Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Mai 1919, Seite 143

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

SVer „Tutperanes 143

kennen diese Quelle des Lebens nicht. Wie sollen, wie können wir
da unsere Dankbarkeit besser bezeugen als dadurch, daß wir, wie
jener reiche Mann, dafür sorgen, daß diese Armen den rechten Weg
zu dieser Quelle finden und zu ihr konmmen können? Das tun wir
aber, wenn wir durch das Werk der Mission die Wege bereiten;
wenn wir geistliche Rasthäuser, christliche Schulen und Kirchen,
errichten und unterhalten und über ihre Türen mit großen Buch⸗
staben schreiben: „Wohlan, alle, die ihr durstig seid, kommt her
zum Wasser, und die ihr nicht Geld habt, kommt her, kaufet und
esset! Kommt her und kaufet ohne Geld und umsonst beide Wein
und Milch!“ Jes. 55, 1. J. A. F.

——252——
— ——

Wozu braucht Gott die reichen Leute?

Reiche Leute sollen sich vor dem Gedanken hüten, als wollte
sie Gott darum, daß sie reich sind, nicht in seinem Reich haben.
Er will sie nur gerne haben, sofern sie Buße tun und sein von
Herzen begehren. Er bedarf ihrer auch wohl erstlich dazu, daß,
weil Gott ihnen seinen Segen hat reichlich widerfahren lassen, sie
der Kirchen sich annehmen und dieselben fördern sollen, daß sie
desto besser bestellt werden, wie Jesaias sagt Kap. 49: „Die Könige
sollen deine Pfleger und ihre Fürstinnen deine Säugammen s ein.“
Denn weil das Kirchenamt ein schwer Amt ist, dabei man weltlicher
Händel und sonderlich der Nahrung nicht warten kann, ist's hoch
vonnöten nach des Apostels Rede, daß solche Personen ihre ziem⸗
liche Vorsehung haben und ihrem Amte obliegen können. Da sollen
nun reiche Leute das Beste dabei tun. Denn die Armen ver⸗
mögen's nicht; und geschieht ohne Zweifel Gott ein sonderlich
Dienst und Wohlgefallen dran.

Zum andern bedarf unser HErr Christus der Reichen auch
dazu, daß sie helfen, daß feine, geschickte Knaben zur Lehrung
und Gottesfurcht aufgezogen werden. Denn das erfahren wir
gemeiniglich, daß armer Leute Kinder zum Lernen tauglicher sind.
Wo aber denselben, weil es in ihrem Vermögen nicht ift, von
reichen Leuten nicht dazu geholfen wird, müssen sie dahinten⸗
bleiben und können nicht fortkommen.

Zum dritten findet man sonst auch arme, notdürftige Leute,
die Krankheit oder andern Unfalls halben ihre Nahrung nicht
schaffen können. Da sollen reiche Leute auch das Beste bei tun
und gern helfen. Denn darum hat ihnen Gott mehr denn andern
gegeben, daß sie treue Haushalter sein und solchen Segen gott⸗
selig und wohl gebrauchen mögen. (Luther.)

—
——

Was Heidentum ist.

2*
—

Ein Missionar erzählt: Vor meiner Abreise aus Ostafrika
ereignete sich ein tieftrauriger Fall, der so recht den Aberglauben
der Heiden veranschaulicht. Wir sahen von unserm Hause aus
einen Auflauf von heidnischen und christlichen Pokomo im Koschiro⸗
Dorf. Als wir uns nach der Ursache erkundigten, erfuhren wir,
daß eine Koschirofrau Zwillinge, einen Knaben und ein Mädchen,
geboren, daß man aber den Knaben sofort nach der Geburt leben⸗
dig begraben hatte.

Ich ging dann in die Hütte der Frau, um mir das „Warum“
erklären zu lassen. Sie sagte, der Knabe, als Erster von den
zweien, sei nicht nach der Sitte der Koschiro auf die Welt gekom⸗
men, und sie und ihr Mann hätten darüber einen Zauberer gefragt,
der habe gesagt:

„Wenn du den Jungen an Leben läßt, dann bekommist du
nie wieder ein Kind. Deshalb haben wir ihn getötet.“

„Ihr habt ihn doch nicht lebendig in die Erde verscharrt?“
war meine Frage.

