diese
Mission zu übernehmen. Die Versammlung der Synodalkonferenz
hat beschlossen, diese Angelegenheit den einzelnen Synoden zur

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