Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Mai 1919, Seite 140

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8Ver butheraner

wir sehen könnten, was mit den vielen Bibeln getan wird, die ver⸗
kauft oder verschenkt werden. Da läßt manch einer sich eine Bibel
schenken und wirft sie weg, sobald der Missionar oder Bibelmann
ihm den Rücken gekehrt hat. Manch einer nimmt sie vielleicht an
um des Papiers willen, worauf sie gedruckt ist, ein anderer, um
zum frommen Schein doch auch eine Bibel im Hause zu haben.
Es geht dem gedruckten wie dem gepredigten Wort: vieles fällt
auf den Weg und wird zertreten. Die Bibelgesellschaften säen
auch Saat auf Hoffnung. Und diese Hoffnung ist kein Aberglaube,
weil das Wort Gottes das Werkzeug des Heiligen Geistes ist, und
die Erfahrung lehrt, daß auch das gedruckte und gelesene Wort
schon manch einem ein Geruch des Lebens zum Leben dewen ist.
Die vereinigungswütigen Sekten holen sich vom Papst eine
gehörige Abfertigung. Diese Leute, die das Heil der Kirche in
der äußerlichen Vereinigung der verschiedenen Gemeinschaften auf
dem Grunde eines möglichst wenig sagenden Bekenntnisses sehen.
haben gewöhnlich die römische Kirche nicht mit in ihren Plan auf⸗
genommen, sondern sich darauf beschränkt, eine Vereinigung der
verschiedenen protestantischen Kirchen zu betreiben. Jetzt war aber
für die nächste Zeit ein „Allchristlicher Kongreß“ berufen worden,
zu dem auch der Papst Abgeordnete senden sollte. Da berichten
nun die Zeitungen dieser Tage in halbamtlichen Depeschen aus
Rom, der Papst könne an dem beabsichtigten „Allchristlichen Kon⸗
greß“ sich nicht beteiligen, da die römische Kirche nach ihrer Lehr⸗
stellung nicht mit den andern Kirchen als ebenbürtig in einem
Kongreß sitzen könne. Der Vatikan sehe die Sache so an, daß alle
übrigen christlichen Gemeinschaften von der römischen Kirche sich
getrennt hätten, die direkt von Christo abstamme; deswegen könne
Rom nicht zu ihnen kommen, sondern sie müßten in den Schoß der
„alleinseligmachenden Kirche“ zurückkehren. Der Papst sei bereit,
Vertreter der abtrünnigen Kirche mit offenen Armen zu emp⸗
fangen, da die römische Kirche immer ein herzliches Verlangen
nach Wiedervereinigung aller Christen gehabt habe. Es wird be⸗
tont, daß Papst Leo XIII. ein großes Interesse an der Vereini⸗
gung der Kirche bezeugt habe und zwei berühmte Enzykliken über
die Einigung der christlichen Kirche geschrieben habe. — Hoffentlich
haben diese Leute, die um jeden Preis eine Vereinigung anstreben,
nicht beim Papst den Eindruck erweckt oder ihm gar geradezu ge⸗
sagt, daß sie alle Protestanten vertreten. Derjenige muß sehr
wenig vom Papsttum wissen, der eine andere Antwort vom Papst
erwarten konnte als genau die, welche er gegeben hat. Wir
gönnen den Unierern den Nasenstüber, den sie bekommen haben.
Hoffentlich bringt er sie zur Besinnung, daß sie bedenken, wovon
sie gefallen sind, wie ihnen schier alle christliche Erkenntnis ab⸗
handen gekommen ist. Der nun auch an uns gerichtete Unkenruf
zur bußfertigen Rückkehr in die „alleinseligmachende Kirche“ rührt
uns nicht. Wir stehen noch so, wie unser Bekenntnis sagt: „Wir
gestehen ihnen nicht, daß sie die Kirche seien, und sind's auch nicht,
und wollen's auch nicht hören, was sie unter dem Namen der Kirche
gebieten oder verbieten. Denn es weiß, Gott Lob, ein Kind von
sieben Jahren, was die Kirche sei, nämlich die heiligen Gläubigen
und die Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören.“ Die Kirche
sind eben nicht die Leute, die es mit dem alten Manne halten, der
jeweilig im Vatikan wohnt, sondern, wie der HErr der Kirche
selber sagt: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr
meine rechten Jünger“, Joh. 8, 31. E. P.
Einen lauten Jubelschall läßt der Cristian Advocate, ein
Methodistenblatt, ertönen darüber, daß durch die fortgesetzten
Geldforderungen von seiten der Regierung und durch große Kol⸗
lektionen, die in der letzten Zeit in verschiedenen Kirchen mit großer
Begeisterung und großem Erfolg betrieben worden sind,‚ die Chri⸗
sten das Geben gelernt hätten, und daß in Zukunft die Finanz⸗
sachen der Kirche in einer Weise gehandhabt werden würden, wie

