Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Januar 1926, Seite 26

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8 Der „Tuthsranebs

zuletzt noch eine Hypothek auf seinem Haus lastete. Er war be⸗
kannt als der „pfenniglose Millionär“. Er war ein demütiger,
aufrichtiger, mildtätiger Christ, dessen Freude darin bestand, an⸗
dern Menschen Gutes zu tun. Aussprüche wie die folgenden be⸗
weisen, daß er an den Hauptstücken der christlichen Lehre festhielt.
über die Bibel sagte er: „Ich glaube nicht, daß die Bibel an
Kraft und Einfluß verlieren wird. Sie ist wahr von Anfang bis
zu Ende, eingegeben vom Heiligen Geist.“ über die Erlösung:
„Wir müssen bei den alten Lehren bleiben, die unsere Seele so
nötig hat. Wir müssen es wieder und immer wieder hören, daß
IEsus Christus in die Welt gekommen ist, die Sünder selig zu
machen.“ über die Gottheit Christi: „Wäre Christus nicht gött⸗
lich [wahrer Gott], so wäre auch seine Erlösung keine Erlösung.“
Das sind uns ja selbstverständliche Schriftwahrheiten; aber ge⸗
rade die Lehren von der wörtlichen Eingebung der Schrift, der
Gottheit Christi und der Erlösung durch seine Menschwerdung
werden heutzutage gerade auch innerhalb der baptistischen Ge⸗
meinschaft geleugnet. Um so erfreulicher ist es, wenn wir von
einem Zeugen der Bibelwahrheit hören und dabei wieder er⸗
fahren, daß, wo der Glaube, da auch die Liebe ist. J. T. M.

Das Urteil eines Unitariers über die Bibel. Ein unitarischer
Lügenprophet urteilte kürzlich über die Bibel wie folgt: „Die
Bibel ist weder wissenschaftlich richtig noch geschichtlich wahr. Der
Hauptwert der Bibel besteht darin, daß die Geschichten, die in der
Bibel erzählt werden, uns anregen und anleiten zu einem mora⸗
lischen Lebenswandel. Die Dichter Israels, von denen die Bücher
der Bibel geschrieben wurden, wollten bei ihren Berichten nur
eine moralische Wahrheit zum Ausdruck bringen; es lag ihnen
gar nicht daran, geschichtliche Tatsachen genau wiederzugeben.
Von fast jedem geschichtlichen Bericht, den die Bibel bringt, ist
bewiesen worden, daß er falsch ist. Darum gehen auch die gründ⸗
lichsten Forscher der jüdischen Geschichte nicht zur Bibel, um Ge⸗
naues über Judas und Jsraels Könige zu erfahren, sondern zu
den aufgefundenen Berichten assyrischer Geschichtschreiber. Aus
diesen geht hervor, daß die Daten über die Regierungszeit der
einzelnen Könige Judas wie in der Bibel angegeben, nicht
stimmen.“

Ahnliche Berichte aus dem Munde ungläubiger Verführer
bieten uns die Tageszeitungen sehr häufig; je länger, desto weni⸗
ger werden sie aber selbst von Nichtchristen geglaubt. Die zahl⸗
reichen Funde aus alter Zeit beweisen nämlich immer wieder,
daß die Bibel die Wahrheit, und zwar die einzige zuverlässige
Wahrheit, ist. So wie der unitarische Prediger schreiben heut⸗
zutage nur noch dꝓumme Jungen, und ihr Wort hat nur bei noch
dümmeren Menschen Geltung. Wie es Toren sind‚ die in ihren
Herzen sprechen: „Es ist kein Gott“, so sind es auch Narren, die
da sagen: „Die Bibel ist nicht wahr.“ J. T. M.

Streit unter den Russelliten. Unter den Anhängern des be⸗
rüchtigten Verführers Charles T. Russell herrscht schon seit länge⸗
rer Zeit ein erbitterter Streit, der dazu geführt hat, daß sich die
„Wahrheitsfreunde“ von den „Ernsten Bibelforschern“ (wie sich
die Russelliten unverschämt nennen) losgesagt haben. Die Tren⸗
nung rührt daher, daß nach dem Tode Russells der amerikanische
Rechtsanwalt Rutherford die „Wachtturm⸗Bibel⸗ und Traktat⸗
gesellschaft“ (Watch Tower Bible and Tract Society), in der er
das große Wort führte, zum „Stellvertreter Gottes“ stempelte
und befahl, daß „sich die Versammlungen der Geschäftsfirma
ihren Befehlen unterwerfen müßten; denn andernfalls seien sie
gegen die Verordnungen des HErrn“. Dadurch entstand die
Trennung unter den „Bibelforschern“ auf der ganzen Erde; denn
nun rückten die „Wahrheitsfreunde“ „mit Abscheu weit von den
Irrlehren und unbiblischen Machenschaften der Wachtturmgesell⸗
schaft“ ab und erhoben warnend ihre Stimmen, um ihre Mitmen⸗
schen vor der Verführung zu bewahren. Ihre Warnung lautet:

