Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. August 1855, Seite 6

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

6

Predigtamt sei, dann ist uns die Reformation in heil. Schrift bleibe der himmelweite Vorzug vor
der That ein unbegreifliches Räthsel. Die Ei-allen übrigen Schriften, daß sie bis auf jeden
genthümlichkeit seines Werkes besteht ja gerade Tuttel von Gott eingegeben sei und daß darum
darin, daß er nicht, wie die Humanisten, Eras⸗ auch ihre Darstellungsform eine göttlich vollendete
mus u. A. bloß das gottlose Leben und einzelne ist. Wir wollen jedoch auch nicht verkennen,
Irrthumer der Papisten angriff. Vielmehr er⸗ wie Großes der HErr auch in dieser Beziehung
kannte er erst durch Gottes Gnade die Wahrheit an seiner Kirche gethan hat, wir wollen nur daran
des göttlihen Wortes, erst gewann er den festen erinnern, daß doch die Verfasser unserer fymboli⸗

Grund der reinen Lehre, erst bezeugte er dieselbe,
und dann erst widerlegte er die Irrthümer. So
auch in der Lehre von Kirche und Amt. Er hätte
die Reformation unmöglich ausführen können,
wenn er darüber nicht die völligste Klarheit ge⸗
habt hätte. Denn von Anfang an traten ihm
die Papisten mit der Behauptung entgegen: Wir
sind die wahre Kirche, die rechten Bischöfe, ver⸗
flucht sei, wer uns nicht glaubt und gehorcht.
Wie konnte Luther denn das Papstthum bekämp⸗
fen, wenn er nicht wußte, was die Kirche eigent⸗
lich sei, wenn er die wahre Kirche nicht von der
falschen unterscheiden konnte, wenn er nicht er⸗
kannt hätte, worin nach Gottes Wort das Wesen
des heil. Predigtamtes, und worin der Mißbrauch
desselben bestand. Es kann also nicht die Frage
sein, ob die Symbole von Kirche und Amt reden,
sondern nur, ob sie darüber richtig oder unrichtig
eutschieden haben.

Wird in unsern Symbolen über Kirche und
Amt nicht eutscheidend gelehrt, wie man vorgiebt,
so kommen wir endlich auf den trostlosen Satz,
daß die Kirche Jesu Christi nun diese achtzehn⸗
hundert Jahre lang nicht gewußt habe, was Kirche
und Amt sei. Wer kann diese Behauptung auf⸗
siellen, ohne damit die Ehre des heiligen Geistes
zu kräuken, von welchem der HErr seinen Jüngern
verheißen hat Joh. 16, 12.: „Der wird euch in
alle Wahrheit leiten.“ Nein, Gott sei Dank,
Schrift- und Symbol-Lehre von Kirche und
Amt ist klar und deutlich, laßt uns nur um Got⸗—
tes willen keine Decke vor die Augen hängen, denn

dann freilich sind wir selber Schuld, wenn wir

nicht sehen das helle Licht des Evangelü von der
Klarheit Christi.

Schließlich heißt es von den Jowaern, daß sie
»übrigens aber glauben, daß auf Grund und Bo⸗
den der lutherischen Symbole noch manches zu
lernen und zu vollenden sei, — nicht aber durch
sie (so bescheiden sind sie, daß sie von sich selbst
nichts großes hoffen) sondern durch wen Gott will
zu der von ihm beliebten Zeit und Stunde.“ Zum
bessern Verständnisse dieser Worte führen wir fol⸗
gende Aeußerung des Herrn Pfarrer Löhe aus sei—
nen kirchlichen Mittheilungen an: „Aber wir hal⸗
ten eben auch die Symbole und die Lehre der
Dogmatiker des 16. Jahrhunderts nicht für so
vollkommen, daß nicht getreues Forschen man⸗
chen Mangel erstatten, zu einer reicheren, volli⸗
geren, harmonischeren und der Schrift würdige⸗
ren Darstellung der symbolischen Lehren führen
konnte.
und da einmal eine Berucksichtigung eintreten kann,
wodurch die symbolischen Entscheidungen nur
herrlicher und segensreicher werden können.“

Auch wir geben gerne zu, daß wir auf Grund
der Symbole noch manches zu lernen haben, ja
danach verlangen wir, daß der Gott unsers
HErrn IJEsu Christi, der Vater der Herrlichkeit,
uns immer mehr gebe den Geist der Weisheit und
der Offenbarung zu seiner selbst Erkenntniß und
erleuchtete Augen unsers Verständnisses, daß wir
erkennen mögen, welche da sei die Hoffnung un⸗
seres Berufes und welcher sei der Reichthum sei⸗

thig und dankbar wollen wir jeden Zuwachs an
Erkenntniß annehmen, welchen der HErr auch