„Nein, wir haben ihn erst getötet.“

„Hast du ihn denn getötet?“

„Nein, meine Schwiegermutter.“

„Wie hat sie denn das gemacht?“

„Sie hat ihm seine Zunge herausgezogen und dann Sand
in den Mund gestreut und das so lange fortgesetzt, bis er nicht
mehr atmete; dann hat sie ihn begraben.“

Nicht wahr, das ist Heidentum!

—
——

Sieh tief hinein!

Ein Reisender ließ sich in Florida auf dem Silbersee fahren.
Man hatte ihm gesagt, daß er den Silbersand auf dem Grunde
durch die klaren Fluten hindurch sehen würde. Er blickte längere
Zeit vergebens in die Tiefe und sagte endlich zu dem Bootsmann:
„Ich sehe nichts.“ „Sehen Sie nur immer tiefer hinein!“ war
die Antwort. Er folgte dem Rate; es vergingen einige Minuten,
dann leuchtete ihm der Silbersand entgegen — ein entzückender
Anblick!

So geht es auch bei dem Studium des Wortes Gottes.
Ein kurzes oder oberflächliches Hineinsehen gibt uns keine Ahnung
von den Schönheiten, die in den Tiefen des heiligen Buches liegen.
Aber wenn wir dabei bleiben, wenn wir fortfahren hineinzusehen,
so werden wir belohnt. Das Silber der köstlichen Versicherungen
und das Gold der herrlichen Verheißungen werden unsere Augen
erfreuen, unsere Herzen beglücken.

Ein köstlicher Schatz.

Ein Pfarrer hatte in einem Krankenhause einem Schwer—
kranken das heilige Abendmahl gereicht. Auf seine Frage, ob
noch andere lutherische Kranke sich im Hause befänden, wies man
ihn an einen alten Mann, der schwerhörig war und einen grünen
Schirm vor den Augen hatte. „Wünschen Sie ein Erbauungs⸗
buch oder ein christliches Blatt zum Lesen?“ fragte der Pfarrer.
Der alte Mann antwortete: „Herr Pfarrer, meine Augen sind
schwach, ich kann nicht mehr lesen; aber ich trage in der Brust die
köstlichen Bibelsprüche und trostreichen Lieder, die mich mein alter
Lehrer und der gute Pfarrer gelehrt haben. Das ist der Schatz,
an dem ich mich mit meinen lichtlosen Augen erquicke.“

Versäume doch nicht, diesen Schatz deinen Kindern mit auf
den Lebensweg zu geben! Er ist köstlicher denn Gold und viel
feines Gold.

—
Todesanzeige.

Als P. Johann Schumacher am 23. März seine Kanzel
bestieg, um zur Vorbereitung auf die am nächsten Sonntag zu
haltende Hauskollekte für den Versorgungsfonds eine Predigt über
das rechte christliche Geben zu halten, da ahnte weder er noch seine
Gemeinde, daß dies seine letzte Predigt sein sollte; ftand er doch
noch im kräftigen Mannesalter, und hatte er sich doch bisher immer
der besten Gesundheit erfreut. Aber Gottes Gedanken sind nicht
unsere Gedanken, und seine Wege sind nicht unsere Wege. Mit
gewohnter kräftiger Stimme und großer Begeisterung begann er
seine Predigt, und mit sichtlicher Bewegung lauschte die Gemeinde

den Worten des geliebten Seelsorgers. Auf einmal, mitten in

der Predigt, verlor die Stimme des Predigers ihren gewohnten
Klang und wurde immer schwächer und schwächer. Doch mit
Aufbietung aller Kräfte und an den Rand der Kanzelbrüstung
sich anklammernd, um sich aufrechtzuhalten, suchte er seine Predigt

PFFFF

English translation

Not yet translated.