Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. August 1855, Seite 2

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zeugung, daß unsere Bekenntnisse nicht Etwas ne⸗
ben der Bibel sind, das den Inhalt der Bibel in
menschliche Formehn einzwangen, von derselben,
als der einigen Quelle der Wahrheit und dem lau⸗
teren Brunlein Israelis, abfuhren und zu von
Menschen ausgehauenen Brunnen hinführen soll,
die doch löchericht sind und kein Wasser geben;
wir wissen vielmehr und glauben in von Gott ge⸗
wirkter Ueberzeugung, daß unsere Bekenntnisse
nichts sind, als das Jawort gläubiger Menschen
und auch unser Jawort zu allem, was Gott in
Seinem heiligen Worte geoffenbaret hat. Gottes
Wort sagt: „Im Anfang schuf Gott Himmel
und Erde“ — unser Bekenntniß antwortet: Ja,
„ich glaube an Gott den Vater, allmächtigen
Schöpfer Himmels und der Erde.“ Gottes Wort
sagt: „Dieser ist der wahrhaftige Gott und das
ewige Leben“ — unser Bekenntniß autwortet:
Ja, „ich glaube, daß JEsus Christus, wahrhaf;
tiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren, und
auch wahrhaftiger Mensch, von der Jungfrau
Maria geboren, sei mein HErr.“ Gottes Wort
sagt: „Der HErr IEsus nahm das Brod und
sprach: Das ist mein Leib; desselbigen gleichen
auch den Kelch und sprach: das ist mein Blut“ —
unser Bekenntniß antwortet: Ja, ich glaube, das
Sacrament des Altars „ist der wahre Leib und
Blut unseres HErrn IEsu Christi unter dem Brod
und Wein uns Christen zu essen und zu trinken
von Christo selbst eingesetzt.“ Gottes Wort sagt:
„Gott macht uns selig durch das Bad der Wieder—
geburt und Erneuerung des heiligen Geistes“ —
unser Bekenntniß antwortet: Ja, ich glaube,
„ohne Gottes Wort ist das Wasser schlecht Was⸗
ser, und keine Taufe, aber mit dem Worte Got⸗
tes ist es eine Taufe, das ist, ein gnadenreich
Wasser des Lebeus und ein Bad der neuen Ge⸗
burt im heiligen Geist.“ Gottes Wort sagt:
„Das Reich Gottes kommit nicht mit äußerlichen
Geberden. Man wird auch nicht sagen: Siehe
hier, oder da ist es. Denn sehet, das Reich Got⸗
tes ist inwendig in euch“ — unser Bekenntniße
antwortet: Ja, „ich glaube (nicht: ich sehe)
Eine heilige christliche Kirche.“ Das Wort Got—
tes sagt zu den gläubigen Christen, zu allen wah⸗
ren Gliedern der Kirche: „Es ist alles euer: es
sei Paulus oder Apollo, es sei Kephas oder die
Welt, es sei das Leben oder der Tod, es sei das
Gegenwartige oder das Zukünftige; alles ist euer⸗
(1 Cor. 3, 21. 22.) — unser Bekenntniß ant⸗
wortet: Ja, ich glaube: „daß die Kirche mehr
sei, denn die Diener“; ½ ja, ich glaube es:
Man muß je bekennen, daß“ (auch) „die Schlüs—⸗
sel nicht einem Menschen allein, sondern der gan⸗
zen Kirchen gehören und gegeben sind; denn
gleichwie die Verheißung des Evan-—
gelii gewiß und ohne Mittel der ganzen
Kirchen zugehört, also gehören die Schlürssel
ohne Mittel ) der ganzen Kirchen, dieweil die

. Eben aus der Sꝛelle 1 Cor. 3, 21. bewei
Schmalkaldischen Artikel ei Anh
Oberkeit des Pabstes.

