Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1919, Seite 206

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Wohl der Menschheit verkennen; 2. daß die Kirchen Deutschlands
kaum Gelegenheit haben werden, ihre Meinung in der Sache nach
außen hin zum Ausdruck zu bringen. Das wird sicherlich ver⸗
hängnisvolle Folgen haben für Deutschland und für die Welt;
3. daß eine zeitweilige Ausschließung auf mehr als eine ganz
kurze Zeit, sagen wir zwölf Monate, gleichbedeutend sein würde
mit einer dauernden Ausschließung. Es hat schon eine lange
Störung stattgefunden, und es wird schwer genug halten, die
Arbeit in irgendeinem Falle wieder aufzunehimen; 4. daß auf
der andern Seite eine andere Weise des Verfahrens viel beitragen
würde, die besten Elemente im deutschen Volk zu stärken und es
instand zu setzen, seinen richtigen und förderlichen Platz einzu⸗
nehmen im Verein der Völker. Im Hinblick auf diese und andere
wichtige Rücksichten ersuchen wir dringend, doch alle diese Dinge
nicht hastig zu bestimmen, sondern sie lieber einer besonderen
Kommission zu übergeben, die nicht nur aus Regierungsbeamten
bestehen, sondern wozu auch repräsentative Missionsleiter von
verschiedenen Ländern gehören sollten, deren Aufgabe es sein
sollte, Mittel und Wege zu finden, wie diese so wertvolle Arbeit
fortgesetzt werden kann, damit deutsche Missionen und Missionare
unter gehörigen Garantien und Sicherheiten wieder zu den be—
treffenden Gebieten zugelassen werden mögen. So sollte der inter⸗
und übernationale Charakter des christlichen Unternehmens her⸗
vorgekehrt werden.“ — Man kann sich nur freuen, daß die Quäker
den Mut gefaßt haben, mit dieser christlichen und verständigen
Bitte vor den Friedenskongreß zu kommen. Wolle doch Gott dem
verblendeten Haß wehren, daß diese Bitte bei dem Friedenskongreß
Gehör finde, sowohl im Interesse der Mission, der Ausbreitung
des Reiches Gottes, als auch im Interesse der genugsam erschütter⸗
ten und gefährdeten Weltordnung; denn es tut niemand dem
Staat und der menschlichen Gesellschaft solch wertvolle Dienste
wie die Kirche und ihre christlichen Missionen. Auch in dem
Sinne soll ja der Friedenskongreß im eigenen Interesse der christ⸗
lichen Mission die Wege nicht verlegen, sintemal die Mission Gottes
Sache ist, der sich und seinem Reiche auch ohne viel Betteln die
Türen wohl öffnen kann. E. P.

Ein protestantischer Feldprediger im französischen Heer führt
nur zu berechtigte Klage über die Frechheit der katholischen Kapläne
in Elsaß-Lothringen. Bei einem Siegesfeste nahm es sich sein
katholischer „Amtsbruder“ heraus, im Beisein hoher Offiziere von
der Kanzel aus zu verkünden, daß mit dem französischen Heer
auch der Katholizismus nach Elsaß-Lothringen zurückgekehrt sei.
Frankreich und Katholizismus seien gleichbedeutende Worte; wer
ein guter Franzose sein wolle, müsse auch ein guter Katholik
sein usw. Nun aber ist ein Drittel der elsässischen Bevölkerung
protestantisch und fühlt sich durch das mehr als taktlose Benehmen
der katholischen Kapläne beleidigt und beunruhigt, um so mehr,
da ihnen ihre deutsche Herkunft als ein Makel vorgehalten und
ihre Loyalität in Zweifel gezogen wird. Und in Lothringen, das
katholischer ist als das Elsaß, vermessen sich die Hetzkapläne, den
unter dem deutschen Bischof zu Metz erzogenen Priestern mit Ver⸗
achtung zu begegnen und sie mit Schimpfnamen zu belegen. Kann
es uns wundern, wenn die Protestanten in ganz Frankreich der
Zukunft mit Bangen entgegensehen trotz aller unaufhörlichen Be⸗
tonung der Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit? (Wbl.)