sie der Kirche würdig seien. Er sagt: „Nie wieder werden wir
unsere kirchlichen Geschäfte in einer schläfrigen und planlosen
Weise betreiben, die Schmach auf uns bringt von seiten der Leute,
die es gelernt haben, das, was man die irdischen Geschäfte nennt,
mit Erfolg zu verwalten. Nie wieder werden unsere christlichen
Männer und Frauen das für ihr Geben zum Maßstab machen,
daß Gott nur zu dem berechtigt sei, was übrigbleibt, nachdem wir
uns alle Genüsse gegönnt haben, und daß Gott zu nichts berechtigt
sei, wenn dann kein überschuß da ist. Nie wieder werden wir die
Dreistigkeit haben, Loblieder zu singen, weil wir für die Missionen
solche Summen zusammengebracht haben, die, auf das einzelne
Glied jeden Kommunizierenden] berechnet, weniger als 2 Cents
die Woche ausmachen. Nie wieder werden wir unsern schwer
arbeitenden Pastoren Gehälter bezahlen, zu deren Aufbringung
das einzelne Glied weniger als 6 Cents per Woche beigetragen
hat. Nie wieder soll der abgearbeitete Pastor behandelt werden,
als ob er Gegenstand christlicher Barmherzigkeit und der Armen⸗
unterstützung wäre, sondern so, daß die Kirche es als ihre Pflicht
erkennt, auch nachdem er amtsunfähig geworden ist, für ihn zu
sorgen. Nie wieder werden wir den Allmächtigen abspeisen mit
dem, was bei oyster suppers, allerlei Bettelei und Spielerei und
durch den Verkauf alter Kleider herauskommt.“ Diese Neuerung
wäre freilich mehr im Einklang mit der Ehre Gottes und der
Würde der Christen. C. P.

Christian Science-Leute hadern vor Gericht um irdische
Güter. Die Trustees des Christian Science-Verlagshauses und
die Direktoren der Mutterkirche, beide in Boston, Mass., liegen
miteinander im Prozeß über das von beiden beanspruchte Recht,
das von Frau Eddy dem Verlagshause hinterlassene Vermögen zu
verwalten. Die Trustees beanspruchen das Recht, die Gesellschaft
unabhängig von den Direktoren der Kirche zu verwalten. Die
Direktoren behaupten, daß sie die schließliche Verfügung in Händen
hätten. Ist es schon immer ein ärgerlich Ding, wenn Christen
vor dem weltlichen Gericht um irdische Dinge hadern, so machen
die COhristian Scientists sich mit ihrer Lehre durch einen solchen
Prozeß vor aller Welt lächerlich. Sie lehren ja, daß es nichts
Irdisches, Greifbares und Sichtbares gebe, das bilde der Mensch
sich bloß ein. Es existiert nichts als Geist. Es gebe auch kein
Übel: keine Sünde, keine Krankheit, kein Leiden. Das sei alles
Einbildung des sterblichen Geistes der Menschen. Nun scheint bei
den beiden hadernden Parteien ihr „sterblicher Geist“ in Unord⸗
nung zu sein; denn sie machen ja Erfahrung von einem übel;
der eine glaubt sogar, daß der andere es ihm antut, und das welt⸗
liche Gericht soll ihnen helfen. Und dabei gibt es ja nichts sinnlich
Wahrnehmbares. Um was und vor wem hadern sie denn? Es
gibt ja kein Eigentum, keine Verlagsbehörde und keine Direktoren,
keine Kirche und keinen Gerichtshof. Wenn dieser Prozeß die
Leute des unchristlichen Blödsinns zur Vernunft bringen würde,
dann wären die Tausende von Dollars, um die es sich handelt, gut
angewandt. E. P.

Eine Konferenz jüdischer Delegaten aus fast allen Teilen
der Welt, welche die Anerkennung Palästinas als unabhängigen
jüdischen Staat forderte, tagte in Zürich in der Schweiz am
19. und 20. Februar. Dagegen erklärten sich seitdem etwa 300
hervorragende Juden unsers Landes in einem von ihnen unter⸗
zeichneten Schriftstück, das von dem Kongreßabgeordneten Julius
Kahn von California der Pariser Friedenskonferenz überreicht
werden soll, gegen die Gründung eines besonderen jüdischen
Staates in Palästina. In dem Schriftstück heißt es unter
anderm: „Wir möchten hiermit bekanntgeben, daß wir dem Be⸗
streben der Zionisten, das darauf hinzielt, solchen Juden, die
gegenwärtig in Ländern der Unterdrückung leben, einen Zufluchts⸗
ort in Palästina oder anderswo zu beschaffen, wo sie ihre eigenen
Fähigkeiten frei entwickeln und sich als freie Bürger betätigen

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