Ja, wir halten es für möglich, daß hie

schen Bucher, ein Athanasius, Luther,
Melanchthon, Selnecker Meister der
Sprache gewesen sind. Wir dürfen deßhalb ge—
trost behaupten, so weit überhaupt Menschen,
ohne apostolische Geistesfülle, im Stande sind,
dem göttlichen Gedanken einen würdigen Aus⸗

Hülfe gethan. Uns wenigsteus erscheint es sehr
zweifelhaft, ob man es schon so bald oder je zu
einer reicheren, vͤlligeren, harmonischeren und
der Schrift würdigeren Darstellung der symboli⸗
schen Lehren bringen dürfte. Jedenfalls aber
sind wir fest überzengt, daß unsere Sombole —
alle etwaigen Unvollkommenheiten in der Dar⸗
stellungsweise zugegeben — ausgezeichnet ihren
Zweck erfuüllen, Bekenntniß und Richtschnur der
reinen Lehre zu sein, weil sie die Artikel unseres
christlichen Glaubeus so klar und schriftmäßig
vortragen.

so allgemeine Geltung gehabt, eine so segeus⸗
reiche Wirkung geübt und sich die Gunst der

Kirche in so hohem Maaße erworben haben, daß

dieselbe sie stets wie ihren Augapfel geliebt und
beständig gegen alle Widersacher. vertheidigt hat.
Und auch in unferer Zeit haben sich die Symbole
wieder herrlich bewährt.
weisen wir auf die Menge derjenigen hin, welche
sich unter diesem Paniere bereits zusammenge—
schaart haben.
Herrschaft des Rationalismus der heilige Geist
ein neues Leben entzündet, als auch die Herzen der
Kinder sich wieder zu den Vätern bekehrten, und
der Väter Bekenntniß auch wieder das ihrige
wurde. Und wie viele haben es unsern Symbo⸗
len zu verdanken, daß sie dadurch aus den quä⸗
lendsten Zweifeln und Gewissensnöthen errettet
und zur Erkenntniß der Wahrheit gebracht sind!

Eine gerechte Würdigung muß auch die hohen
Vorzüge ihrer Darstellungsweise gebuhrend aner-—
kennen. Ueberhaupt finden wir in der Kirche
die Regel, daß der heilige Geist auch eine außer—
ordentliche Sprachengabe giebt, wenn er den
Gläubigen außerordeutliche Gnadengaben mit⸗
theilt. Dies zeigt sich bei den Aposteln, bei Atha⸗
nasius und in der Reformaͤtionszeit. Wer fühlt
sich nicht durchdrungen von heiligen Schauern
vor dem Angesichte des dreieinigen Gottes, wenn

das Athanasianische Glaubensbekenntniß mit sei⸗

ner stillen, großen Majestät der anbetenden Seele
das Heiligthum des größten Geheimnisses ent⸗
hüllt? Daß Luthers kleiner Catechismus ein
nach allen Kunstregeln vollendetes Meisterstück
sei, ist eine von der ganzen Kirche dadurch aner—

kannte Thatsache, daß sie denselben zu ihrem
Lieblingsbuche erkoren hat. Und was unsern sym⸗
bolischen Büchern einen solchen himmlischen Lieb⸗
reiz giebt, ist gerade ihr reformatorisches Ge⸗

präge. Es ist die aus dem babylonischen Ge⸗

Braut des HErrn, welche darin im heiligen

ihrem Hanpte eine Krone von zwolf Sternen,“
welche darin ihren lange geschlosseuen Mund auf⸗

druck zu geben, so weit haben sie es mit Gottes

Gewiß ist es doch ein gewaltiges
Zeugniß für Form und Inhalt unserer Symbole,
daß sie nun bereits dreihundert Jahre lang eine