*%) Ohne Mittel“, oder, wie es noch deutticher im latei—
nischen Tert heißt: principaliter et immediate d. h. Ur⸗
sprünglich und unmittelbar. Unser Vekenntniß bekennt also,
der beiligen Schrift folgend, daß die Kirche, das heißt, die
wahren (Gläubigen, alles, auch die Schlüssel habe, ur⸗
sprü nglich (zuerst), unmittelbar (unvermittelt turch
andere Personen z. B. die öffentlichen Amtsträger und⸗Ver⸗

sen dieß die
ang von der Gewalt und

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Schluͤssel nichts anders sind, denn das Amt,
dadurch solche Verheißung jedermann, wer es be⸗
gehrt, wird mitgetheilt .. Item Christus gibt
das höhest und letzte Gericht der Kirchen, da
er spricht: Sag's der Kirchen.“ ö

Wohlan denn, ihr theuren Brüder, in deren
Namen der „Lutheraner“Kufs neue ausgeht, laßt
uns erkennen, welche schöne köstliche Aufgabe diesem
unserem geringen Blättlein geworden ist, nehmlich
in der Zeit fast allgemeinen Abfalls und Weichens
treu zu stehen bei dem Banner unsers bewährten
Bekenntnisses. Laßt uns wohl an uns selbst,
aber nicht an der Wahrheit verzagen, die wir jetzt
Vielen, Vielen gegenuber, denen wir so gern die
Hand zum friedlichen gemeinschaftlichen Wirken
reichen möchten, bezeugen müssen. Der Irrthum
geht der ganzen Welt auf und nieder und ver-
lischt wie ein trügliches leuchtendes Meteor; die

Wahrheit, geht sie hier unter, so geht sie dort

auf, verlischt aber gleich der Sonne nie, sie kann
nur umwölkt werden. Ihr ist der Sieg gewiß.

von der unerschütterlichen Treue lesen, mit wel⸗
cher unsere Väter das Bekenntniß, erst die Beute
ihrer heißesten Kämpfe, hernach anch festgehalten
und bewahrt haben, so daß sie gegen das Ende
der Vorrede zu unserem Concordienbuch erklärt
haben: sie seien entschlossen und gemeinet, „durch
dieses Concordienwerk nichts Neues zu machen,
noch von der einmal von unseren gottseligen Vor⸗
fahren und uns erkannten und bekannten göttli⸗

stolischer Schrift gegruͤndet und in den dreien
Symbolis, auch der Augsburgischen Confession,

der darauf erfolgten Apologia, in den Schmal⸗-
Catechismo des Hocherleuchteten Mannes, Dr.

Luthers, ferner begriffen ist, gar nicht, we—
der in rebus noch phrasibus (weder

sin Sachen noch in Redeweisen) abzuwei⸗

schen, sondern vielmehr durch die Gnade des hei⸗
ligen Geistes einmüthiglich dabei zu verharren und
zu bleiben, auch alle Religionsstreite und deren
Erklärung darnach zu reguliren.“ Ja, das Herz
schwillt uns vor Freude, wenn wir diese Sprache
eines gewissen und beständigen Glaubens lesen.
Was wollen wir nun selbst thun? Die Reihe
ist nun an uns gekommen, mitzukämpfen fuͤr die
unserer Kirche vertraute Beilage der durch die
Reformation an den Tag gebrachten reinen lan⸗
teren Lehre des Wortes Gottes. So laßt uns
denn uns nun nicht als ein schwankendes Rohr
erweisen, das der Wind der wechselnden Men-—
schengedanken hin und her webet. Laßt uns
nicht zurückschrecken vor der Menge und dem ho-
hen Ansehen derer, die uns hierbei eutgegenstehen;
nicht zuruckschrecken vor den Störungen zeitlichen
Friedens, die dem unerbittlichen Bestehen auf der
lauteren Wahrheit immer gefolgt sind und jetzt
folgen; nicht zurückschrecken vor der Schmach,
die uns dann treffen wird und muß. Wir stehen,
Gott sei Dank! auch nicht allein. Nicht nur
haben wir hinter uns ein bereits im Himmel
triumphirendes großes Heer, das für dasselbe
Kleinod gestritten und gelitten hat; auch neben

walter. Siehe ebendaselbst im Anhang der Schmalk. Artikel.

