Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Januar 1918, Seite 39

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und hat denselben Verlauf wie das vorige Stück. Der Sohn

will sein Leben genießen, fordert sein Erbteil, verpraßt sein
Gut unter den schändlichsten Ausschweifungen, kommt endlich
heim, wird aber nicht, wie die Bibel erzählt, von dem Vater,
sondern (wohl deswegen, weil es rührender ist und besser auf
die Tränendrüsen einwirkt) zunächst von der Mutter an- und
aufgenommen.

Würde die Geschichte so vorgeführt, wie die Heilige Schrift
sie erzählt, so könnte man nichts dagegen haben, wenn unsere
Christen dieses und ähnliche Spiele besuchten. Die Heilige
Schrift malt die Verführung des verlornen Sohnes nicht aus,
sondern sagt kurz und bündig: „Er brachte sein Gut um mit
Prassen“ und: „der sein Gut mit Huren verschlungen hat“;
aber in diesen sogenannten moralischen Schauspielen, die dem
Menschen nach den Auslassungen vieler Sektenprediger so viel
nützen, ja für ihn besser sein sollen als eine Predigt über den
verlornen Sohn, wird die Verführung so genau und breit und
deutlich gezeigt, daß man sagen muß, daß auch diese Schau⸗
spiele Schulen des Lasters sind und nach Beendigung auch einer
solchen Vorstellung die Aasgeier noch immer sich sammeln und
reiche Beute finden werden. Welt bleibt Welt, und die Welt
würde das Theater nicht besuchen, keine zwei bis drei Dollars
Eintrittsgeld bezahlen, wenn sie dort nicht fände, was sie sucht,
nämlich Befriedigung der Fleischeslust und Augenlust.

Wer seinen Sohn oder seine Tochter diese sogenannten
moralischen Vorstellungen besuchen läßt, der läßt sie dahin
gehen, wo sie die Gelegenheit und Versuchung zur Sünde nicht
meiden, sondern vielmehr darin unterrichtet werden.

E. Totzke.

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Aus unserer ostindischen Mission.

Wenn wir mit der heutigen Nummer des „Lutheraner“
wieder beginnen, Berichte aus unserer ostindischen Heidenmis⸗—
sion zu veröffentlichen, so schicken wir die Bemerkung voraus,
daß unser Missionspersonal während des Jahres 1917 unver⸗
ändert geblieben ist. Wir haben, Gott sei Dank, keinen Arbeiter
verloren; freilich haben wir auch wegen des Krieges keinen
neuen Arbeiter aussenden können. Auf dem Nordgebiet be—
finden sich die drei Missionare Küchle und Hamann in Ambur
und Ludwig in Krishnagiri, außerdem die Krankenpflegerin
Frl. Ellermann in Bargur; die vakante Station Vaniyambadi
wird von Ambur aus versorgt. Auf dem Südgebiet stehen
drei Missionare in Nagercoil: G. Hübener, Lutz und Görß,
und in Trivandrum ebenfalls drei Missionare: Zucker, Harms
und Ehlers. Alle haben Arbeit die Hülle und Fülle; alle sind
von der Notwendigkeit und Wichtigkeit ihres Werkes überzeugt;
alle arbeiten mit rechtem Mut und großer Ausdauer und lassen
sich auch durch die Schwierigkeiten und Enttäuschungen, die ihnen
dabei widerfahren, nicht irremachen; auf der Arbeit aller ruht
Gottes Segen. Gott der SErr sei ihnen allen im neuen Jahre
wieder Sonne und Schild und ihr sehr großer Lohn und lasse sie
auch Früchte ihrer Arbeit sehen! Uns in der Heimat aber helfe
er, das schwere, aber herrliche Werk der Heidenmission immer
lieber zu gewinnen, immer eifriger dafür zu beten, mit immer
größerem Interesse es zu begleiten, immer kräftiger es zu unter—
stützen! —

Missionar Ludwig schreibt in seinem letzten Bericht unter
dem 10. Oktober 1917:

