Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. Juli 1918, Seite 243

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TutheranesS

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Zur kirchlichen Chronil.

Anstellung eines Schulinspektors.

freudig, zur Förderung und Hebung unsers Gemeindeschulwesens
einen besonderen als Fachmann bewährten Schulinspektor für den
Distrikt anzustellen. Dieser Schulinspektor soll durch eine Wahl⸗
kommission erwählt werden, die aus der Distrikts⸗Schulkommission
und dem Distriktspräses besteht. Vorschlagsrecht für Kandidaten
soll jede Gemeinde, jede Pastoral⸗- und Lehrerkonferenz haben.
Der englische Amtstitel des Schulinspektors soll sein: „Super-
visor of Schools of the Northern Illinois Distriet of the Mis-
souri Synod.“ Sein Gehalt, §1500 das Jahr, wird aus der
Synodalkasse gezahlt, die daher von den Gemeinden nun auch um
so reichlicher bedacht werden sollte. Das Regulativ der Wahl⸗
behörden der Allgemeinen Synode ist bei der Herstellung des
Regulativs der Wahlbehörde als Muster zu nehmen. Die Schul⸗
kommission des Nord⸗Illinois-Distrikts soll das Regulativ aus⸗
arbeiten. (Concordia.)

Die zum Generalkonzil gehörende Synode von Canada hat
nach einem Bericht im „Deutschen Lutheraner“ sich also über die
bekannte geplante Vereinigung ausgesprochen: „Wie alle andern

Synoden des Konzils, so hatte auch die unsrige sich zu entscheiden,

welche Stellung sie einnehmen werde zu der Verschmelzung der
drei großen Kirchenkörper zu einer Vereinigten Lutherischen Kirche
in Amierika'. Das darf man rühmend anerkennen, daß unsere
Synode die Sache gründlich bedacht und besprochen hat. Dazu
sind wir hier im Norden zu kühl und bedächtig (um nicht zu
sagen: zu nüchtern und konservativ), als daß wir auf solch
eine wichtige Sache sofort mit glühender Begeisterung eingingen.
Manche ernste Stimme hat sich sogar dagegen erhoben; und auch
in den Herzen derer, die schließlich für den merger' gestimmt
haben, mag noch manches „Wenn‘ und ‚Aber“ lebendig werden.
Jedenfalls bleibt für uns der letztjährige Synodalbeschluß be⸗
stehen, daß alle Kirchenkörper, die der Vereinigung beitreten
wollen, sich zu streng lutherischer Praxis zu verpflichten haben'.
Die Konstitution scheint, wenn man den Zweck bedenkt, welchen
die Verfasser im Auge hatten, mustergültig zu sein. Darum
wurde sie auch von der Synode Punkt für Punkt angenommen;
sie bedarf aber noch mancher wichtigen Ergänzung, wenn wir im
merger' bleiben sollen. Besonderer Nachdruck wurde auf die An⸗
nahme der Galesburger Regeln gelegt und schließlich auch noch
auf die zwei Gefahren hingewiesen, die gegenwärtig die Kirche
Christi mehr bedrohen als je: die Logen und der Chiliasmus.
Nachdem in einer Spezialsitzung der Pastoren und in einer solchen
der Laiendelegaten und endlich in vier Plenarsitzungen der Synode
die Sache gründlich ventiliert worden war, wurde endlich auf An⸗
trag von D. Hoffmann beschlossen, daß die Ev.⸗Luth. Synode von
Canada die Handlung des Generalkonzils gutheißt, sich mit andern
lutherischen Kirchenkörpern in Amerika zu vereinigen auf Grund
der Konstitution, welche für die Vereinigte Lutherische Kirche in
Amerika vorgeschlagen, von unserer Synode besprochen und an—
erkannt worden ist'. Um diese Handlungsweise der Synode zu
erklären, müssen wir sagen, daß zuvor ein Beschluß einstimmig
gefaßt wurde, der folgenden Wortlaut hat: „Wir erlauben uns,
die Mitteilung an das Komitee für Mittel und Wege zu richten,
daß wir uns beunruhigt fühlen durch die Tatsache, daß in der
Konstitution des Proposed Merger“ sich kein Hinweis findet auf
die vier Punkte, deren prinzipielle Geltung wir unter allen Um-
ständen gewahrt sehen möchten.“ — Die Synode von Canada
sieht also das Unzulängliche in der Einigungsplattform: „kein
Hinweis auf die vier Punkte“, besonders die Logen und den
Chiliasmus betreffend. Sie sollte nun darauf dringen, daß darin
vor Vollziehung der Einigung Klarheit geschafft werde. E. P.

Auf Empfehlung der
Schulkommission beschloß der Nord-Illinois⸗Distrikt einmütig und.

