Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Januar 1918, Seite 43

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S Der 2„Tutheranede 63

Christentum mit ihrem Wandel. Jetzt habe ich Zeit zu tun, was
ich früher nicht tun konnte. Dazu habe ich in meinen Ruhestunden
Tausende von lieblichen Erinnerungen an die Vergangenheit. Und
nun, da meine Kinder in die Welt hinausgetreten sind, bin ich
froh, daß ich getan habe, was ich konnte, um sie geschickt zu machen
für die Arbeit, in welche Gott sie gestellt hat, welcher Art sie
auch sei.“

„Ich habe mir vorgesetzt, ich will mich hüten, daß ich
nicht sündige mit meiner Zunge.“

Pambus, ganz ungelehrt — so erzählt der alte Kirchen⸗—
geschichtschreiber Sokrates —, begab sich zu einem, um einen Psalm
zu lernen. Nachdem er den zweiten Vers des 39. Psalms gehört
hatte: „Ich habe mir vorgesetzt, ich will mich hüten, daß ich
nicht sündige mit meiner Zunge“, wollte er nichts weiter hören,
sondern ging fort, indem er sagte, diese einzige Stelle sei genug,
wenn er sie mit der Tat erlernen könnte. Drei Monate ver—
gingen, ohne daß er sich bei dem, der ihm den Vers vorgelesen
hatte, hatte sehen lassen. Da ihm dieser wegen seines langen
Wegbleibens Vorwürfe machte, gab er zur Antwort: „Ich habe
den Vers noch nicht mit der Tat ausgelernt!“ Er lebte noch
lange Zeit, und als ihn nach vielen Jahren einer seiner Bekannten
fragte, ob er den Vers nun gelernt habe, sagte er: „In neunzehn
Jahren habe ich kaum gelernt, ihn auszuüben!“

Tilge die Flecken, innen wie außen.

Neulich ging ein Mann vor mir her, dessen Rock deutlich
zeigte, daß er an eine weiße Wand sich angelehnt hatte. Ich
machte ihn darauf aufmerksam. „Da will ich nur geschwind in
den Hof hinein gehen“, sagte er und rief, als er schon fast um
die Ecke verschwunden war, mir nach: „Ich danke auch schön!“

Ja, so sind wir Menschen: macht man uns auf einen Flecken
am Kleid aufmerksam, so danken wir; aber wie ungebärdig kön⸗
nen wir uns stellen, wenn man uns auf einen Flecken an unserer
Seele aufmerksam macht! Da gibt es oft ein übelnehmen, als
wenn man der ärgste Feind wäre.

Todesanzeige.

„Ja, komm, HErr JEsu!“ das waren die letzten Worte der
letzten Predigt, die P. Julius C. Kretzmann von New
Haven, Conn., vor seinem Ende schrieb, und die man nach seinem
am Morgen des 4. Januar erfolgten Tode auf seinem Schreib—
tisch fand. Doch hatte wohl keiner, der ihn kannte, am aller⸗
wenigsten er selbst, geahnt, daß der HErr sein Gebet so bald er⸗
hören würde, und zwar auf eine Weise, wie es eben nur der
verborgene Gott tun kann. Am Abend des 3. Januar hatte er
noch bis spät in die Nacht über seinen Predigten für den fol⸗
genden Sonntag gesessen, sich auch noch bis nach 11 Uhr mit
Gliedern seiner Familie unterhalten. Wegen der großen Kälte
hatte er in seinem Schlafzimmer einen Gasofen aufgestellt, der
durch einen Schlauch mit dem Gashahn in der Wand über sei—
nem Bett verbunden war. Auf unaufgeklärte Weise, wahrschein—
lich dadurch, daß der Schlafende sich im Schlaf umwendete, war
der Schlauch von seiner Verbindung losgerissen worden und der
Entschlafene im Gas erstickt. Als die Glieder seiner Familie
den Gasgeruch bemerkten, war bereits alle menschliche Hilfe um⸗—
sonst. Der HErr hatte seinen Knecht mitten aus der Arbeit zum

