Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Januar 1919, Seite 22

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So weit konnte man gehen. Aber auch da zeigte es sich bald, daß
Dinge geplant und ins Werk gesetzt wurden, die man nur als
unionistisch bezeichnen kann. Und schon jetzt tritt klar zutage, daß
auch das „Lutherische Nationalkonzil“ durchaus nicht bloß äußer⸗
liche Dinge besorgen will. Auf seiner letzten Versammlung im
Dezember vorigen Jahres hat es Beschlüsse gefaßt in bezug auf
die Gründung neuer Posten auf dem Gebiete der Inneren Mis⸗
sion, die Glaubensgemeinschaft voraussetzen. Gerade das kommt,
was wir von Anfang an befürchtet haben. L. F.

Für das Seminar der Vereinigten Synode des Südens in
Columbia, S. C., die sich kürzlich mit zwei andern Synoden zu
der Vereinigten Lutherischen Kirche in Amerika zusammenge⸗
schlossen hat, wurde im Oktober ein sogenannter Feldzug zur
Sammlung von §50,000 begonnen. Obwohl kaum fünfzig Pro⸗
zent der Gemeinden Berichte eingesandt haben, wird gemeldet,
daß bereits 848,000 von der Summe gezeichnet sind. E. P.

Die Gebiete der Kirche und des Staates wurden während
des Krieges nicht immer reinlich getrennt gehalten, wie es sein
soll, und wie es gerade der Geist unserer amerikanischen Einrich⸗
tungen fordert. In ihrer Verlegenheit nahm die Regierung alles
in ihren Dienst und mutete daher auch der Kirche mancherlei
Dienstleistungen zu, die nicht im Einklang waren mit ihrem Zweck
und ihrem Charakter. Manche Sektenpastoren haben auch eine
ganz ungeiftliche Tätigkeit entfaltet, zu der sie die Regierung nicht
einmal aufgefordert hatte. Da ist es denn erfreulich, daß doch
manche Leute zur Zeit ruhiger überlegung sich auf den Unter⸗
schied von Kirche und Staat wieder besinnen. Neulich brachte
der Presbyterian folgende beherzigenswerten Worte: „In dem
schrecklichen Kampf, der in der Welt wütete, mußte man darüber
staunen, daß unsere Kirchen so schnell und so weit aus ihrem
eigentlichen Wirkungskreis traten. Gewisse Dinge sollte die
Regierung oder das Volk besorgen, und gewisse andere Dinge
sollten von der Kirche besorgt werden. Kirche und Staat sind
dann am stärksten, wenn sie sich streng innerhalb ihrer Grenzen
halten. Das lehrt die Geschichte. Unser Zweig der Kirche hat
zurzeit viele Prediger, die Sonntag für Sonntag Kriegspredigten
halten. . . . Ist es nicht an der Zeit, hier Halt zu rufen, unsere
Schritte zurückzulenken und uns wieder dem Werke zu widmen,
das der HErr uns aufgetragen hat? Politische oder Kriegs⸗
predigten haben kein Recht auf der Kanzel. Es ist Pflicht der
Kirche, die Leute zu lehren, untertan zu sein der Obrigkeit, die
Gewalt über sie hat, die auferlegten Steuern zu bezahlen und
den Militär- und andern Dienst zu leisten, welchen die Obrigkeit
fordert. . . . Unterstützen Kirchenglieder die Regierung in ihrem
Krieg und in andern Maßregeln, so sollten sie es tun nicht als
Kirchenglieder, sondern in ihrer Stellung als Bürger. Niemand
ist williger, allen gerechten Anforderungen seiner Regierung nach⸗
zukommen, als das rechtschaffene Kirchenglied. Wir halten es
aber für unsere Pflicht, einen feierlichen Protest dagegen zu er⸗
heben, daß es unsern Kirchen gestattet wird, oder daß sie dazu
ermuntert werden, Rekrutierungsstationen oder Anzeigebretter für
die Regierung zu werden. Wir sind überzeugt, daß dies den Ein⸗
fluz der Kirche sehr schwächt und unserm Lande großen Nachteil
bringt. Ein solcher Gebrauch der Kirche liegt ihrer Aufgabe voll⸗
ständig fern. Die Aufgaben der Kirche und des Staates sind ge⸗
trennt und sollen getrennt gehalten werden. Es ist klare Pflicht
des Reiches Christi auf Erden, sich der Verkündigung der Wahr⸗
heit und der Gerechtigkeit und der Ausbreitung des Evangeliums
zu widmen. Auf diese und nur auf diese Weise werden die Leute
gestärkt und ermutigt für das Ernste und Schwere, das ihnen
auferlegt werden mag.“ E. P.