U

Gottloses Gerede. Im Ladies Home Journal veröffentlicht
ein „Pastor“ (daß Gott erbarm'!l), der gar nicht bekannt ist,‚ aber
gern auf diesem so billigen Wege das Aufsehen auf sich lenken
möchte, einen Artikel mit der überschrift: „Warum ich meine
alten Predigten nicht mehr halten kann.“ Er führt da aus: des⸗
wegen stünden die Kirchen heutzutage so leer, weil die Leute das
alte Evangelium von der Gnade Gottes, von einer Seligkeit in
der Ewigkeit, nicht hören wollten; sie wollten ein Evangelium für
dieses Leben, wie man dieses Leben genießen, ehrbar leben, anderer
Leute Last erleichtern könne usw. Die Leute gäben rein gar
nichts darum, ob Abraham durch den Glauben oder durch Werke
gerecht geworden sei. Solche Gegenstände wie stellvertretendes
Leiden, Erlösung und Versöhnung hätten keinen Sinn und Ver⸗
stand, es sei denn, daß man etwa an üunsere Soldaten dächte, die
in demselben Sinne für andere litten, wie es Christus getan habe.
Wenn der Mann sagt, deswegen könne er seine alten Predigten
nicht mehr halten, dann zeigt er damit, daß er bessere Zeiten ge—
sehen hat, daß er jetzt allen geistlichen Verstand verloren hat und
ganz abgefallen ist. Er sollte in eine solche Stellung versetzt wer⸗
den, daß er weder alte noch neue Predigten zu halten hätte. Er
ist kein Wohltäter der Menschheit, sondern ein Verführer, und
deren bedarf es nicht noch mehr; es gibt ihrer genug ohne ab⸗
gefallene Pastoren. Wie erklärt sich das, daß ein Pastor, der ein
Christ gewesen ist, sich so seines Abfalls rühmen kann? Das
ist die leidige Ehrsucht. Wie es bei der gottlosen Welt für ein
Weibsbild keinen sichereren Weg gibt, berühmt zu werden, als
daß sie einige schmutzige Skandalprozesse durchmacht, während die
Scharen tugendhafter Mädchen und Frauen nicht vor die Offent⸗
lichkeit kommen, so gibt es für einen Pastor keinen leichteren,
billigeren und sichereren Weg, sich bei der Welt einen Namen zu
machen, als wenn er eine neue oder auch noch so alte falsche
Lehre und Gottlosigkeit auf die Beine bringt. Und woher kommt
es, daß solche Pfaffen Gehör finden? Das kommt daher, daß
denen gut geigen ist, die gern tanzen; das heißt, man geht lieber
in Gesellschaft den Weg zur Hölle. Wenn Leute ungläubig und
gottlos sind und bleiben wollen, dann gibt ihnen das Stärkung
und Beruhigung gegen das immer ab und zu sich meldende Ge—
wissen und gegen die heimliche Furcht, die sie doch nie ganz los
werden: Wie, wenn die Bibel doch wahr wäre? wenn da ein
anderer ihnen versichert: Ihr habt ganz recht; ich stehe auch so.
Allermeist wenn ein sogenannter Prediger ihnen sagt: Ich habe
früher auch das alberne Zeug gepredigt, aber ich bin darüber
hinaus, ich würde und könnte heute meine alten Predigten nicht
mehr halten; es gibt keine Hölle, keinen Zorn Gottes über die
Sünde, so dient das zur Einschläferung des lästigen Gewissens
und zur Beruhigung; und das ist schon etwas Geld wert. Natür⸗
lich ist allen beiden damit nicht geholfen; denn nicht was dieser
oder jener sagt, und was der andere auch sagt, und daß sie sich
so gegenseitig stärken, gibt den Ausschlag, sondern es bleibt schließ—
lich bei dem Ausspruch Christi: „Das Wort, welches ich geredet
habe, das wird ihn richten am Jüngsten Tage“, Joh. 12, 48. Und
die zweimal erstorbenen Bäume, Judä 12, sind Bäume, denen die
Axt an die Wurzel gelegt ist, und die ins Feuer geworfen werden.
„Es wäre ihnen besser, daß sie den Weg der Gerechtigkeit nicht
erkannt hätten, denn daß sie ihn erkennen und sich kehren von
dem heiligen Gebot, das ihnen gegeben ist. Es ist ihnen wider⸗
fahren das wahre Sprichwort: Der Hund frisset wieder, was er
gespeiet hat; und: Die Sau wälzt sich nach der Schwemme wieder
im Kot“, 2 Petr. 2, 21.22. E. P.

Katholischen Priestern die Beteiligung an der Prohibitions⸗
bewegung untersagt. Erzbischof Meßmer hat in einem Rund—
schreiben an sämtliche Priester der römisch-katholischen Erzdiözese
Milwaukee den unter seiner Jurisdiktion stehenden Priestern
untersagt, sich an irgendeiner Prohibitionsbewegung zu betei—

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