Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. August 1918, Seite 291

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

——

Der „VutheranedSss

291

——

rische Gemeinden gebe, die ausschließlich die englische Sprache ge⸗
brauchten. Ein anderer erfuhr zum ersten Male, daß es in
Amerika auch schwedische und norwegische Gemeinden gibt. Ein
Dritter meinte, unsere Kirche sei grundsätzlich gegen jeden Krieg.
Ein vierter behauptete kühn, daß die lutherische Kirche ihre finan⸗
ziellen Hilfsmittel von Deutschland erhalte. Mehrere Beamte der
Voung Men's Christian Association waren erstaunt darüber, als
sie in einem Gottesdienst der Lutheraner in einem Lager, dem sie
beiwohnten, mit ihren eigenen Ohren hörten, daß die lutherische
Kirche das Evangelium predigt! In einem andern Lager be⸗
hauptete ein anderer Beamter der V. M. C. A., daß der luthe⸗
rische Pastor dort eine Ausnahme bilden müsse, da seine Predigten
so schriftgemäß seien. Noch ein anderer V. M. CO. A.Mann sagte,
das schnelle Wachstum der lutherischen Kirche in Amerika und die
Leichtigkeit, mit der sie große Summen für Mission und Kriegs⸗
zwecke aufbringen könne, beweise unwiderleglich, daß diese Kirche
mit Geld aus Deutschland unterstützt werde. Im Herzen dieses
Mannes verband sich Unwissenheit mit bösem Willen, aber seine
lächerlichen Behauptungen beweisen, daß die Grundsätze und die
Geschichte der lutherischen Kirche vielen unserer Mitbürger völlig
unbekannt sind.“ Unwissenheit ist der beste Boden, auf dem die
Verleumdung gedeiht, und die lutherische Kirche hat viele Feinde,
die die jetzige Zeit ausnützen, den Namen unserer Kirche in den
Schmutz zu ziehen. Daß dann Behörden, die solche Unkenntnis
offenbaren, und die nur zu willig sind, den Verleumdern ihr Ohr
zu leihen, meinen, sie täten dem Vaterland einen besonders guten
Dienst, wenn sie unsere Kirche unterdrücken, ist nicht zu verwun—
dern. Was wir brauchen, ist in der Tat ein Organ unserer Kirche,
unserer gesamten Kirche, in diesem Lande, das einmal die Rechte
der Kirche schützt, aber auch das andere nicht vergißt, unsere Mit—
bürger über das, was unsere Kirche ist und will, aufzuklären.
Wir brauchen die Offentlichkeit wahrlich nicht zu scheuen. Je tiefer
unser Volk eindringt in das Wesen unserer Kirche, desto mehr wird
es erkennen, daß gerade die Kirche der Reformation den Lande
zum Segen werden kann und soll.“

Warum mangelt es an Kandidaten für das Predigtamt?
Auf diese Frage gibt ein Pastor der Generalsynode diese Antwort:
„Von allen größeren Kirchenkörpern hat unsere Generalsynode
den größten Mangel an solchen Männern zu beklagen, und zwar

nicht deswegen, weil unser Wachstum ein so schnelles wäre, son⸗

dern weil es in den Familien mit der Frömmigkeit traurig be—
stellt ist, und weil in so vielen Familien der Pastor und sein Werk
nicht gewürdigt, sondern vor den Ohren der Angehörigen gering—
schätzig davon geredet wird. Der Hausgottesdienst wird vernach—
lässigt, die Welt und der Dollar bilden den Hauptgegenstand der
Unterhaltung. Andachtsbücher gibt es wenige in den Häusern,
und noch seltener werden sie gelesen. Kirchliche Blätter findet man
kaum auf den Lesetischen. Die Unwissenheit in heiligen und kirch⸗
lichen Dingen ist eine große. Viele Gemeindeglieder in dieser
Synode sind ohne jeglichen Katechismusunterricht in die Gemeinde
aufgenommen worden; sie haben nicht die Fähigkeit, Rechenschaft
zu geben von dem Glauben und der Hoffnung, die in ihnen ist;
ja, nicht einmal auf die Frage, warum sie eigentlich Glieder der
Kirche sind, können sie recht antworten. Bei ihnen ist eine Kirche
so gut wie. die andere — wenn man nur zu einer Kirche gehört!
Daß man sich einer Gemeinde anschließt, steht ihnen auf derselben
Stufe wie Anschluß an eine geheime Gesellschaft. Daß er nur im
Irdischen vorankomme, das ist für den jungen Mann der große
Wunsch seines Herzens. Sobald er das College absolviert hat,
reden seine Eltern und andere mit ihm von den günstigen Gelegen⸗—
heiten, die ihm offen stehen. Die herrliche Geschichte, die Lehren
und Gebräuche unserer Kirche sind weder für ihn noch für seine
Eltern Gegenstand des Studiums. Die sind ja nicht nötig, um in
der Welt Erfolg zu haben. Die Bibel ist vielen ein versiegeltes