Feierabend gerufen. „Es ist der HErr; er tue, was ihm wohl⸗
gefällt.“ — P. Julius C. Kretzmann wurde geboren am 11. Juli
1865 in Dassel, Hannover, als der Sohn von Heinrich Kretz⸗
mann und Marie, geb. Grube. Im Alter von fünfzehn Monaten
kam er mit seinen Eltern nach Amerika. Die Familie ließ sich
nieder in College Point, N. Y., wo der Entschlafene die Ge⸗
meindeschule besuchte und von P. A. Ebendick konfirmiert wurde.
Nach seiner Konfirmation besuchte er unser Gymnasium in Fort
Wayne und setzte später seine Studien fort auf dem Seminar
in Springfield. Im Sommer des Jahres 1887 wurde er ordi⸗
niert in der Gemeinde zu Richfield, N. J. Nach kurzer Zeit
folgte er einem Beruf an die Gemeinde in Bleecker, N. Y. Im
Jahre 1890 berief ihn die St. Matthäusgemeinde in Hudson,
N. Y., wo er fünfzehn Jahre lang wirkte. Von 1905 bis 1909
bediente er die Gemeinde in Waterbury, Conn., und die letzten
Jahre seines Lebens war er der Seelsorger der Zionsgemeinde
in New Haven, Conn., von wo aus er auch die Gemeinden in
Southington und Madison mit der Predigt des Wortes versorgte.
Sein Alter brachte er auf 52 Jahre, 5 Monate und 23 Tage.
über dreißig Jahre lang hat er nach den Gaben, die Gott ihm
gegeben hatte, der Kirche gedient. — Seinen Tod betrauern neben
seinen Gemeinden seine Witwe Marie, geb. Mappes, und fünf
Kinder, darunter ein Sohn, der Pastor unserer Synode in Miles
City, Mont., ist, und zwei, die auf unsern Anstalten studieren;
ebenfalls sieben Geschwister, darunter P. C. Kretzmann in Schenec⸗
tady, N. Y., und P. R. Kretzmann in Corunna, Ind. Die Be⸗
stattung der Leiche erfolgte am 8. Januar. P. H. Wehmeyer
amtierte morgens im Hause, worauf der Sarg von Gliedern des
Vorstands in die Kirche getragen und dort aufgebahrt wurde. Bei
der Leichenfeier am Nachmittag tröstete Prof. H. Feth die Trauer⸗
versammlung mit den Worten des Heilandes Joh. 11, 25, und
P. W. Köpchen hielt eine englische Rede. P. Wehmeyer überbrachte
die Beileidsbezeugungen der Connecticut Valley⸗Lokalkonferenz,
und Vizepräses P. Rösener redete im Namen der Pastoralkon⸗
ferenz des Atlantischen Distrikts. P. Ed. Merkel von Waterbury
verlas die Biographie des Verstorbenen, worauf die sterbliche
Hülle unter großem Gefolge auf dem Evergreen⸗Kirchhof zur
Ruhe gebettet wurde bis zum Auferstehungsmorgen. K. K.

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Neue Drucksachen.

Alle an dieser Stelle angezeigten Bücher, Musikalien, Bilder usw. kön⸗
nen durch das Concordia Publishing House, St. Louis, Mo., zu den bei⸗
gefügten Preisen bezogen werden. Wo eine andere Bezugsquelle angegeben
wird, wolle man, bitte, bemerken, ob zu besorgen, falls nicht vorrätig.

Prophecy and the War. Was It Foretold? An Answer for Ques-
tioning Christians by T5. Graebner. St. Louis, Mo.: Con-
cordia Publishing House. 548, in Leinwand mit Rücken⸗ und
Deckeltitel gebunden. Preis: 50 Cts. portofrei.

In Zeiten großer Aufregung religiöser oder weltlicher Natur haben
je und je Leute in schwärmerischer Weise schwierige Bücher und Kapitel der
Heiligen Schrift herausgegriffen und nach ihren eigenen Gedanken ver—
stan den und ausgelegt. So war es ums Jahr 1000, so war es im drei⸗
zehnten und am Ausgang des fünfzehnten Jahrhunderts, so war es ferner
zuzeiten im neunzehnten Jahrhundert, und so ist es wieder in der gegen⸗
wärtigen Kriegszeit. Statt der „hellen und gewissen Texte“ Oreift man
zu den schwierigen Bildern und Gesichten und Zahlen der Offenbarung
St. Johannis und einiger Propheten des Alten Testaments, um seine Be⸗
fürchtungen und Hoffnungen in sie einzutragen. Luthers guter, ausgezeich⸗
neter Rat: „Wer das Dunkle nicht verstehen kann, der bleibe bei dem
Lichten“ (V, 338), wird nicht beachtet, sondern ins Gegenteil verkehrt. Was
hat man schon alles in bezug auf den gegenwärtigen Krieg aus Hesekiel,
Daniel und der Offenbarung herauslesen und berechnen wollen und es
dann in kirchlichen und weltlichen Blättern von sich gegeben! Wie hat man
insonderheit den alten, schon von der Augsburgischen Konfession (Art. 17)
verworfenen Chiliasmus, die Lehre von einem irdischen tausendjährigen

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