Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. Januar 1918, Seite 40

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aber er erschien an dem Tage nicht. So machten wir uns am

folgenden Tage auf und reisten nach Bellampalli, was immer
eine etwas beschwerliche Reise ist, da wir acht Meilen erst auf
dem Zweirad fahren und dann vier bis fünf Meilen durch den
Dschungel zu Fuß gehen müssen. Als wir ins Dorf kamen,
erfuhren wir die traurige Nachricht, daß seine Schwiegertochter
an den Folgen einer Geburt gestorben war. Da sogar der
Straßenfeger des Dorfes ihnen Hilfe versagte, mußte er selbst
mit seinen Söhnen das Grab graben und dann den Leichnam
zum Grabe tragen und beerdigen. Niemand kam zum Begräb—
nis. So müssen sie um Christi willen leiden. Doch Kuppanan
ist fest in seinem Glauben und will sich bald taufen lassen.
Möge der SErr ihn und die Seinen stärken, daß sie ihrem Hei—
lande treu bleiben!

„In der ersten Schule hier (Kastenschule) habe ich den bis⸗
herigen headmaster entlassen müssen, weil er nicht besonders
treu arbeitete und auch nicht aufrichtig war. Nun habe ich den
neugetauften Immanuel da zum headmaster gemacht. Dann
habe ich dort auch einen Schuldiener angestellt, der die Kinder
jeden Morgen und Nachmittag sammeln muß. Seitdem ich den
Schuldiener angestellt habe, ist die Schülerzahl auch um etwa
25 gestiegen, so daß jetzt mehr als 100 Schüler diese Schule
besuchen. Seit einigen Tagen geht auch ein Gerücht durch die
Stadt, daß die Brahminen und die Angesehenen in der Stadt
ihre Kinder alle in diese Schule schicken wollen, falls ich sie
vergrößere und allmählich zur Lower Secondary School mache.
Es ist hier eine Lower Secondary Board School in der Stadt,
aber die Leute sind mit dieser Schule unzufrieden, weil die
Lehrer oft miteinander im Streit sind. Mit dem Religions⸗
unterricht in dieser Schule ist es noch immer schwach bestellt, da
ich ihn noch ausschließlich selber geben muß. Ich habe mich
nach christlich⸗lutherischen Lehrern schon lange umgesehen, konnte
aber bisher keinen bekommen. Jetzt will ich Immanuel dazu
anleiten und unterrichten, daß er nach und nach den biblischen
Unterricht übernimmt, wozu er auch große Lust hat. — In
der großen Pariaschule (die Parias bilden die unterste Kaste,
sind eigentlich kastenlos] steht es, Gott sei Dank, mit dem Reli⸗
gionsunterricht sehr gut, denn dort unterrichtet der Lehrer Jesu⸗
patham die Kinder täglich in Gottes Wort, und ich setze große
Hoffnung auf diese Schule. Hier besteht auch seit einigen
Wochen wieder eine Abendschule, die von etwa 15 Jünglingen
besucht, und wo auch an drei Abenden in der Woche Gottes Wort
gelehrt wird.“

So wirken unsere Missionare still und ruhig in ihrem Be—
rufe, lehren, unterrichten, predigen, taufen und nehmen sich
ganz besonders der Kinder an, um sie zu rechtschaffenen Christen
zu machen. L. F.

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Zur kirchlichen Chronik.

Weil sie sich nicht durch den bloßen lutherischen Namen
fangen lassen! Der Lutheran Companion, das englische Blatt
der schwedischen Augustanasynode, sagt: „Wir haben die Beobach⸗
tung gemacht, daß unsere Leute sich nicht leicht an englischredende
lutherische Gemeinden anschließen, die nicht zu unserer eigenen
Synode gehören. Wenn sie zu einer englischredenden Gemeinde
gehören wollen, dann scheinen sie sich mit derselben Leichtigkeit
einer nichtlutherischen Kirche anzuschließen. Manche der refor—
mierten Kirchen haben auch gar bald diese Eigenart unserer Leute

