Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. März 1919, Seite 69

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Ulbes nun und nimme

Und ich sahe einen Engel
Siegen mitlen durch den 44
8 Himmel, der hatte ein ewig

Evangelium, zu verkiindigen
denen, die auf Erden sihen
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit groher Stimme:
Lürchter Golt, und gebet
ünn die Chre; denn die Zeit
seines Gerichis is Kommen,
1 und betet au den der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Reer, und die Wasser⸗
brunnen. Offb. Joh. 14, 6. 7.
— ———

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— SSS
SSEEES 5

Herausgegeben von der Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

75. Jahrgang.

Ht. Louis, Mo., den 11. März 1919.

Nr. 5.

Christi Kreuz der Christen Ruhm.

Es sei aber ferne von mir rühmen denn allein von
dem Kreuz unsers HErrn JIéEsu Christi, durch
welchen mir die Welt gekreuzigt ist und ich der
Welt. Gal. 6, 14.

Mit großer Entschiedenheit und auffälligem Eifer weist
der Apostel Paulus in obigen Worten den Gedanken von sich
ab, daß er sich eines andern als des Kreuzes Christi rühmen
sollte. Er weiß sich mit solchem seinem Ruhm in völligem
Gegensatz zu den Irrlehrern, denen die galatischen Christen
Gehör gegeben, und von denen sie sich an ihrem rechten Lehrer
Paulus und an dem durch ihn gepredigten Evangelium hatten
irremachen lassen. Er schreibt im Zusammenhang mit den an—
geführten Worten: „Die sich wollen angenehm machen nach
dem Fleisch, die zwingen euch zu beschneiden, allein daß sie
nicht mit. dem Krenz Christi verfolget werden. Denn auch sie
selbst, die sich beschneiden lassen, halten das Gesetz nicht, son⸗
dern sie wollen, daß ihr euch beschneiden lasset, auf daß sie sich
von eurem Fleisch rühmen mögen.“ So waren die falschen
Lehrer, denen die galatischen Gemeinden gefolgt waren. Nicht
der Eifer um Gottes Gesetz trieb sie, die Galater gegen des
Apostels Lehre zur Annahme der Beschneidung als einer Be—
dingung der Gerechtigkeit vor Gott zu überreden. Sie selbst
befolgten wohl äußerlich die jüdischen Gesetzesvorschriften, aber
in ihrem Herzen hielten sie keineswegs Gottes Gebot. Ihr
eifriges Eintreten für das jüdische Zeremonialgesetz geschah mit
der Absicht, fleischlichen Ruhm zu ernten. Sie wollten sich mit
der Gesetzesgerechtigkeit brüsten und sich so vor der Welt, „nach
dem Fleisch“, angenehm und beliebt machen, damit sie nicht
mit dem Kreuz Christi verfolgt würden. Die Welt liebt aller—

dings die nicht, die sich der am Kreuz erworbenen Gerechtigkeit
Christi rühmen, denn das Kreuz Christi verdammt die Welt

und ihre eigene Gerechtigkeit. Die jüdische Werkgerechtigkeit
aber kann die Welt wohl leiden, denn sie fühlt sich ihr inner—
lich verwandt; Werkgerechtigkeit ist ihre eigene Religion. Die

Gesetzesgerechtigkeit hat daher nicht wie das Kreuz Christi die
Verfolgung der Welt zu erdulden, und die Religion jener
galatischen Irrlehrer war Juden und Heiden nicht so ärgerlich
und verhaßt als das Evangelium Pauli. Hätte der Apostel
den Leiden um des Kreuzes Christi willen entgehen und sich in
der Welt angenehm machen wollen, so hätte er nur des Evan⸗
geliums zu schweigen und der Gesetzesgerechtigkeit sich zu rüh⸗
men brauchen. Aber mochten die, welche die Verfolgung mit
dem Kreuze Christi scheuten, sich vom Fleisch rühmen, der
Apostel ist entschlossen, aller Welt zum Trotz das Kreuz Christi
zu rühmen, und dies allein.

Des Apostels Gesinnung und Bekenntnis ist die Gesin⸗
nung und das Bekenntnis aller gläubigen Christen. Der Christ
spricht mit dem Liederdichter:

In meines Herzens Grunde
Dein Nam' und Kreuz allein
Funkelt all' Zeit und Stunde, Wie du, HErr Christ, so milde
Drauf kann ich fröhlich sein. Dich hast geblut't zu Tod.
Ja, das ist die Sache: Das Kreuz Christi hat uns Frieden im
Leben und Trost im Tode gebracht.

Was hilft es, sich des Fleisches, sich der eigenen Werke zu
rühmen? Solcher Ruhm ist eitel vor Gott. Alle unsere Ge⸗
rechtigkeit ist wie ein unflätig Kleid. Auch unsere besten Werke
sind mit Sünden befleckt und verunreinigt. Das macht, das
Herz des Menschen, die Quelle der Werke, ist durch die Sünde
vergiftet und verderbt. Was daher aus diesem Born qyillt,
kann seinen Ursprung nicht verleugnen, muß im Grunde böse
und sündig sein. Wahrlich ja, wir mangeln des Ruhmes, den
wir an Gott haben sollten. Wenn Gott mit uns anfängt zu
rechten, so können wir ihm auf tausend nicht eins antworten.
Unser Gewissen schuldigt uns auch des Gerichts und der Ver⸗
dammnis. Wie leer und eitel ist daher alles Rühmen eigener
Gerechtigkeit! Gott läßt sich nicht mit eitlen Worten und
äußerlichen Werken täuschen; er sieht das Herz an. Und das
Gewissen läßt sich auf die Dauer durch leeres Rühmen auch
nicht betrügen und befriedigen. Wollen wir vor Gott gerecht

Erschein mir in dem Bilde
Zu Trost in meiner Not,

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