Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. März 1919, Seite 70

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SI.-VatßraneS

erscheinen, wollen wir der Verdammnis ledig und der Seligkeit
teilhaftig sein, so muß uns die Gerechtigkeit von anderer Seite
herkommen als aus dem Gesetz, als aus unserm eigenen Ver⸗
dienst und Vermögen. Die fremde Gerechtigkeit, die uns mit
Gott versöhnt und uns von der Hölle errettet, ist die Gerechtig⸗
keit, die uns Christus durch sein Leiden und Sterben am Kreuz
erworben hat. Durch sein heiliges Leben und durch sein un⸗
schuldiges Leiden und Sterben hat er, der Sohn Gottes, für
unsere Sünde genuggetan, wie die Schrift spricht: „Das Blut
JEésu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller
Sünde.“ Wer nun an den gekreuzigten Heiland und sein Ver⸗
dienst glaubt, wer sich der am Kreuz erworbenen Erlösung
tröstet, der hat Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit.
Der Gläubige kann daher sein Gewissen in Not und Tod stillen
und zuversichtlich sprechen: „Wer will verdammen? Christus
ist hie, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferwecket ist,
welcher ist zur Rechten Gottes und vertritt uns.“ Wer aber
diese Glaubenserfahrung gemacht, wer den Frieden und den
Trost, der vom Kreuz Christi ausgeht, in seinem Herzen ge⸗
schmeckt hat, der wird am Kreuz Christi hinfort alle seine Freude
haben, der wird das Kreuz Christi für den herrlichsten Schatz
halten, der der Welt zuteil geworden ist, kurz, der wird ferner⸗
hin nichts mehr zu rühmen wissen als allein das Krenz unsers
HErrn JEsu Christi. Er wird sprechen:

Wollt ihr wissen, was mein Preis?

Wollt ihr lernen, was ich weiß?

Wollt ihr sehn mein Eigentum?

Wollt ihr hören, was mein Ruhm?

IEsus, der Gekreuzigte!
Wer so die wahre Gerechtigkeit, die Kreuzgerechtigkeit, kennen
gelernt hat, die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, weil sie die
Gerechtigkeit des Sohnes Gottes ist, die Gerechtigkeit, die das
Gewissen zufriedenstellt, weil sie selbst dem unerbittlichsten
Richter genügen muß, der erkennt erst recht lebendig, wie eitel
und jämmerlich alles Rühmen der eigenen Gerechtigkeit, der
Gesetzesgerechtigkeit, ist, der wird mit nicht geringerer Ent⸗
schiedenheit als der Apostel sprechen: „Es sei ferne von mir
rühmen denn allein von dem Kreuz unsers HErrn JEsu Christi.“
Es bleibt freilich noch immer das bestehen, daß die Welt

dem Kreuz Christi nicht hold ist. Ihr ist das Wort vom Kreuz
ein Argernis und eine Torheit. Die Welt gibt vor, es sei nicht
zu leiden, daß gepredigt wird, Gott selbst sei am Holze des
Fluches des schimpflichsten Todes gestorben; die Torheit und

Gotteslästerung sei zu groß. Aber der wahre Grund für das
Argernis der Welt sitzt tiefer. Mußte Gott selbst kommen und

durch ein so großes Leiden die Sünde der Welt sühnen, so ist

gewiß, daß die Welt eine unendliche Schuld auf sich geladen

hat, die zu tilgen sie selbst ganz unvermögend ist, zu deren
Sühnung Gottes Größe und Macht erforderlich war. Der
Welt aber so alle eigene Kraft und Würde absprechen und ihre
Schuld so groß machen, das ist der selbstgerechten Welt uner⸗
träglich, das ist ihr eigentliches Argernis. Im Grunde ärgert
sich also die Welt nicht über die der Predigt des Evangeliums
schuldgegebene Gotteslästerung, sondern über die empfundene
Menschenlästerung. Daher der Haß gegen alle, die sich des
Kreuzes rühmen.