gemerkt und haben besondere Anstrengungen gemacht, sie in ihr
Lager zu ziehen.“ Der Lutheran zitiert dies und bemerkt dazu,
daß sie in ihren Kreisen auch dieselbe Erfahrung machten, und
wundert sich, woher das komme. Er rät auf allerlei Gründe,
ohne auf den wahren Grund zu kommen. Die Sprachenfrage
oder auch Vorliebe für eine bestimmte Gottesdienstordnung er⸗
klären diese Erscheinung nicht; der einfache Grund ist der, daß
zwischen den lutherisch sich nennenden Synoden leider keine Einig⸗
keit in der lauteren lutherischen Lehre besteht. Wir erwarten von
unsern Leuten, daß sie sich an keine Gemeinde einer Synode an⸗
schließen, mit der wir nicht in Glaubenseinigkeit stehen, mag die
Gemeinde nun deutsch oder englisch oder polnisch sein. Wenn
uns der Kampf um die Reinheit der Lehre wirklich ein Ernst ist,
dann können wir die Leute gar nicht anders beraten. Wir kön⸗
nen doch nicht mit gutem Gewissen Leute dahin weisen, wo sie
nach unserer überzeugung nicht in allen Stücken die ganze, volle
göttliche Wahrheit in Lehre und Praxis wiederfinden. Ob da
nun Leute sich doch an eine reformierte oder an eine etwa ähn⸗
liche falsche Lehre führende, aber lutherisch sich nennende Ge—
meinde anschließen, so ist da höchstens ein Gradunterschied. Und
so befremdet es nicht, daß Leute, die das eine tun, das andere zur
Not auch fertigbringen. Daß die Lehrunterschiede wirklich tren⸗
nen, scheint manchen Leuten überhaupt schwer einzugehen. Kürz⸗
lich hatten Kommissionen verschiedener Synoden zur Versorgung
der lutherischen Soldaten in den Sammellagern sich in ganz
äußerlichen Dingen verständigt, zum Beispiel gemeinsam Zelte
zu errichten, in denen dann getrennt, zu verabredeten Zeiten, jede
Synode ihre Gottesdienste abhalten könnte. Sofort faßt der
Lutheran das so auf: „Seit Jahren haben verschiedene Schat—
tierungen der Auslegung der Lehre die amerikanisch-lutherische
Kirche in verschiedene Lager gespalten; aber jetzt ist die National
Lutheran Commission der lebendige Beweis dafür, daß unter
den Lutheranern der Geist Christi lebt, und daß die Kraft des
Evangeliums nicht versagt hat. Sie arbeiten zusammen wie
ein Mann; die kleinen Unterschiede sind vergessen. Männer
aus Walthers Schule, aus Löhes Schule und aus Mühlenbergs
Schule arbeiten Hand in Hand — Missouri mit der General⸗—
synode, Jowa mit dem Generalkonzil, Ohio mit Texas, Dänen,
Schweden, Norweger, Deutsche, Isländer, Finnen, Slawen, Ame⸗
rikaner, oder von welcher Nation sie auch abstammen mögen, in
dieser Kommission und ihrer Arbeit haben sie alle trennenden
Bezeichnungen in die Ecke geworfen und stehen da als eine er—
kaufte Menge von Gläubigen, den Auftrag des großen und leben—
den Hauptes der Kirche auszurichten.“ So wird alles gleich
unionistisch ausgebeutet! E. P.

Die Bibel in den öffentlichen Schulen. Die Legislatur des
Staates New Jersey hat ein Gesetz angenommen, wonach in den
öffentlichen Schulen des Staates täglich fünf Verse aus der Bibel
vorgelesen werden sollen. Man kann sich vorstellen, wie das
praktisch sich gestalten wird. Die Auswahl der zu lesenden fünf
Verse ist natürlich dem jeweiligen Lehrer überlassen. Hält er
dafür, daß die Schülerschaft zu Tugend und sittlichem Wandel
angeleitet werden sollte — und das wird die verbreitetste Vor⸗
stellung sein —, dann werden die meisten Texte aus dem Buch
der Sprüche gewählt werden. Will er den Juden zu Gefallen
sein, oder ist der Lehrer selbst ein Jude, dann wird er Abschnitte
aus den Geschichtsbüchern des Alten Testaments auswählen.
Will er ein übriges tun und auch einmal aus dem Neuen Testa⸗
ment vorlesen, dann würde die Rede des Stephanus Apost. 7,
1—50 auch nicht anstoßen. Aber ja keinen Vers weiter. Ist
der Lehrer ein Christ, der in den wenigen ihm gestatteten Versen
möglichst viel Evangelium von Christo, dem Heiland, zu Gehör
bringen will, dann wird er etwa aus dem Evangelium des Johan⸗
nes oder aus den Briefen des Paulus seine Lektionen wählen;

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