Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. August 1918, Seite 292

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

292

8SVer 2„TutheranesS

kennt.“ So hat der HErr Christus selbst das Spekulieren über
die Zeit seiner Zukunft verboten. Er hat es als unnütz und zweck⸗
los bezeichnet, indem er das klare und ganz unmißverständliche
Wort geredet hat: „Von dem Tage aber und der Stunde weiß
niemand, auch die Engel nicht im Himmel, auch der Sohn nicht,
sondern allein der Vater“, Mark. 13, 32. Er hat auch dieses
Spekulieren als ungehörig und als Zeitvergeudung bezeichnet.
Als bei seiner Himmelfahrt die Jünger ihn fragten: „HErr, wirst
du auf diese Zeit wieder aufrichten das Reich Jsrael?“ da ant⸗
wortete er: „Es gebührt euch nicht zu wissen Zeit oder Stunde,
welche der Vater seiner Macht vorbehalten hat, sondern ihr werdet
die Kraft des Heiligen Geistes empfahen, welcher auf euch kom⸗
men wird; und werdet meine Zeugen sein zu Jerusalem und in
ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde.“ Und
dann fuhr er auf gen Himmel und ließ sie stehen. Das hieß auf
deutsch: Ihr habt andere Dinge zu tun; ihr sollt meine Zeugen
sein, mein Evangelium predigen. Zu dem Werk wird der Heilige
Geist euch ausrüsten. Da habt ihr die Hände voll zu tun; die
Welt ist groß genug. Wobei der SErr, wenn er kommt, seine
Christen antreffen will, sagt er Luk. 12, 42: „Wie ein groß Ding
ist's um einen treuen und klugen Haushalter, welchen der HErr
setzt über sein Gesinde, daß er ihnen zu rechter Zeit ihre Gebühr
gebe! Selig ist der Knecht, welchen sein HErr findet also tun,
wenn er kommt.“ So tuend, sein Werk treibend, so will der HErr
die Seinen antreffen, wenn er kommt. Die Leute in der Ge⸗
meinde zu Thessalonich, die sich einredeten, daß der Tag Christi
„vorhanden sei“, 2 Thess. 2, 2, die schwärmerisch gen Himmel
gafften, auch die irdische Arbeit unterließen, die faßt der Apostel
Paulus hart an und hängt ihnen den Brotkorb höher mit den
Worten: „So jemand nicht will arbeiten, der soll auch nicht essen“,
Kap. 3, 10. E. P.
Eine Reihe verständiger Beschlüsse haben nach dein Bericht
des Lutheran Church Worh and Observer fast alle protestan—
tischen Kapläne und kirchlichen Arbeiter eines Sammellagers ge⸗
faßt: „1. Der Gottesdienst im Lager soll ausgesprochenermaßen
eine religiöse Feier sein und als solche bekanntgegeben werden,
nicht als eine Unterhaltung, an deren Ende dann unter großer
Heiterkeit ein Redner auf die Bühne geschickt wird, um der nichts⸗
ahnenden und wehrlosen Zuhörerschaft eine religiöse Botschaft
aufzunötigen. 2. Die Ansprache soll durchaus religiösen Inhalts
sein und nicht so verdünnt, daß sie nach gar nichts schmeckt. Es
soll ganz und gar Religion sein. 3. Ermahnungen zum Patriotis⸗
mus, Besprechung der Kriegsziele usw. sollen nicht unter die
gottesdienstliche Verkündigung gemengt werden. Von solchem Ge⸗
misch sind die Jungen überfüttert und wollen es nicht. 4. Bei
manchen Predigern ist es zur Gewohnheit geworden, so zu reden,
als ob Opfer für das Vaterland und persönliche Frömmigkeit
dasselbe wäre. Es kann ein Mann ein tapferer Soldat sein
und in den ersten Reihen sterben und doch seine Seele verlieren.
5. Revival-Methoden führen nicht zum Ziel. Predigt nur ohne
Furcht und Scheu von der Sünde und malt Christum vor die
Augen als den einzigen Heiland der Sünder!“ E. P.
Bildungsschule für Armeekapläne. Leiter derselben ist Major
Alfred A. Pruden, Kaplan des Küste nartilleriekorps. Diese
Kaplanschule ähnelt in mancher Beziehung der Reserveoffizier⸗
Ausbildungsschule. Das Hauptgewicht wird aber nicht nur auf
Militärangelegenheiten gelegt, sondern auch auf theologische Unter⸗
weisung. Die Regierung verlangt, daß alle Kandidaten die nötige
theologische Ausbildung haben, wenn ihre Aufnahmegesuche von
den betreffenden denominationellen Kaplankomitees angenommen
sind unter Zustimmung des Generalkomitees der Armee und Flotte.
Die Fakultät für die Kaplanschule schließt ein die Repräsentanten
verschiedener Denominationen, denen auch die verschiedenen Kan⸗
didaten angehören. Der Unterricht in dieser Schule dauert

fünf Wochen. Während dieser Zeit beziehen die Kandidaten Ge⸗

halt und tragen die Uniform eines Soldaten ohne Rang. An
jedem Kursus können sich 250 Kandidaten beteiligen. Laut des

betreffenden Gesetzes soll für je 1200 Offiziere und Mannschaften 1

ein Kaplan angestellt werden. (Wbl.)

