Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. April 1918, Seite 148

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es hinket alles, was fleischlich ist und nach Fleisch schmeckt. O Gott,
o Gott! Hörst du nicht, mein Gott? Bist du tot? Nein, du
kannst nicht sterben, du verbirgest dich allein. Hast du mich dazu
erwählet? Ich frage dich, wie ich es denn gewiß weiß. Ei, so
walt' es Gott; denn ich mein Leben lang nie wider solche Herren
gedacht zu sein, habe mir es auch nicht vorgenommen. Ei, Gott,
so stehe mir bei in dem Namen deines lieben Sohnes JEsu Christi,
der mein Schutz und Schirm sein soll, meine feste Burg, durch Kraft
und Stärkung deines Heiligen Geistes. SErr, wo bleibest du?
Du, mein Gott, wo bist du? Komm, komm! Ich bin bereit,
auch mein Leben darum zu lassen, geduldig wie ein Lämmlein.
Denn gerecht ist die Sache und dein; so will ich mich von dir nicht
absondern ewiglich. Das sei beschlossen in Gottes Namen. Die
Welt muß mich über mein Gewissen wohl ungezwungen lassen,
und wenn sie noch voller Teufel wäre, und sollte mein Leib, der
doch deiner Hände Werk und Geschöpf ist, darüber zugrunde und
Boden, ja zu Trümmern gehen; dafür aber dein Wort und Geist
mir gut ist. Und es ist auch nur um den Leib zu tun; die Seele
ist dein und gehört dir zu und bleibet auch bei dir ewig. Amen.
Gott helfe mir! Amen.“

Ein Rezept für Schwermütige.

(Von einem alten frommen Arzt.)

Bei allen sonstigen Fehlern hilft das Kämpfen; aber bei
der Krankheit der Seele nicht. Je mehr wir kämpfen, desto furcht⸗
barer wird es. Ein alter Prediger hat gesagt: „Es ist gerade,
wie wenn wir durch einen Ort gingen, wo vor jedem Hause ein
großer Hund sitzt und bellt. Gehen wir ruhig weiter, so macht
er nichts; wehren wir uns aber, so wird er nur noch wilder.“
Wir müssen die Gedanken fallen lassen. Was wir nicht selbst
wieder gutmachen können, das macht der liebe Gott gut. Wir
können nichts tun, als dem lieben Gott unser Elend bringen,
unsere ganze Verschuldung, und er gibt uns dafür seine un⸗
endlichen Gaben. (Jes. 63, 3.) — Ließe sich eine Mutter ihr
Kind rauben? Nein, sie wird es wie eine Löwin bewachen, wenn
man es ihr entreißen will. Noch viel weniger läßt sich Gott sein
teuererkauftes Eigentum entreißen. Er wird es aus aller feind⸗
lichen Macht zu erretten wissen. (Jes. 49, 15. 16.) — Du mußt
dich gesund freuen darüber, daß du die Hölle verdient hast und
nur der Himmel dir gehört. (Luk. 10, 20.) — Wenn du auf dich
siehst, kannst du nie vergnügt werden; sieh auf IEsum, den An⸗
fänger und Vollender des Glaubens! (Hebr. 12, 1. 2.) — Wir
müssen lernen, uns alles schenken zu lassen. (Jes. 55, 1. 2.) —
Laß dir die Liebe, welche die Menschen dir beweisen, ein Angeld
der Liebe Gottes sein. (Luk. 11, 13.) — Sei nicht wie Lots Weib
und sieh nicht so oft zurück! (Phil. 3, 13.) — Denke gar nichts
als: der Himmel ist offen und die Hölle zu. — Wo Gott auf⸗
schließt, kann niemand zutun. (Offenb. 1, 18.) — Nimm das
ganze Bündel und wirf es ins Erbarmen Gottes! (1 Petr. 1, 13.)
— Wenn nur einer im Bunde treu bleibt, dann kann der Bund
gar nicht gebrochen werden, und Gott bleibt treu. Unsere Un⸗
treue hebt Gottes Treue nicht auf. (2 Tim. 2, 13.) — Der Stolz
kann auch darin sein Genüge suchen, daß man der Schlechteste von
allen sein will. — Laß keinen andern Gedanken aufkommen, was
auch dazwischenkommen mag, als: ich bin gerettet, versöhnt und
geborgen in Zeit und Ewigkeit. (1 Joh. 2, 1. 2.) — Das Danken
kann der Feind am wenigsten leiden; danke und lobe nur recht
viel! — Gerade das, daß man den Hauptjammer der Krankheit
nicht in Worte bringen, nicht aussprechen kann, macht der Seele
diese große Angst. — Es ist merkwürdig, wie oft wir in der
Bibel die Mahnung finden, nicht zu sorgen, und auch „zu seiner

Zeit“. (Ps. 55, 23.) — Einmal müssen wir von den Brosamlein,
die von des HErrn Tische fallen, leben, ein andermal stehen wir
im vollen Genuß des Glaubens. — Halte nur das fest, daß Gott
dich gesund machen will! (Hesek. 33, 11.) — Wir wollen von
Minute zu Minute leben und nicht weiter hinaussehen.