Buch, und der Gemeindegottesdienst und die Sonntagsschule sind
ihnen eine Plage.“ — Das ist eine bittere Klage und eine schwere
Anklage, auch Selbstanklage. Das ist eine alte Erfahrung und
auch ganz naturgemäß, daß einer sich zur Verbreitung des Evan⸗
geliums so stellt, wie er sich zum Evangelium selber stellt. Pilatus,
der dem vor ihm stehenden IEsus, der von seinem Reiche redet,
und daß er die Wahrheit zu bezeugen habe, nur ein gleichgültiges
und höhnisches „Was ist Wahrheit?“ zu entgegnen hatte, der
wurde selber kein Prediger dieser „Wahrheit“ und gab seinen
Sohn auch nicht dazu her. Dagegen Leute, die aus seliger Er⸗
fahrung sagen können: „Du hast Worte des ewigen Lebens, und
wir haben geglaubt und erkannt, daß du bist Christus, der Sohn
des lebendigen Gottes“, Joh. 6, 69, die sind dann auch so ge—
sonnen: „Wir können's ja nicht lassen, daß wir nicht reden sollten.
was wir gesehen und gehört haben“, Apost. 4, 20. Dagegen, wo
weltlicher Sinn, Unwissenheit und Gleichgültigkeit in geistlichen
Dingen herrscht, da wird man weder Söhne noch sonst viel her—
geben für die Predigt des Evangeliums. Und eine Kirche, die
diese Unwissenheit und Gleichgültigkeit selbst nährt, hat kein Recht,
über jemand anders als über sich selbst zu klagen. E. P.

Ein Rückruf zur christlichen Besonnenheit. In den furcht⸗
baren Ereignissen dieser Zeit hat man mit Recht Zeichen gesehen,
die an die Nähe des Jüngsten Tages erinnern sollen, und es wird
in dieser Zeit viel geredet und geschrieben von dem nahen Bevor-—
stehen des Jüngsten Tages. Und das ist recht und gut. Des⸗
wegen hat der HErr uns die Zeichen genannt, damit wir darauf
achthaben sollen. „Wenn ihr dies alles sehet angehen, so wisset,
daß das Reich Gottes nahe ist“, Luk. 21,31. Er erwartet, daß
seine Christen die Zeichen der Zeit beurteilen können, Matth.
16,3. Wenn man also in dieser Zeit mit besonderem Ernst pre—
digte: „Der HErr ist nahe; tut Buße und glaubet an das Evan⸗
gelium und wirket rechtschaffene Früchte der Buße!“ dann wäre
das gottgefällige und gottgesegnete Predigt. Aber dabei ist man
nicht geblieben. Man hat schwärmerischerweise die Zeit der An—
kunft des HErrn mehr oder weniger genau angeben wollen. Und
das ist Vermessenheit. Da sagt man mehr, als man weiß und
wissen kann und soll. Letzten Winter erschien in London in der
Christiun Norld ein Manifest, von namhaften Männern unter—
schrieben, das sich auch von dieser Schwärmerei nicht freihielt.
Darauf ist aber eine Gegenerklärung erschienen, die sich von der
Schwärmerei lossagt und zur christlichen Besonnenheit zurückruft.
Es heißt da: „Wir können es nicht unterlassen, unserm Bedauern
Ausdruck zu geben über den Aufruf, der in der vorigen Nummer
über das zweite Kommen Christi erschienen ist. Ohne auf eine
Erörterung über das Thema einzugehen, das den Gegenstand jenes
Aufrufs bildete, müssen wir doch sagen, daß wir es für ein wahres
Unglück ansehen, daß man in einer Zeit, da sogar der Bestand
unsers Glaubens in Frage gestellt wird, den Versuch macht, den
Gedanken ernstgesinnter Leute eine Richtung zu geben, die minde—
stens im höchsten Grade eine zweifelhafte ist, und in bezug auf die
Männer von ebenso großer Gelehrsamkeit und Frömmigkeit ent—
gegengesetzter Meinung sind. Wir halten dafür, daß JIEsus Chri-⸗
stus seine Jünger ausdrücklich vor solchen Spekulationen gewarnt
hat. Immer wieder hat man seit den Tagen der ersten Christen—
heit diese Warnung unbeachtet gelassen, und Leute haben auf
Grund von Zeichen, die ebenso laut reden wie diejenigen unserer
Tage, behauptet, jetzt sei der Tag des HErrn vorhanden; und es
hat noch jedesmal mit Enttäuschung geendet. Wir hoffen ernst—
lich, daß die Glieder unserer Kirchen sich nicht nach einer Richtung
hin leiten lassen, die nicht nur sehr ungewiß ist, sondern die wir
für diese Zeit der praktischen Bedürfnisse für eine wahre Ver—
schwendung von Zeit und Kraft halten. Unsere große Aufgabe
ist, den Geist Christi in die Leute und in die Völker zu bringen
und die Zukunft dem zu überlassen, der allein ihre Geheimnisse

English translation

Not yet translated.