Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Juni 1918, Seite 195

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lange her.

aus der römischen Kirche sind gewohnt, in Massen zusammen⸗
zuhalten; deshalb höre ich beständig die Klage: „Es sind unser
zu wenig; ich komme, wenn noch mehr dazugekommen sind.“ Ich
habe auch wieder angefangen, regelmäßig Schule zu halten. Die
schwierigste Frage für mich ist die, wie ich die Kosten für die
Einrichtung der Mission decken soll. Die Ausgaben beliefen sich
auf 8245.45. Zur Deckung dieser Kosten haben wir in der Kasse
56.50. Die ganze Schuld lastet auf mir. Ich habe die Kon—
ferenz dahier um Gaben zur Deckung der Einrichtungsunkosten
gebeten; doch wurde mir der Bescheid, ich sollte die Kommission
darum angehen. Die Kommission möge eine Bitte im „LLuthe—
raner“ veröffentlichen, und man werde die Bitte nach Kräften
unterstützen. Wenn die Mission Bestand hat und sich auch ent⸗
wickelt, so ist sicher darauf zu rechnen, daß die Leute zur Be—
streitung der Unkosten für die Einrichtung beitragen und mit der
Zeit alles abbezahlen werden. Es würde sich dann nur um eine
Anleihe handeln, die die Mission der Kommission zurückzahlen
wird. Dazu werde ich die Leute ermahnen. Die Mitglieder der
Mission haben viele kleinere Ausgaben beim Reinigen und Her—
stellen der Kirche selbst bestritten.“ (Die Kirche ist eine ge—
mietete.) „Die ganze Arbeit dabei haben sie selbft getan. Zwei
von ihnen haben mehr als zwei Wochen für diesen Zweck dran—
gegeben. Wenn wir die Arbeit bezahlen müßten, wäre sie auf
ungefähr 560 zu stehen gekommen. Ich hoffe, die Kommission
wird meine Arbeit anerkennen und mich nicht im Stich lassen.
Auch darum bitte ich, daß man unserer Mission öfters im Gebet
gedenken wolle; denn wenn wir anhalten mit Beten und Arbeiten,
wird Gott unser Werk gewiß segnen. Die Arbeit ist sehr schwer.
Hätte ich das zuvor gewußt, ich hätte mich vielleicht davon ab—
schrecken lassen. Aber da ich sie in Angriff genommen habe, will
ich, wenn es Gott gefällt, sie weiterführen. Gott wolle mir bei—
stehen!“ — Ihr lieben Mitchristen, helft diesem Missionar! Die
Kasse für Fremdsprachige Missionen ist zurzeit leer und hat sogar
Schulden. Wer für obiges ein Scherflein hat, sende es ein für
die polnische Dreieinigkeitsmission in Chicago!
Der SErr aber segne die Arbeit an diesen armen, in der Irre
gehenden Leuten! J. D. Matthius.
Schriftgelehrsamkeit auf der Kanzel. Der Presbyterian
brachte vor einiger Zeit diese zeitgemäße Mahnung: „Die Arbeit,
wie sie heutzutage in der Kirche gefordert wird, läßt dem Pastor
sehr wenig Zeit zum ernstlichen, fortbildenden Studieren. Es gab
eine Zeit, da die Pastoren zu den Gemeindegliedern sagen konn—
ten: ‚Es taugt nicht, daß wir das Wort Gottes unterlassen und
zu Tische dienen. Darum, ihr lieben Brüder, seht unter euch nach
sieben Männern, die ein gut Gerücht haben und voll Heiligen

Geistes und Weisheit sind, welche wir bestellen mögen zu dieser

Notdurft. Wir aber wollen anhalten am Gebet und am Amt des
Wortes“, Apost. 6, 2—4, wo es dann weiter heißt, daß dieser Vor—
sllag der ganzen Menge wohlgefiel. Aber das ist eben schon
Der heutige Pastor lebt in einer Zeit, wo, umgekehrt,
sieben Laien einen Pastör ergreifen und ihm klarmachen, daß
sie keine Zeit haben, zu Tische zu dienen, sondern daß er das tun
muß oder einem Platz machen, der das tut. In den ersten Tagen
der neutestamentlichen Kirche waren sie täglich und stets bei—
einander einmütig im Tempel und brachen das Brot hin und her
in den Häusern, nahmen die Speise und lobten Gott mit Freuden
und einfältigem Herzen und hatten Gnade bei dem ganzen Volk,
Apost. 2, 46. Jetzt müssen sie sich die kurzen Stunden zum Lernen
im Tempel mühsam abknappen; sie essen ihr Brot in Komitee—
sitzungen, wobei die Probleme des Weltalls ernstlich störend ein—
wirken auf die Verdauung und auf das planmäßige Studium.
Ein Mann, der viele Kirchen besucht hat, behauptet, es gebe in
Boston nur einen Prediger, dessen Predigten man es einiger—
maßen anmerken könne, daß er die Bibel in den Ursprachen kenne,