Aber solcher Haß der Welt trifft die Gläubigen nicht hart.
Dem Apostel und so allen Gläubigen ist durch den gekreuzigten
Heiland die Welt gekreuzigt. Die Christen haben an dem Hei⸗

land genug.
langen aus. In ihm haben sie Ruhe und Freude auf Erden,
Trost und Licht im Sterben, seliges Leben in Ewigkeit.
haben sie mit der Welt gebrochen, haben der Welt abgesagt.
Die Welt mit ihrer Eitelkeit, ihrer Augenlust und Fleischeslust

und ihrem hoffärtigen Wesen kann sie nicht mehr locken. Sie
Die Welt ist ihnen ge⸗
kreuzigt, ist für sie tot und begraben und wie ein Begrabener
Zwar sie leben noch in der Welt, aber sie sind
nicht mehr von der Welt, sie sind nicht mehr der Welt Freund,
sie fühlen sich innerlich weit von der Welt geschieden. Und die

haben etwas viel Besseres gefunden.

vergessen.

Er füllt ihr ganzes Herz, ihr Sehnen und Ver⸗

So

Welt trägt zu dieser inneren Scheidung auch ihr Teil bei. Wie
die Welt für die Christen gekreuzigt ist, so sind die Christen der

Welt gekreuzigt.
die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.“

Der Apostel schreibt: „Durch welchen mir!
Die Welt muß
selbst die innere Geschiedenheit der Christen von ihr bestätigen. E.

Christus spricht: „Wäret ihr von der Welt, so hätte die Welt
das Ihre lieb. Nun ihr aber nicht von der Welt seid, sondern

ich habe euch von der Welt erwählet, darum hasset euch die 1 4
Welt.“ Ja, die Welt würde die Christen nicht verfolgen, lästern, ö

steinigen, wenn noch ein inneres Verhältnis zwischen ihr und

den Christen bestände.

Weil sie fühlt, daß alle innere Zusam-
mengehörigkeit aufgehoben ist, daß die Christen eigentlich nicht

in die Welt gehören, auch keinen inneren Anteil an ihr haben,

stößt sie die Christen von sich aus, kreuzigt und verwirft sie.

Wie Christus, der Gekreuzigte, selbst ihr ein Greuel und Scheuel
ist, ein Argernis und eine Torheit, so sind ihr auch seine ünger‚,!
seine Christen, ein fortwährender Dorn im Auge, ein Pfahl im
Die Welt zeigt uns solche Feindschaft besonders in x

Fleisch.

unruhigen Zeiten, wenn die öffentliche Ordnung gestört ist, in

Zeiten allgemeiner Not und Verwirrung.
wird dann alle Unzufriedenheit, aller Groll abgeladen.

Die Verfolgung ist nur äußerlich.

putzt.

ewiglich. Und das verdanken sie dem Kreuz Christi.

Auf die Christen E
Nun, X
die Christen können es tragen, daß sie hier auf Erden der 4
Wischhader sein müssen, an dem sich alle Welt die Schuhe ab— —
Innerlich sind sie;
die Geliebten und Gesegneten Gottes, das heilige Volk, das
Volk des Eigentums, Priester und Könige vor Gott immer und IE.
Darum .

bleibt es dabei: Mag die Welt uns ausstoßen und verwerfen, F
wir verwerfen sie auch und brechen alle Gemeinschaft mit 1—
ihr ab; unser Ruhm und unsere Freude ist Christus und sein

Kreuz allein. MA.

83,000,000!

——

Lieber Neffe Adolf!

Höchst erstaunt war ich, als ich gestern einen registrierten
Brief von Dir erhielt, und höchst erfreut, als ich den Inhalt
desselben gelesen hatte. Mit Freuden nahm ich wahr, daß Eure
Gemeinde an der löblichen Laienbewegung, einen großen Fonds

zu sammeln, aus dessen Ertrag die kranken und altersschwachen

Prediger, Lehrer und Professoren versorgt werden sollen, sich! 4
Ihr habt darüber ausführlich beraten
und, da es eine Laienbewegung ist, Euren Prediger und Lehrer .

gern beteiligen will.

nicht Wortführer sein lassen, sondern Ihr „Laien“ habt mal .

rechtschaffen und ehrlich Eure Meinung gesagt. Die gute Sache

fand also bei Euch solchen Anklang, daß Ihr sofort Anstalt
trafet, einen vorgeschlagenen Plan zur Sammlung auszuführen. ö

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