Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 4. Juni 1918, Seite 197

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Griechenland einer republikanischen Regierung den Vorzug gäben

und gewiß seien, damit auch die Gesinnung ihrer Freunde in der

Heimat ausgesprochen zu haben. (Wbl.)

Die Vereine Christlicher Junger Männer (V. M. C. A.) in
den Vereinigten Staaten haben nach dem letzten Jahresberichte
2757 Vereine mit einer Gliederzahl von 690,000. Eigene Ge—
bäude haben 782 Vereine. Das Gesamteigentum dieser Ver—
einigung beläuft sich auf 106 Millionen Dollars. 4353 Vereins⸗
sekretäre und andere besoldete Beamte stehen im Dienste der
Vereine. 152,200 Männer sind in den Bibelklassen eingeschrieben.

Die Zahl der weiblichen Studierenden in Deutschland hat
während des Krieges ganz beträchtlich zugenommen. Im letzten
Winter vor dem Kriege zählten die deutschen Universitäten 1130
weibliche Studierende, weniger als sieben Prozent der Gesamt⸗
ziffer. Im vorigen Winter waren es 5757 — volle vierzig Pro⸗
zent der Gesamtziffer. Hinsichtlich der Verteilung der weiblichen
Studentenschaft auf die einzelnen Studienzweige zeigt sich, daß
in der Hauptsache zwei Wissensgebiete von den weiblichen Stu⸗—
dierenden bevorzugt werden, nämlich das höhere Lehrfach und die
Medizin. Ersterem sind zurzeit 3825 weibliche Studierende zu—
zuzählen, von denen 2789 Philologie und Geschichte und 1036
Mathematik und Naturwissenschaften studieren, gegen 2124 und
761 vor Kriegsausbruch. Kameralia (Staatswissenschaft) und
Landwirtschaft studieren 220 (vor dem Kriege 132), Rechts⸗
wissenschaft 138 (57), Zahnheilkunde 64 (51), Pharmazie
(Arzneiheilkunde) 30 (14) und evangelische Theologie 18 (16).
Die Wahl der Universitäten deutet an, daß die Frauen die Reichs-
hauptstadt verhältnismäßig so stark besuchen wie die männliche
Jugend, daß sie aber im übrigen bei der Wahl der Universität
ihre eigenen Wege gehen, was insbesondere in der Bevorzugung
von Bonn, Heidelberg, Münster und Frankfurt und in dem ge—⸗
ringen Besuche von Leipzig, Halle und Freidurg zum Ausdruck
kommt. Letzten Winter hatte Berlin 1276 weibliche Studierende,
München 760, Bonn 515, Heidelberg 344, Münster 320, Mar⸗
burg 317, Leipzig 292, Göttingen 273, Breslau 269, Frank⸗
furt a. M. 225, Jena 177, Königsberg 170, Halle 164, Frei⸗
burg 138, Tübingen 115, Kiel 102, Greifswald und Straßburg
je 70, Würzburg 49, Gießen 47, Rostock und Erlangen je 32.

(Der Deutsche Lutheraner.)

Postmission in China. Die Missionare sind bestrebt, Schritt
zu halten mit den modernen Verbesserungen in China und alle
neuen Mittel zur Ausbreitung des Evangeliums zu benutzen.
In den letzten 25 Jahren sind Eisenbahnen, Polizei, Post⸗ und
Telegraphendienst, moderne Zeitungen und Telephone eingeführt
worden. Vor ungefähr zehn Jahren gab es nur etwa tausend
Postämter in ganz China; jetzt sind es deren zehntausend oder
mehr nebst 656 Telegraphenämtern unter getrennter Leitung.
Um besonders die in diesen beiden Amtern angestellten Personen
mit dem Evangelium zu erreichen, hat die International Post
Telegraph Christian Association ein erfolgreiches Missionswerk
begonnen. Als eines Kanals, durch welchen sie das Heer der An-
gestellten zu erreichen sucht, bedient sie sich der Post. Sobald ein
neues Postamt eröffnet wird, sendet sie ein Exemplar des Neuen
Testaments dorthin nebst einem Brief an jeden Angestellten, in
welchem er gebeten wird, das Neue Testament sorgfältig zu
studieren. Seit den letzten neun Jahren ist ein achtseitiges evan⸗
gelistisches Blatt, genannt „Die Evangeliumspost“, vierteljährlich
nach jedem Postamt gesandt worden. Als Antwort erhält die
Gesellschaft viele Briefe, die alle in betendem Geiste und sorg—
fältig beantwortet werden. In vielen Städten und Dörfern, wo
Postämter eröffnet worden sind, befinden sich- jetzt noch keine
Missionsstationen, und Missionare, welche Untersuchungsreisen
machen, sind angewiesen, in den Post- und Telegraphenämtern
vorzusprechen und mit den Angestellten zu reden. Diese Arbeit