„Hütet euch vor der Rutherford⸗Sekte, damit ihr von diesen blin⸗
den Leitern nicht verhext und zur Befriedigung des Ehrgeizes und
Hasses dieser Machthaber ausgenutzt werdet!“

Diese Warnung muß auf alle Russelliten ausgedehnt werden;
denn wenn beide Parteien auch sonst uneinig sind, so sind sie doch
in bezug auf ihre Irrlehren im Grunde einig. Wie Russell, so
leugnen sie noch heute die Dreieinigkeit, die Gottheit Christi und
seine stellvertretende Genugtuung und lehren, daß man die Selig⸗
keit durch Werkgerechtigkeit erlange. Nach den Irrlehren Russells
gibt es weder eine Unsterblichkeit der Seele noch eine ewige
Höllenstrafe. Mit seinen Irrlehren wollte Russell vor einigen
Jahren die ganze Welt bekehren; er ist aber zuschanden gewor⸗
den, und sein Werk fällt nach und nach zusammen. „Aber so

sind die Gottlosen nicht, sondern wie Spreu, die der Wind ver⸗

streuet“, Ps. 1, 4. J. T. M.

Ausland.

Aus Potsdam in Preußen wird uns von einem Gliede der
Freikirche geschrieben: „Im vergangenen August wurde in Pots⸗
dam ein neuer katholischer Priester eingeführt. In der großen,
festlich geschmückten Kirche wohnten außer den Spitzen der Be⸗
hörden auch der evangelische Ephorus [Kirchen⸗ und Schulauf⸗
seher) von Potsdam, Superintendent Reichmuth, dem Leviten⸗
amt und den sonstigen gottesdienstlichen Veranstaltungen bei.
Im Anschluß an die Feier fand ein gemeinsames Frühstück der
weltlichen und geistlichen Vertreter im St. Josephs⸗Krankenhause
statt. Hier hielt Rabbiner Dr. Schreiber namens der Konfessionen
eine Ansprache. ö

„Superintendent Reichmuth ist derselbe, der beständig gegen
unsere junge lutherische Gemeinde in Potsdam eifert und öffent⸗
lich vor ihr als vor einer amerikanischen Sekte warnt. Die ehe⸗
malige Landeskirche in Potsdam sucht eher ein freundliches Ver⸗
hältnis zu der römischen Kirche, zu Juden und Freimaurern zu
pflegen, als daß sie die treu auf die Heilige Schrift sich grün⸗
dende lutherische Freikirche als rechtmäßige christliche Gemein—
schaft gelten läßt. Um so mutiger wird diese ihr reines, heiliges
Bekenntnis in Potsdam, dem Brennpunkte wichtiger unierter und
katholischer Bestrebungen, verteidigen müssen. Der Wunsch, daß
recht bald ein Kirchlein daselbst errichtet werde, ist daher verständ⸗
lich und verdient die lebhafte Unterstützung der Glaubensbrüder.“

Derselbe Schreiber versetzt sich auch in die Zukunft, wenn
in Potsdam einmal unserer dortigen Schwestergemeinde die für
ihr Gedeihen so dringend nötige Kapelle erbaut sein wird. Er
bringt seinen und seiner Mitchristen sehnlichen Wunsch in Verse
und schreibt: Zukunftsklänge.

Weihvolle Stimmung webet im Park von Sanssouci,

Den Sommersonntagmorgen durchflutet Melodie,

Akkorde zittern leise vom Glockenspiel zu Tal,

Aus offner Kirchentüre verhallt ein Festchoral.

Doch horch! Da dringet silbern ein Klang zum Parkesrand
Von einem feinen Glöcklein, hell läutet es durchs Land.

Kein Unionsgeläute, kein Weckruf ist's für Rom,

Wie es so oft durchrauschet des Parkes Eichendom.

Es klingt wie Jubelrufen, wie Nachtigallenschall;

Es kündet Glück im Glauben das schwingende Metall.

Es ruft zum Lutherkirchlein, das durch die Gnad' des Errn
Die Gläubigen versammelt von nahe und von fern.

Klein ist die Zahl der Brüder und schwach der Schwestern Chor,
Doch bringen sie voll Inbrunst ihr treu Bekenntnis vor;

Sie wissen, daß ihr Kirchlein auf einem Felsen steht,

Dem reinen Gottesworte, das nimmer untergeht.

Und wenn von Potsdams Schlössern zerfällt der letzte Stein,
Die alte Lutherlehre wird unversehret sein.

Der SErr gab seinen Segen trotz Schwachheit, Sünd' und Not;
Er schenk' beim letzten Stündlein uns einen sel'gen Tod!

Möchten diese Zukunftsklaänge verwirklicht werden durch un⸗
sere kräftige Hilfe! L. F. ö

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