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und falls es in Chicago noch einen solchen gebe, so kenne er ihn
nicht. Wahrscheinlich an einer kleinen Gemeinde, wenn er
irgendwo sei; und da habe er auch alle Aussicht zu bleiben, wenn
er es nicht ganz sorgfältig geheim halte, daß er Hebräisch und
Griechisch kann. Paulus konnte sagen: „Hast du den Glauben,
so habe ihn bei dir selbst vor Gott“, Röm. 14, 22. Ahnlich könne
man jetzt vom Schriftverständnis reden. Es gibt heute wenig Ge—
meinden, die einen Deut danach fragen, ob ihr Pastor seine Bibel
in den Ursprachen liest oder nicht. Nichts ist so tot wie die toten
Sprachen. Laß die Toten ihre Toten begraben, sagt der Geist
unserer Zeit; gehe du hin und predige etwas, was up to date ist!
Aber das ist wahrlich weder gut für die Gemeinden noch für den
Predigerstand. Alle andern Berufsarten schrauben fort und fort
ihre Anforderungen höher. Soll der Predigerstand, der erste der
gelehrten Berufe, allein auf niedriger Stufe bleiben?“ — Diese
Mahnung ist sehr zeitgemäß und nötig, und der heilige Spott ist
ein wohlverdienter. Der Ruf zum Einhalten geht auch uns an.
In unserer Zeit hat die Kirche schier vergessen, wozu das geistliche
Amt da ist. Daß es eines Pastors Hauptaufgabe ist, fleißig in
Gottes Wort zu studieren, damit er in seinen Predigten auch
reichlich darreichen kann, was die Gemeinde in der Erkenntnis
fördert, das hat unsere Zeit fast ganz verlernt. Auch viele Pre—
diger haben das verlernt; die stille, ruhige, vor der Welt kein
großes Aufsehen erregende, aber von Gott gebotene und gesegnete
Tätigkeit an der Gemeinde mit Wort und Lehre ist nicht nach
ihrem Geschmack; man muß in der Welt sich bemerkbar machen,
in den Zeitungen vor dem Publikum stehen, jeden Tag einen oder
auch mehrere Vereine gründen, des Tags Vereinsversammlungen
und des Nachts Komiteeversammlungen halten. Da muß dies
getan werden und das getan werden, um diesen oder jenen Stand,
dieses Alter und jene Jugend „bei der Kirche zu erhalten“.
Damit gehen Zeit und Kräfte hin, und wenn dann die Stunde
kommt, da man der Genieinde das Wort Gottes sagen, als ein
Haushalter, zum Himmelreich gelehrt, aus seinem Schatz Altes
und Neues darreichen soll, dann wird aus den Ärmeln geschüttelt,
geboten, was einem im Augenblick einfällt. Und dann wundert
man sich, daß die Gemeinde im Geistlichen nicht mehr Fortschritte
macht, daß so wenig Exkenntnis und geistliches Leben herrscht.
Die einen merken das und werden zur Kirche hinausgepredigt;
andere können sich darüber keine Rechenschaft geben, woran es
fehlt, aber es zieht sie nichts zur Kirche, sie holen sich da nichts.
Die Schafe suchen lebendiges Wasser aus Gottes immer frischem
Born und werden mit dem Knarren der trockenen Pumpe ab—-—
gespeist. Wir stehen in Gefahr, diese Vielgeschäftigkeit den Sekten
abzulernen, ihre neuen Maßregeln höher anzuschlagen als die
fleißige Handhabung des Wortes Gottes. Manche Gemeinden
stellen schon ganz verkehrte Anforderungen an ihre Pastoren.
Selbstverständlich verurteilen wir nicht alle Tätigkeit an Ver—
einen, um durch sie etwa die Jugend der Gemeinde zusammen⸗
zuhalten, ihnen nützlichen Zeitvertreib zu verschaffen, oder solche
Bestrebungen, die dazu dienen, die Ortsgemeinde an ihrem Ort
bekannt zu machen, die Leute zu nötigen hereinzukommen, und so
manches mehr. Aber wir sollen nie die Nebensache zur Haupt—
sache machen und unigekehrt. Unser lutherisches Bekenntnis be—
hält auch darin recht, wenn es sagt: „Es ist kein Ding, das die
Leute mehr bei der Kirche behält denn die gute Predigt.“ Pasto⸗
ren sollten ihre Stunden an Tage haben, die sie auf fleißiges
Studieren verwenden, und die Gemeinden sollten das wissen und
sollten sie da ohne Not nicht stören. Am allerwenigsten sollten sie
so viel ihre Zeit und Kraft in Anspruch nehmen in solchen Dingen,
die doch höchstens Nebensachen sind, daß sie für das Wichtigste
und Nötigste keine Zeit und Kräfte mehr haben. Wenn wir dem
Presbytlerian darin recht geben, daß er ernstes Schriftstudium,
Studium der Schrift in den Ursprachen, theologisches Studium

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