Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Dezember 1918, Seite 438

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Geradeso steht es mit dem Unionismus, einer andern Haupt⸗
gefahr in unserm Lande und ganz besonders in unserer Zeit.
Auch die Kriegszeit und Kriegslage durfte da keine Anderung
machen. Und wenn nun seit Schließung des Waffenstillstandes
von den verschiedensten Seiten als die neue Aufgabe der Kirche
in der Friedenszeit das Beiseitesetzen der religiösen Unterschiede
und denominationellen Verschiedenheiten bezeichnet wird, wenn
man die bestimmte Erwartung ausspricht, daß gerade die zurück—
kommenden Soldaten dafür eintreten werden, so zeigen solche
Aussprachen nur, daß wir jetzt ganz besonders auf der Hut sein
müssen. Der Unionismus und Indifferentismus, die Gleichgül—
tigkeit in Religionsunterschieden, liegt jetzt mehr als je in der
Luft und muß darum auch besonders klar und kräftig bekämpft
werden. Wenn unsere Väter vor mehr als siebzig Jahren diesen
Punkt in unsere Synodalkonstitution aufgenommen haben: „Los—
sagung von aller Kirchen- und Glaubensmengerei“ und darunter
auch „Teilnahme an falschgläubigem Traktat⸗ und Missions⸗
wesen“ befaßt haben, so haben sie für diesen Punkt guten Grund
in Gottes Wort gehabt, und unsere Synode hat letztes Jahr bei
der Annahme einer neuen Konstitution diesen Punkt nicht ge—

strichen, sondern wieder aufgenommen und bestätigt als eine der

Bedingungen, unter denen allein der Anschluß an die Synode
stattfinden und die Gemeinschaft mit ihr fortdauern kann. Der

Irrtum — so lasen wir kürzlich in einer Ausführung des be—
kannten, hervorragenden amerikanisch-lutherischen Theologen
C. P. Krauth — verläuft gewöhnlich in drei Stadien: erst

verlangt er Duldung, dann gleiche Rechte und schließlich die
Herrschaft. Wir müssen darum auch vor dem Anschluß an das
Lutheran Buréau in New York (nicht das American Lutheran
Publicity Bureau), zu dem jetzt wieder aufgefordert wird, war—
nen. Denn die Tätigkeit dieses Bureau zeigt deutlich, daß es in
unionistischem Sinne wirkt, wie es auch kürzlich eine Sammlung
(drive) geleitet hat für eine Körperschaft und zum Besten von
Anstalten, die nicht mit uns in Kirchengemeinschaft stehen.
L. F.

„Jeder Pastor ein Evangelist.“ Das ist das Losungswort,
das neulich das Federal Council of Churches ausgegeben hat.
Die Leute, beide Christen und die Welt, haben einen Ekel ge—
wonnen an dem Treiben der fahrenden professionellen Evan—
gelisten und Erweckungsprediger, die mit großem Aufwand und
Spektakel eine Stadt oder Gegend heimsuchten, aufregende Ver—
sammlungen hielten, jeden, der sagte, er wolle ein Christ sein,
oder auch jeden, der ihnen nur die Hand gab, für einen Ge—
wonnenen anschrieben, mit großen Zahlen von Neubekehrten
prahlten und als einzigen sicheren Gewinn das Geld haufenweise
in ihren Taschen heimtrugen. So ist es recht: „Jeder Pastor ein
Evangelist.“ Das Gebiet, in dem er wohnt und seine Gemeinde
hat, ist sein Missionsgebiet. Die Pastoren scheinen endlich die
Schmach gesehen zu haben, die ihnen damit angetan wurde, daß
ganz fremde Leute kamen, das zu tun, was sie tun sollten, und
nur sie in der rechten Weise und so tun konnten, daß es von
bleibendem Bestand war. Daß jeder Pastor in seinem Bezirk ein
Evangelist ist, ist unsern Pastoren nichts Neues, und sie haben
deswegen auch nie einen fahrenden Evangelisten eingeladen noch
sein Werk gefördert. Wir freuen uns, wenn sich bei andern diese
Erkenntnis auch Bahn bricht. Dazu muß aber noch ein anderes,
weitergehendes Schlagwort kommen: Jeder Christ ein Evangelist.
Hier hat jeder Christ genau denselben Beruf wie der Pastor. Sie
sind alle geistliche Priester vor Gott. Das sagt ihnen der Apostel
Petrus, und zwar gerade in der Absicht, „daß ihr verkündigen
sollt die Tugenden des, der euch berufen hat von der Finsternis
zu seinem wunderbaren Licht“, 1 Petr. 2, 9. Wenn ein Christ
mit einem Unbekehrten redet von dem, was zu seinem Frieden
dient, wenn er ihn mitbringt zur Kirche, den Pastor auf ihn auf⸗