„Meine Zeit stehet in deinen Händen.“
Ps. 31, 16.

Wie oft kommt mir das Psalmwort in den Sinn! Da sitzen
die Leute zusammen und reden und planen, etwa, wohin sie im
nächsten Jahre reisen und was sie alles auf der Welt sich noch

ansehen wollen — und der Ewige droben hört's, und alle ihre

Tage sind auf sein Buch geschrieben, ehe derselben einer da ist,
und er weiß, die Sanduhr ihres Lebens hat nur noch wenige
Körner, und eine Reise nur werden sie noch machen, aber sie
werden nicht von ihr zurückkommen.

Oder da nimmt sich einer eine große Sache vor, etwa ein
Buch zu schreiben oder ein Haus zu bauen, und weiß, es wird
Jahre kosten, bis er fertig ist. Und der HErr hat seine Zeit in
den Händen, und er wird's nicht fertig bekommen.

Daß wir doch immer bedächten, wie St. Jakobus das Psalm⸗
wort neutestamentlich wendet: „Ihr solltet sagen: So der HErr
will, und wir leben, wollen wir dies oder das tun“, Jak. 4, 15.

Und daß wir noch eins bedächten! Die alten Griechen hatten
drei Zeitgöttinnen. Eine webt des Menschen Lebensfaden, die
andere mißt ihn, die dritte schneidet ihn ab. Erbarmen hat
keine. Unsere Zeit aber steht in den Händen der ewigen Er⸗
barmung und der Liebe, die des eingebornen Sohnes nicht ver⸗
schont hat, und auch hier ist Gottes Zeit die allerbeste Zeit.
Es ist ein sehr ernstes Wort: unsere Zeit steht nicht in unsern
Händen, aber es ist ein sehr tröstliches Wort: unsere Zeit steht
in unsers Gottes weisen und gnädigen Händen.

2

—
—

Sichtbare Erhörung des Missionsgebets.

Ein Steinklopfer in der Nähe von London war gerade an
seiner Arbeit, als er einen Schwarzen erblickte, der von einer Er⸗
höhung aus sich die Riesenstadt ansah. Er wunderte sich lange,
was denn der Schwarze mache, bis dieser ihn in gutem Englisch
fragte, was denn der große Bau dort in der Ferne sei. Der
Steinklopfer rückte seinen Schirm weg, womit er die Augen gegen
die Steinsplitter schützte, und sagte: „Das ist die St. Pauls⸗
kirche“, nannte auch die Namen der andern hervorragenden Ge⸗
bäude. Endlich sagt der Afrikaner: „Ja, das ist eine schöne,
große Stadt, aber doch ist die Stadt Gottes unbeschreiblich schöner.
Ich meine das himmlische Jerusalem, das hoffentlich auch Sie einst
sehen werden.“ „Ei“, rief der Steinklopfer, „wissen Sie denn
etwas von diesen Dingen?“ „Freilich“, war die Antwort. „Mis⸗
sionare sind zu uns gekommen und haben uns IEsum Christum
kennen gelehrt, und jetzt bin ich hier, um mich noch weiter zum
Dienst am Evangelium unter meinen schwarzen Brüdern vor⸗
zubereiten.“ Da wirft der Steinklopfer seinen Hammer weg,
springt über den Weg auf den Afrikaner zu, drückt ihm die Hand
und ruft jubelnd aus: „So sind Sie denn einer von denen, für
die ich schon zwanzig Jahre lang gebetet habe. Denn ich habe
nie einen Pfennig in die Missionsbüchse gelegt, ohne jedesmal
dabei zu seufzen: ‚Gott, segne doch die schwarzen Leute!““ Das
war eine große Erquickung für den Afrikaner wie für den Arbeiter.

So dürfen auch wir hoffen, einmal mit Augen zu sehen, wie
die Saat unserer Gebete und Gaben aufgegangen ist.

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