Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. April 1918, Seite 147

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Polygamisten gewesen, gesetzlich oder ungesetzlich. Minderwertige
Männer werden immer zurückschrecken vor der Verdoppelung ihrer
häuslichen Bürden.“ Das Mormonentum ist immer noch das⸗
selbe und wartet nur auf Gelegenheit, seine fleischliche Lehre von
der Vielweiberei auch ungestört wieder in die Praxis umzusetzen.
Ihre glattzüngigen Sendboten, die in Stadt und Land den Leuten
an die Türen konimen, hüten sich natürlich, mit dieser und andern
ihrer Sonderlehren anzufangen. E. P.
Kulturkampf droht in Chili. In Chili haben bei den jüng⸗
sten Kongreßwahlen die radikalen Katholikenfeinde eine Mehrheit
der Repräsentanten erwählt. Diese Partei hat Trennung von
Kirche und Staat auf ihr Programm geschrieben und wird es
durchführen ganz gegen den Willen des Präsidenten der Republik,
der, obschon er kein Katholik ist, die Trennung von Kirche und
Staat bekämpft. — So lautet eine Meldung der katholischen
Presse. Merkwürdig! Die Leute, welche die Trennung von Kirche
und Staat fordern, sind die Katholikenfeinde, und dem Präsidenten
wird es hoch angerechnet, daß er, „obschon er kein Katholik ist, die
Trennung von Kirche und Staat bekämpft“. So muß also den
Katholiken das doch als das Begehrenswerte erscheinen, und zwar
als so nötig und wichtig, daß es eines Kampfes wert ist, daß Kirche
und Staat nicht getrennt werden. In unserm Lande, in dem ge—
rade die Trennung von Kirche und Staat ein Hauptgrundsatz ist,
sagen sie das gewöhnlich nicht, sondern spielen sich oft als die
Vorkämpfer für amerikanische Einrichtungen auf. Es ist auch das
beste, sich dreinzufinden. Ein Staat nach dem andern richtet Reli—
gionsfreiheit ein und bedankt sich, der Büttel der „Kirche“ zu sein
und mit Schwert und Scheiterhaufen die Leute bei der „allein—
seligmachenden Kirche“ zu erhalten. E. P.
übersiedelung des Papstes? Wie die „Vossische Zeitung“
Ende Januar aus Kopenhagen berichtete, macht der Genfer Be—
richterstatter von „Politiken“, Graf Christian Holstein, der gute
Fühlung mit katholischen Kreisen hat, im „Nordischen Wochen—
blatt für katholische Christen“ folgende Bemerkung: Alles deute
darauf hin, daß eine vorübergehende Aufhebung des Garantie—
gesetzes geplant sei. Sobald die Aufhebung verwirklicht sei, werde
die wahrscheinliche Folge sein, daß der Papst, um seine volle Hand—
lungsfreiheit zu bewahren, Rom verlassen werde. Es wäre das
Wahrscheinlichste, daß er einer Einladung des Klosters Einsiedeln
folgen und vorläufig dort Aufenthalt nehmen werde. Die Bau⸗
lichkeiten dieses Klosters seien geräumig, und es hätte bereits
früher Päpste beherbergt. Dieses Kloster eigne sich bei seiner
zentralen Lage zwischen den Mächten vorzüglich zum Mittelpunkt
für fortgesetzte politische Tätigkeit. (Kath. Glaubensbote.)
Trennung von Kirche und Staat in Rußland. Politische
Zeitungen teilen mit: „Ein von Ministerpräsident Lenin und an⸗
dern Mitgliedern der Bolschewiki-Regierung unterzeichneter Erlaß
ordnet die vollständige Trennung von Staat und Kirche an. Der
Kirche wird alles staatliche Eigentum entzogen, alle ihre Liegen—
schaften, Ausstattungen und Kirchengeräte werden beschlagnahmt.
Den religiösen Gemeinschaften bleibt das Recht belassen, das frag⸗
liche Eigentum zu ausschließlich religiösem Gebrauch nach wie vor
zu benutzen, doch fällt das Eigentumsrecht an den Staat. Reli⸗
gionsfreiheit wird zugesichert, solange religiöse Gemeinschaften sich
nicht in die soziale Ordnung einmischen, die Freiheit des einzelnen
nicht beschränken und der Republik keine Hindernisse in den Weg
legen. Religiöse Bedenken sind keine Entschuldigung, die Per⸗
sonen von ihren bürgerlichen Pflichten befreien könnte. Ehe—
schließungen und Geburtsregistrierungen werden künftig von den
bürgerlichen Behörden vollzogen. In allen staatlichen Schulen
und in allen Privatschulen mit ähnlichem Lehrplan wird der Reli—
gionsunterricht abgeschafft.“ (Wbl.)
Schier unbegrenzte Möglichkeiten für die Mission bietet China
dar. Ein Blatt bringt das in folgender Weise recht lebendig zur

und unverworren sein.