ist zum großen Teil eine Aussaat wie alle Evangeliumsarbeit,
aber sie wird eine Ernte bringen. — So berichtet der „Sendbote“.
Von dieser „Saat auf Hoffnung“ wird, wie bei den massenhaft
verteilten Bibeln, wohl die meiste edle Saat weggeworfen sein;
aber dennoch darf der ausgesprochenen Hoffnung Raum gegeben
werden. Damit werden doch Gelegenheiten geschaffen für das
Wirken des Heiligen Geistes, der nun einmal in und bei dem ge⸗
hörten und gelesenen Worte ist. Daß ein Mensch auch ohne An⸗
leitung und Auslegung des Wortes Gottes, durch das bloße Lesen
der Schrift, ja selbst wenn dieses Lesen ursprünglich aus den
verkehrtesten Gründen angefangen wurde, zum Glauben an das
Evangelium gelangen kann, dafür führen unsere alten Lehrer
zwei berühmt gewordene Beispiele an. Das eine ist das des
Franz Junius, der, ein ganzer Heide geworden, von seinem Vater
zum Lesen der Bibel genötigt wurde. Sein Blick fiel auf die maje⸗
stätische Einleitung des Evangeliums St. Johannis. Das ergriff
ihn so, daß er es nicht lassen konnte, dies Kapitel zu lesen und
immer mehr zu lesen, und das Wort bewährte seine Kraft an
seiner Seele, daß er zum Glauben kam und dankbar ausrief:
„So hast du denn, HErr, mein Gott, meiner gedacht nach deiner
unendlichen Erbarmung und hast dein verlornes Schaf wieder in
deine Herde aufgenommen!“ Das andere Beispiel ist das des
Juden Gerson, dem ein Weib eine Bibel als Pfand für geliehenes
Geld brachte. Ohne daß ihm an der Vibel oder an der Kirche
etwas gelegen gewesen wäre, nicht aus Heilsbegierde, sondern aus
Neugierde, um zu sehen, was doch für „Narrheiten“ in dem Buch
stehen möchten, das so viele betöre, fing er an zu lesen; und das
Resultat war, daß er ein Christ wurde und sich taufen ließ.
Gottes Wort ist eben Gottes Kraft; seine Worte sind Geist und
sind Leben, Joh. 6, 63. Es ist deswegen ganz in der Ordnung,
daß die Kinder des Lichts klug sind wie die Kinder dieser Welt in
ihrem Geschlecht, klug wie Schlangen, das lebendig- und selig⸗
machende Gotteswort auf jede Weise an den Mann zu bringen.
Und wenn sie durch des Heiligen Geistes Wirken durch das so an
einen Menschen gebrachte Wort diesen zum seligmachenden Glau⸗
ben bringen und dem dann einst im ewigen Leben mit Paulo
sagen: „Dieweil ich tückisch war, hab' ich euch mit Hinterlist ge⸗
fangen“, 2 Kor. 12, 16, dann wird es keine Vorwürfe dafür geben.

Ein gutes Mittel wider das Einstürzen der Häuser.

In einem alten Jahrgang eines Kirchenblattes ist folgender
beherzigenswerter Brief über den Segen der Hausandacht ent⸗
halten: *

Lieber Wilhelm!

. . Von der andern Sache wollte ich aber lieber nicht
schreiben, sondern Dir alles mündlich sagen, wenn ich das nächste
Mal zu Dir kommen werde. Danach habe ich großes Verlangen,
ich kann Dir nicht sagen, wie. Du sollst aber nicht so verzagt und
mutlos sein, Wilhelm, weil das einem Christen nicht zukommt.
Ich fürchte, wenn Du den Kopf hängen läßt, wird die Sache noch
schlimmer, und der Friede läuft Dir ganz aus dem Haus weg.
Das konnte ich Dir aber zuvor sagen, daß es so kommen wird,
und würdest Du auf meinen Rat gehört haben, so hättest du die
Sache längst beim andern Ende angefangen. Denn wie soll die
Freude ins Haus hereinkommen, wenn die Sorge ums tägliche
Brot alles aufschlingt und Dir und Deinem Weibe alle Gedanken
mürbe macht? Da kann nichts dabei herauskommen.

Ich weiß schon, was Du darauf zur Antwort gibst. Du sagst:
„Man muß doch leben!“ Aber ich sag': Gerade, weil man leben
muß! Denn der Mensch lebt nicht vom Brot allein, Wilhelm,
sondern von einem jeglichen Gotteswort. Und das Gotteswort ist
das Feuer, worauf Du Dein täglich Brot backen mußt, sonst ge⸗

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