Was für Mittel von Sektenpastoren empfohlen werden, um
ihren sonderlich an Männerarmut leidenden Gemeinden wieder
aufzuhelfen, zeigt eine Außerung des Rev. Dr. John Allen Blair,

des Pastors der Tabernacle Presbyterian Church in Philadelphia.
Dieser war Sekretär der Voung Men's Christian Association in
den übungslagern Humphreys und Leach. Nach seiner Rückkehr
schrieb er folgendes Rezept zur Herstellung der kranken Gemein⸗
den: „Die Kirche hat jetzt eine noch nie vorher gebotene Gelegen⸗
heit, ihre Reihen zu stärken durch die Rückkehr der Soldaten des
Volkes zum bürgerlichen Leben. Viele Männer haben erst in den
übungslagern ihr Verständnis der Religion empfangen, weil ihnen
die Religion des Dienstes gepredigt wurde.“ Es ist kein Wun⸗
der, daß sie kein Verständnis vom Christentum hatten. Wo sollten
sie das auch empfangen haben? Etwa aus den Predigten am
Mother's, Father's, Babies“, Sanitation, Flag, Armenian, Red
Cross usw. Day? Der Sonntagsschulunterricht wird ihnen in der
Regel das Verständnis nicht eröffnen, und Gemeindeschulen und
Konfirmandenunterricht haben sie nicht. „Es ging durchaus nicht
formell in den Gottesdiensten her, die den kirchlichen Gottes⸗
diensten mit ihren feststehenden Ordnungen so unähnlich waren,
wie man sich es unähnlicher kaum denken kann. Viele Männer
haben mir gesagt, warum sie diese Gottesdienste gern hatten:
weil sie so ganz anders waren als in der Kirche.“ Das glauben
wir dem Schreiber aufs Wort. In der Kirche gab es nämlich
weder Wandelbilder (movies) noch ice ercam noch Kuchen. „Wir
sangen einige alte kirchliche Lieder und hielten eine zwanzig
Minuten lange Rede über das Soldatenleben und seine Pflichten.
Den Soldaten wurde gesagt, wie sie ihre Seele rein halten und
ihre Pflicht gegen ihre Kameraden erfüllen könnten, und gerade
dies, daß sie sich um ihre Kameraden kümmern sollten, erfaßte
die Herzen am meisten.“ Das wundert uns auch nicht; denn da
hat der Schreiber nur die alte heidnische Naturreligion gepredigt,
die sich auch der Unchrist zuweilen gefallen läßt, sonderlich wenn
noch andere Genüsse dazugegeben werden. „Der Junge, der im
Heer dient, ist nicht bösartig. Er ist herzheil und ein guter und
reiner Mensch.“ Der Schreiber kennt wohl den Spruch nicht:
„Wer will einen Reinen finden bei denen, da keiner rein ist?“
„Er nahm das religiöse Leben in den übungslagern als einen Teil
des gewöhnlichen Lebens hin und wurde sich dessen gar nicht be⸗
wußt, daß er kirchliche übungen verrichtete.“ Kein Wunder, daß
der Soldat sich dessen nicht bewußt wurde, denn es war überhaupt
kein Unterschied da zwischen dem Gottesdienst des Schreibers und
dem gewöhrlichen Leben, und etwas zu merken, was überhaupt
nicht da ist, ist zu viel zugemutet. „Die Kirchen müssen eben
lernen, daß sie ihre bisherige Weise ändern sollten. Sie müssen
das religiöse Leben der zurückkehrenden Männer zu einem Teil
ihres gewöhnlichen Lebens machen, wenn sie sie gewinnen wollen.“
Sie sollen also dieselbe Weise befolgen, die der Schreiber ein⸗
geschlagen hat, nämlich ihnen nicht etwa predigen, daß sie Sünder
sind, und daß sie allein durch den Glauben an Christum Ver⸗
gebung der Sünden, Leben und Seligkeit erlangen können, son⸗
dern ihnen sagen: Ihr seid gut; folgt nur dem Antrieb eures
guten Herzens! Wenn nebenbei noch einige Wandelbilder und
dergleichen mit in den Kauf gegeben werden, so werden sich nicht
mehr die Reihen lichten, sondern man wird auch wieder Männer
zur Kirche gehen sehen. — So wäre denn endlich das Mittel ent⸗
deckt, wodurch der armen, kranken Kirche geholfen werden kann!
Kein Wunder, daß unsere lutherischen Soldaten, die der Dienste
eines lutherischen Kaplans entbehren mußten und Leute wie
Doktor Blair gehört haben, immer wieder klagend schrieben: Wir
haben, seit wir die Heimat verließen, keine ordentliche Predigt
mehr gehört. E. Totzke.

Die Kongregationalisten haben sich das Ziel gesetzt, im Lauf
dieses Jahres 500,000 neue Glieder für ihre Gemeinden zu ge—
winnen. Das soll mit ein Teil der im nächsten Jahre stattfinden⸗

den Feier des dreihundertjährigen Gedenktages der Landung der

sogenannten Pilgerväter auf Plymouth Rock, Mass., und der drei⸗

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