Darstellung: Jedes dritte Kind, das zur Welt geboren wird, schaut
einer chinesischen Mutter ins Gesicht; jeder dritte Mensch, der
stirbt, ist ein Chinese. Und doch hat mehr als die Hälfte der
Städte Chinas keinen Missionar in ihren Mauern. Zehntausende
von kleineren Städten und Dörfern sind ohne irgendwelche Mis⸗
sionsarbeiter. Keine einzige Provinz wird ausreichend bearbeitet.
Eine Provinz in der Mandschurei mit 1,500,000 Seelen weist
nur einen Missionar auf; die Mongolei mit 2,000,000 Seelen
hat überhaupt keinen, auch Tibet nicht mit seiner noch größeren
Einwohnerzahl. Das alles, trotzdem mehrere kirchliche Gemein⸗
schaften große Missionen in China betreiben. Auch die katho⸗
lische Kirche sendet immer mehr Arbeiter nach China. Achtzehn
Priester, dreißig Theologen und dreihundert Schwestern haben
auf Anregung der irischen Bischöfe sich freiwillig angeboten, im
Missionswerke Chinas zu dienen. Vater O'Leary, der gerade von
einer dreijährigen Missionsarbeit in China zurückgekehrt ist, sagt:
„Es gibt in China 400 Millionen Leute, von denen zwei Millio⸗
nen katholisch sind, während nur ein Priester auf 170,000 in
der jungen Republik kommt.“ Er gibt weiter an, daß China reif
zur Bekehrung sei. „Im Jahre 1911 wurde China eine Repuhlik
und gewährte völlige religiöse Freiheit. Als ein Beispiel des Fort⸗
schritts der katholischen Kirche dort will ich euch sagen, daß wir
letztes Jahr in der Diözese Peking allein 30,000 für unsere Kirche
gewonnen haben.“ Als er gefragt wurde, warum Irland jetzt
Missionare nach China senden solle, antwortete Vater O'Leary:
„Die jungen Missionare Frankreichs und Italiens, die in China
standen, sind zu den Fahnen gerufen worden. Ihre Missions⸗
seminare daheim sind geschlossen und können jahrelang keine Prie⸗
ster aussenden. Soll ihre ganze Arbeit zugrunde gehen, sollen
ihre Opfer vergeblich sein und all ihre Konvertiten wieder in das
Heidentum sinken, während amerikanische protestantische Missio⸗
nare in Schwärmen in das große Missionsgebiet des Ostens
ziehen?“ — Unsere Synode hat ja jetzt auch eine Mission in
China. Bis jetzt haben wir drei Missionare da. Da ist so recht
die Frage am Platz: Was ist das unter so viele? Wir hoffen,
daß den dreien in kurzem noch viele nachfolgen werden, wenn Gott
uns die Arbeiter gibt und die Christen die nötigen Mittel dar—
reichen. E. P.

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Ein Gebet Luthers, als das Schifflein der Kirche mit
Wellen bedeckt war.

(Gebetet in der Nacht vor seinem Bekenntnis auf dem Reichstag
zu Worms, 1521.)

„IAllmächtiger, ewiger Gott! Wie ist es nur ein Ding um

die Welt! Wie sperret sie den Leuten die Mäuler auf! Wie
klein und gering ist das Vertrauen der Menschen auf Gott! Wie

ist das Fleisch so zart und schwach und der Teufel so gewaltig und
geschäftig durch seine Weltweisen! Wie zieht sie so bald die Hand
ab und schnurret dahin, läuft die gemeine Bahn und den weiten
Weg zur Hölle zu, da die Gottlosen hin gehören, und siehet nur
allein bloß an, was prächtig und gewaltig, groß und mächtig ist
und ein Ansehen hat! Wenn ich auch meine Augen dahin wenden
soll, so ist's mit mir aus; die Glocke ist schon gegossen und das
Urteil gefällt. Ach Gott! Ach Gott! O du, mein Gott! Du,
mein Gott, stehe du mir bei wider alle Welt, Vernunft und Weis⸗
heit! Tue du es; du mußt es tun, du allein. Ist es doch nicht
meine, sondern deine Sache. Hab' ich doch für meine Person
allhier nichts zu schaffen und mit diesen großen Herren der Welt
zu tun. Wollte ich doch auch wohl gute, geruhige Tage haben
Aber dein ist die Sache, HErr, die gerecht
und ewig ist. Stehe mir bei, du treuer, ewiger Gott! Ich ver—
lasse mich auf keinen Menschen. Es ist umsonst und vergebens;

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