Rußland als großes Missionsfeld.
Misstonary Revie of ih½e World: „Die Revolution in Rußland
hat das größte Land mit der größten weißen Bevölkerung in der

Welt für die Mission geöffnet. Es leben 182,000,000 Menschen

in Rußland; und doch befinden sich da nicht so viele Arbeiter am 4

Evangelium wie in der einen Stadt Chicago. Eine umfassende

Missionstätigkeit müßte sich nicht nur mit den 100,000,000 ein⸗

gebornen Russen beschäftigen, sondern auch mit den 7,000,000
Juden, den 20,000,000 Polen, den 30,000,000 Ukrainern, Millio⸗

nen von Mohammedanern, Armeniern, Rumänen, Serben, Kroa⸗ ö

ten, Montenegrinern und andern verwandten slawischen Völkern.
Ganz erschreckend ist die Verbreitung des Atheismus und des
Materialismus. Es ist keine Zeit mehr zu verlieren.
griechisch⸗orthodoxe Kirche verliert völlig ihren Halt an dem
Herzen des Volkes, und gar bald werden große Massen einfäl⸗
tiger, religiös gesinnter Russen sich in dem Strom des vollständigen
Unglaubens verlieren. Millionen von Leuten halten Umschau nach
etwas Besserem. Was für den Augenblick am dringendsten not
tut, ist, daß wenigstens eine Million Exemplare der russischen
Bibel, 3,000,000 Exemplare des Neuen Testaments gedruckt und
verteilt werden sowie ein großer Vorrat der allerbesten evangeli⸗
schen Literatur in russischer Sprache. Sodann müssen einige hun—
dert Evangelisten, Kolporteure und christliche Arbeiter vorgebildet
und für den Evangeliumsdienst in Rußland zugerüstet werden.
Schon haben sich hundert Russen in Amerika für den Dienst der
Seelenrettung in ihrem Heimatlande zur Verfügung gestellt und
werden jetzt ausgebildet, und es gibt auch Hunderte von bekehrten
und gebildeten Männern in Rußland, die um ihres Glaubens
willen allerlei haben leiden müssen, und die jetzt der Sammlung
und der Stärkung bedürfen. Von größter Wichtigkeit für eine
ausgedehnte Arbeit in Rußland ist, daß an den Russen und Slawen
in Amerika fleißig gearbeitet wird, damit sie völlig ausgerüstet zu
kräftiger Arbeit in ihr Heimatland zurückkehren können. Die ver—
einten Gebete der Kinder Gottes an allen Orten müssen vor Gottes
Thron gebracht werden für diese so lange vernachlässigten Volks⸗
massen.“ — Die hundert Russen, von denen gesagt ist, daß sie für
den russischen Missionsdienst zugerichtet werden, finden diese Aus⸗
bildung auf dem Russian Bible and Educational Institute in
Philadelphia. Ende Juni wurde in dem Moody Institute in
Chicago eine Konferenz abgehalten zur Beratung der in Angriff
zu nehmenden Arbeit in Rußland. So muß in Gottes Hand auch
Krieg und Revolution dazu dienen, daß dem Evangelium solche

Die

Darüber meldet die

Länder geöffnet werden, die demselben lange verschlossen waren.

Die russische Kirche liegt schon lange in den Banden der Unwissen⸗
heit und Trägheit, entfaltet kein geistliches Leben, wie ja bei ihr
auch vom Evangelium Christi nicht viel übriggeblieben ist. Zahl⸗

lose der wunderlichsten Sekten und Schwärmereien haben in Ruß⸗

land ihr Wesen getrieben. Wo Rußland unter dem Zarentum mit
der lutherischen Kirche in Berührung gekommen ist, hat es nichts
anderes mit ihr zu tun gewußt, als sie zu unterdrücken und zu
verfolgen. Wie herrlich wäre es, wenn da jetzt das Evangelium
eine Stätte und die Kirche der Reformation Eingang fände!

„Urteile über die Christian Science.“ Ein Richter in Penn⸗
sylvania hat entschieden, daß die Christian Science oder der Mary
Baker Eddy⸗Kultus keine religiöse, sondern eine Handelsgesell⸗
schaft ist, die speziell zu dem Zweck ins Dasein gerufen wurde,
um den Verkauf von Frau Eddys Büchern und Publikationen zu
fördern. Die General Assembly der Presbyterianer erklärte,

!t

English translation

Not yet translated.