„Der 9. September war ein Freudentag für uns hier in
Krishnagiri. Denn an dem Tage konnte ich durch Gottes Gnade
den Brahminen die Brahminen bilden die höchste indische Kaste!
Subba Rao, der seit einigen Monaten im Taufunterricht stand,
taufen und ebenfalls des Lehrer Mutthiahs kleines Kind. Solch
einen Freudentag hatte dieses kleine Häuflein schon lange nicht
erlebt. Der SErr will auch die Starken zum Raube haben.
Dieser Brahmine stammt aus Coimbatore, wo er die Lower
Secondary School der Londoner Mission besuchte und absol—
vierte. Damals schon wollte er Christ werden, aber seine Eltern
und Verwandten hinderten ihn daran und schreckten ihn von
seinem Vorhaben ab. Er ist jetzt etwa dreißig Jahre alt und
ist trained lower secondary schoolteacher. Inzwischen sind seine
Eltern gestorben. Er bat mich verschiedentlich um Anstellung
in der Schuls, ehe er sich zum Taufunterricht meldete, aber ich
mußte ihn abweisen, da keine Stelle offen war. Als ich auf
den Bergen war, meldete er sich zum Taufunterricht.

„Als er sich zum Taufunterricht meldete, lebte er heimlich
mit einer Lehrerin zusammen, ohne mit ihr verheiratet zu sein.
Doch seitdem er sich zum Taufunterricht gemeldet hatte und zu
mir auf den Compound gezogen war, führte er einen aufrich—
tigen Lebenswandel. Er lernte sehr fleißig, so daß ich mich sehr
über ihn freute. Ofters hörte ich ihn schon frühmorgens um
4 Uhr seine Sprüche und seinen Katechismus hersagen. Die
Brahminen reden, wenn sie lernen, immer laut vor sich hin. Ich
stellte ihn dann auch im Juli in der ersten Schule an. Als
Bruder Küchle dann am 9. September hier predigte, examinierte
er ihn, und ich taufte ihn darauf. Die an ihn gestellten Fragen
beantwortete er laut und legte von seinem Glauben Zeugnis ab.
Er ist eine offene, einfältige Seele, ohne alle Hinterlist. Er
hat mir schon mehrere Male gesagt, daß er Pastor werden will,
doch dazu ist er zu alt und nicht begabt genug, ganz abgesehen
von seinem vorigen Wandel. Ich will ihn jedoch weiter unter⸗
richten, so daß er in der Lehre immer mehr gegründet wird.
Am Nachmittag desselben Tages traute Bruder Küchle ihn mit
Paripuranammal, der Lehrerin, mit der er zuvor zusammen⸗
gelebt hatte. Seine Frau, die aus der amerikanischen North
Arcot Mission kommt, in der ihr Bruder Pastor ist, steht jetzt
hier im Unterricht und will auch sich unserer Gemeinde an⸗
schließen. Immanuel — so heißt Subba Rao jetzt — wollte
ein Freudenmahl machen für alle Christen auf dem Compound,
aber leider vereitelte dies der Kastengeist der Sudrachristen.
So erlebt man Freude und Leid an einem Tage.

„Unsere Katechumenen in dem nahegelegenen Bellampalli
(es sind jetzt nur noch der alte Ruppanan Goundan nebst seinen
Söhnen) haben viel zu leiden. Weil sie Christen werden wollen,
hat das Oberhaupt der Kaste eine Versammlung aller Familien⸗
väter des Dorfes und aller umliegenden Dörfer angeordnet und
eine Geldstrafe von 4 Rupien [§1.33] auf jedes Familienhaupt
in Bellampalli gelegt, weil wir Missionare ins Dorf gekommen
wären, und weil einer aus ihrer Mitte Christ werden wolle.
Kuppanan und seiner Familie wurden 100 Rupien (§33.00)
Geldstrafe auferlegt; er ist samt seiner Familie von der Kaste
ausgeschlossen worden, und niemand aus seiner Kaste darf sein
Haus betreten noch mit ihm verkehren noch ihm irgendwie Hilfe
leisten weder bei der Bestellung des Feldes noch in Krankheits⸗
und Todesfällen, bis er die ihm auferlegte Geldstrafe bezahlt
und ins Heidentum zurückkehrt. So steht er mit seiner Familie
ganz allein da. Er sollte auch am 9. September getauft werden,

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