Zu den merkwürdigsten Bevölkerungsverschiebungen des
Weltkrieges gehört die Bildung von jüdischen Gemeinden in
Japan. Infolge der Sperrung der europäischen Wege geht seit
vier Jahren der Weg von Amerika nach Rußland und zurück zu⸗
meist über Japan, wobei es unausbleiblich ist, daß viele Juden
in den japanischen Hafen⸗ und Handelsstädten längere Zeit oder
dauernd zurückgehalten werden. So entstanden nach jüdischen
Blättern ansehnliche jüdische Gemeinschaften in Hokohama, Kobe
und andern Städten, die auch Wesentliches auf dem Gebiete der

Auswandererhilfe leisten. Kurz vor den jüdischen Feiertagen des
letzten Jahres haben sich die frommen Juden unter ihnen zusam⸗
mengeschlossen, um Betsäle zur Abhaltung von öffentlichen Gottes⸗
diensten einzurichten. Diese Betsäle wurden dann weiter beibe⸗
halten und dienen zu religiösen und geselligen Zusammenkünften.
ö (Wbl.)

Einst und jetzt in der Kinderstube.

Folgende Aufschrift auf einer Kinderwiege fand ich kürzlich:
„Anno 1682.
Hilf, daß es lebe fromm uf erd
Und ein rechtschaffner christe werd,
Der acht hab' auf dein heilig word,
Dadurch gelang' zur Himmelspford!“

Ja, so war es noch jüngst zu lesen an einem alten Erbstück
der Vergangenheit, dem ersten Heim so manches Erdenbürgers
aus schlichtem Handwerkerstande, der das Geheimnis des Segens
kannte und darum frühzeitig, gleichsam mit der Muttermilch, es
seinen Sprößlingen ins Herz prägte. Und es hat doch mit solchen
alten, lieben Auf- und Inschriften der Altvordern noch seine eigene
Bedeutung; sie sollen nicht bloß wertloser Zierat sein, sondern ein
Spiegel, worin der Geist des Hauses und das Leben der Haus—
genossen sichtbar wird. Die schöne Sitte, das erste Heim der
Kindlein mit einem herzigen Gebetswort zu schnrücken, ist nebst
so vielem andern Herrlichen und Schönen aus besserer Zeit ver-⸗
schwunden.

Wie steht es aber mit dem Gebete in der Kinderstube?
lich sieht ein Mann ein paar Knaben zu, die miteinander in Streit
geraten waren. Als der eine zu fluchen anfing, sagte der Herr
zu dem dreijährigen Kinde: „Ei, du kannst ja schon tüchtig
fluchen!“ „Ja, der flucht schon gehörig wie sein Alter“, sagte
wohlgefällig die in der Nähe stehende Mutter. Empört über diese
sauberen Früchte einer sauberen Erziehung, fragte der Herr:
„Kann er denn auch ebensogut beten?“ „Beten?“ erwiderte
erstaunt die Mutter, „nee, dazu ist er doch noch ville zu kleen;
er kann ja kaum erst sprechen.“ Und vielleicht hätte eine andere
geantwortet: „Nee, det is nich mehr Mode!“ So ändern sich die
Zeiten und die Menschen. Wie soll es anders, wie kann es wieder
besser werden?

Antwort: Wenn der betenden Mütter wieder mehr werden
und die Kinderstuben zu Betaltären, dann ruht die Zukunft eines
Volkes in sicheren Händen. „Es helfe doch, wer helfen kann, und
lasse sich's der armen Jugend erbarmen!“ (Luther.)

Neu⸗

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Der alte Mensch.

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Es hatte wieder stundenlang in Strömen geregnet. Kein
Wunder, daß Martin Holz bis auf die Haut durchnäßt war, als
er am Abend von seinem Botengange heimkehrte. „Zieh nur
schnell das nasse Zeug aus und dann leg' dich ins Bett“, mahnte
die Frau; „ich bring' dir die Suppe hin.“ Aber es ging nicht
so schnell mit dem Ausziehen. Die Kleider klebten am Leibe,
und vor allem schienen die dicken Stiefel entschlossen zu sein, allen
Angriffen standzuhalten. Martin hatte sich lange mit aller Macht
bemüht, sie auszuziehen, aber vergebens. Da griffen zuletzt sechs
Hände an: die Frau und die beiden kräftigen Buben, Peter und
Fritz, und so mußten die Widerspenstigen der übermacht weichen.

„Mutter“, meinte Martin Holz, als er später behaglich im
warnien Bett lag, „ich weiß jetzt, warum in der Bibel steht: „Ziehet
den alten Menschen aus!“ Der sitzt auch fest, fester noch als meine
nassen Stiefel, und es gilt, daran zu ziehen, unablässig und mit

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