Zum Beweise dafur

Kaum hatte nach der langen

fängniß des Antichristen von Gott endlich erlöste

Schmucke der göttlichen Wahrheit uns entgegen⸗
tritt, „mit der Sonne bekleidet, und der Mond:
nes herrlichen Erbes an seinen Heiligen. Demü⸗ (Welt und Antichrist) zu ihren Füßen und auf fen am Abend des 17. April zahlreiche Gäste in

der Mond, auserwählt wie die Sonne, schreck⸗
lich wie die Heeresspitzen?“ Mit keuscher ruhiger
Würde, aber auch mit unerschutterlicher Glau⸗
benszuversicht bezeugt sie darin die ewigen Wahr⸗
heiten unseres Heils, und spricht dagegen über
das Papstthum mit heiligem Zorne das Verwer⸗
fungs⸗Urtheil Gottes aus. Zugleich tönt darin
noch der jauchzende Freudenjubel wieder, womit
die befreite Kirche den Wiederaufgang des Exvan⸗
geliums und die Erlösung vom Joch des Anti⸗
christen feierte. Und wem ist es nicht ein rechtes
Freudenspiel, weun er in unsern Bekenniniß⸗
schristen mit anschaut, wie die Wahrheit auf dem
Triumphwagen des göttlichen Wortes einher—

fährt und so siegreich alle die Bollwerke nieder⸗
wirft, welche Papst und Secten dawider aufge
richtet hatten? ö

Es kräukt uns daher auf das tiefste, wenn
Herr Pfarrer Löhe solche Reden von Berichtigung
unserer Symbole und Erstattung ihrer Mäͤngel
führt. Warum schweigt man von dem unaus⸗
sprechlichen Segen, den sie gestiftet haben? warum
schweigt man von den doch unbestreitbar hohen
Vorzügen derselben auch in formeller Hinsicht?
Warum legt man so viel Gewicht auf ihre angeb⸗
lichen, nie erwiesenen Gebrechen in der Darstel⸗
lung? Warum ist man überhaupt so beflissen,
das Vertranen der Kirche zu ihren Symbolen
auf alle Weise zu schwächen? Warum nimmt
man ihnen durch allerlei Elauseln ihr Ansehen als
kirchliche Lehrnorm? Wir furchten, der Kriegs⸗
plan ist dieser. Man will eine neue romanisi⸗
rende Lehre von Kirche und Amt, die zur Zeit
freilich noch nicht fertig ist, in die lutherische
Kirche einfuͤhren. Dies ist aber nicht möglich,
so lange noch die Symbole als Schutzmauern um
die Kirche stehen; denn diese sind unerbittlich,
diese lassen auch kein Hand breit irgendwelcher
romanisirendeu Richtung durch. Daher sucht
man jetzt die Symbole aufzuheben.

Wir haben demnach alle Ursache, folgende
Warnung zu beherzigen, welche der selige Dr.
Nikolaus Selnecker, einer der Mitarbeiter an
nuserer Concordien Formel, in der Lebensbe⸗
schreibung des Churfürsten August anch uns hin⸗
terlassen hat: „Wir können dessen gewiß sein,
daß, so lange man in die sen und an⸗
dern Landen, Kirchen und Schulen
über die ser Bekäntniß und Erklärung,
so in dem Christlichen Concordien⸗
busch verfasset, halten wird, so lange
werde auch Richtigkeit in Gottes
Wort, oder in der Lehre ohne Schwer⸗
merey neben anderm Segen Gottes
bei uns sein und bleiben. Sobald
aber von demselben richtigen Bekäntniß
wird im geringsten abgesetzt werden,
daß auch G OTT, der uns diese große
Wohlthat noch zuletzt erzeiget hat,
von uns absetzen und allerlei Läste⸗
rung und Schwermerey unter uns
einreißen lassen werde.“ Siehe P.
Bencdicti Carpzovii Lagoge, pag. 1139.
Herman Fick.

—

(Aus Baner's und Stirmers Correspondenzblatt.)

Bericht über die Pastoral⸗Conferenz
zu Neuendettelsan

den 17. und 18. April.

Vom schönsten Frühlingswetter beguünstigt tra⸗

dem stillen Dorfe ein, sich freuend, so viele liebe
Freunde und Brüder wieder einmal von Angesi⸗

in dieser Zeit durch seine Zeugen uns darbietet. thut und nun oͤffentlich vor Kaiser und Reich, vor zu sehen und mit ihnen den Segen einer wahrhaft
Gerne geben wir ferner zu, daß die Darstellungs⸗ Himmel und Erde das ewige Evangelium be- brüderlichen Gemeinschaft zu genießen. Das.
form der symbolischen Büͤcher eine menschliche,‚ kennt, daß wir entzückt fragen „Wer ist, die festlich geschmückte Diakonissenhaus nahm die
und darum eine unvollkommene sei. Allein der hervorbricht, wie die Morgenröthe, schön wie werthen Gäste in seine freundlichen Räume auf

English translation

Not yet translated.