uns diesseit und' jenseit des Ozrans sireiten nicht

Uunser Herz schwillt uns vor Freude, so oft wir.

chen Wahrheit, wie die in prophetischer und apo⸗

Anno 1530 Kaiser Carolo dem Funften uͤbergeben,

kaldischen Artikeln und dem großen und kleinen

—

wenige in der Waffenrüstung Gottes unter der⸗
selben Losung, wie wir. Die Burg, die wir ver⸗
theidigen, ist nicht ein auf Sand gebautes mor⸗
sches Menschengemächte, sondern eine feste Burg.

den nur wir fallen; die Burg selbst fällt nicht;
sie ist gebauet auf den Grund der Apostel und
Propheten, da IEsus Christus der Ekftein ist,
auf einen so festen Felsen, daß auch die Pforteh
der Hölle sie nicht uberwältigen mögen. Die

lich, zerbrechlich, sondern mächtig vor Gott, zu
verstören die Befestigungen; damit wir verstören
die Anschläge und alle Höhe, die sich erhebet wi⸗
der das Erkenntniß Gottes. Der siegreiche Aus⸗
gang unserer Sache endlich ist uns schon geweis⸗
sagt von dem Munde Ses HErrn selbst, und die
Krone der Ueberwinder liegt schon bereit.

In des HErrn Namen sei es denn gewagt:
wir ziehen aufs neue aus unter dem Feldgeschrei:
Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun
und nimmermehr! Kyrie, eleison! Christe,
eleison! Kyrie, eleison! Amen.

(Eingesandt von Past. Brauer.)
Die Noth der lutherischen Kirehe
seit dem
Tode Luthers, und ihre Errettung daraus durch
den am 25. Sept. 1555 geschlossenen

Religionsfrieden zu Angsburg.
Ein geschichtlicher Beitrag ö
zur diesjährigen Feier des Friedensjubelsestes
am nächstkommenden 25. September.

Fortsetzung.

Wie die Kirche dennoch feststeht.

Die Macht der Finsterniß hatte sich mit großer
Gewalt und gefahrvollster List auf die Kirche ge⸗
worfen. Jene alte gräuliche Verbindung der um
Gott eifernden, scheinheiligen Judensynagoge mit
der heidnischen, römischen Weltmacht, um dem
HErrn den Tod zu bringen, stellte sich jetzt wie⸗
derum dar in der Vereinigung der paͤbstlichen
Teufelssynagoge zu Rom mit der politischen Wel- —
macht des Kaisers, um die Kirche zu stürzen.
Und wie damals die Junger verzagten, flohen,
verleugneten, so wichen und sanken auch hier die
menschlichen Sänlen der Kirche, auf daß alle 3
Macht und Kraft, alle Ehre und aller Ruhm
allein des Herrn sei. — Ehe die Kirche zum Ge⸗
nuß des vollen Friedens und den Gefahren des⸗
selben kam, sollte sie noch in einer Stunde tiefer
Demüthigung von aller Selbstüberhebung geläu⸗
tert und in der Erkenntniß der Nichtigkeit aller
menschlichen Hülfen und Stützen gestählt werden.
— Jetzt mußte es sich zeigen, ob die lutherische
Kirche das Haus auf Sand, oder das auf den
Felsen erbaute war, und wahrlich sie hat die
Probe bestanden, denn „da nun ein Platzregen
fiel und kam ein Gewässer und weheten die Winde
und stießen an das Haus, fiel es doch nichm⸗

Das Volk schaarte sich mit neuem Eifer um
das Banner des evangelischen Glaubens, nie
waren die Kirchen in den Städten, wo die Prue⸗
digt noch erscholl, gefullter gewesen. Jn Augs⸗
burg, Straßburg, Regensburg verzweifelte d
katholische Geistlichkeit das Volk ohne Gewalt im

Ließen wir uns auch daraus vertreiben, so wür⸗

Waffen aber unserer Ritterschaft sind nicht fleisch⸗

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