merksam macht usw., dann handelt er als ein Evangelist Gottes.
Das macht nicht viel Aufsehen vor der Welt, aber kann oft Ursache
werden zur Freude im Himmel vor den Engeln Gottes, wenn
nämlich ein Sünder Buße tut. So kann man Menschen ein Ge—
hilfe ihrer Freude werden. E. P.
Einen verständigen Entschluß hat ein Episkopalprediger ge—
faßt. Von einem D. Freeman in Minneapolis wird in Blättern
berichtet, daß er gesagt habe: „Meine Kirche hat 81,700,000 an
institutionalism verausgabt, und ich bin fertig mit der Geschichte,
weil sie den Pastor zu einem Leiter und Aufseher von allerlei
äußerlichen Veranstaltungen macht statt zu einem Propheten
Gottes. Ich werde mich auf die Wirksamkeit in dem oberen Raum
beschränken.“ Unter institutionalism versteht man die Einrich—
tung, daß eine Gemeinde unter der Kirche oder in einem beson⸗
deren Gebäude allerlei Vorkehrungen hat, wie Küchen, Gewerbe—
schulen, Handwerkstätten, Turnhallen und wer weiß was. Diese
Einrichtung war in manchen Kreisen seit einigen Jahren sehr
Mode. Die Kirchengebäude wurden dementsprechend gebaut und
eingerichtet, man wandte viel Geld daran und versprach sich viel
Nutzen davon. Die Absicht war, die Leute so auf Umwegen zur
Kirche zu bringen. Der Erfolg entsprach aber nicht den Er—
wartungen, die man an die Einrichtung geknüpft hatte, und viele
haben diese Mittelchen fallen lassen. Wenn D. Freeman sagt, er
wolle sich in Zukunft auf die Wirksamkeit „im oberen Raum“ be⸗
schränken, so dachte er wohl an den Versammlungsraum in der
Kirche, wo die Gemeinde zum Gottesdienst sich versammelt, im
Gegensatz zu den mancherlei Räumen im Erdgeschoß der Kirche.
Vielleicht dachte er auch an den „Söller“, den oberen Raum, von
dem Lukas im ersten Kapitel der Apostelgeschichte erzählt, wo in
den Tagen zwischen der Himmelfahrt Christi und Pfingsten die
Gemeinde, 120 an der Zahl (V. 15), versammelt war zur Er⸗
bauung mit Gottes Wort und Gebet. Sachlich kommt es auf eins
hinaus. Er meinte, er wolle in Zukunft mit des HErrn Mittel,
der Predigt des Evangeliums, des HErrn Werk treiben. Das ist
ein verständiger Entschluß. Das Evangelium ist „die Kraft
Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben“, Röm. 1, 16.
Das Wort gewinnt und behält die Herzen und kann Seelen selig
machen, Jak. 1, 21. Die neuen Maßregeln, mit denen man Men⸗
schen in die Kirche ziehen will, erfüllen selbst den Zweck, die Leute
zun Wort zu bringen, so daß das Wort dann sein Werk an ihnen
haben kann, in ganz unbefriedigendem Maße. Die meisten Men⸗
schen nehmen eben diese ihnen gebotenen irdischen Gelegenheiten
und Wohltaten hin, meinen wohl gar, dafür sei die Kirche da,
und denken nicht weiter und wollen nicht bedenken, wozu die Chri⸗
sten sie mit diesen Mitteln ziehen wollen. Selbst wenn der HErr
die Leute durch ein Wunder speiste, dann liefen sie ihm wohl nach,
aber nur so lange, als sie meinten, daß es Brot bei ihm zu holen
gebe. Denen muß er dann bald sagen: „Ihr suchet mich nicht
darum, daß ihr Zeichen gesehen habt, sondern daß ihr von dem
Brot gegessen habt und seid satt worden“, Joh. 6, 26. Die Ge—
meinden tun so am besten ihr Werk, wenn die Pastoren und die
übrigen Glieder fleißig missionieren, alle einladen und mitnehmen
zur Kirche, die man erreichen kann, und wenn die Pastoren dann
das Ihre tun, daß die Leute in der Kirche das zu hören bekommen,
was die Gewissen packt, was zur Buße und zum Glauben bringt
Uund darin befördert. E. P.
Noch ein Versuch zur Vereinigung der Kirchen. Am 4. und
5. Dezember waren in Philadelphia auf Einladung der General
Assembly der Presbyterianer eine Anzahl Vertreter verschiedener
Kirchengemeinschaften versammelt. Die Absicht war, Mittel und
Wege zu finden, die verschiedenen Kirchen fürs erste in einer lose⸗
ren Verbindung zu einen, eine federation zu bilden. Die Luthe⸗
raner waren nicht eingeladen worden, da sie nicht zu dem Federal
Council of Churches gehören. D. Knubel von der United Lu-

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