Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1855, Seite 20

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V. 4. „Diese“ muß man betonen, weil das Fol⸗
gende den Ruhm der Ehelosigkeit, womit das
Papstthum seine Priester und Möuche krönt, Lügen
straft. Denn daß hier an keine leibliche „Be⸗

fleckung mit Weibern“ zu denken ist, sondern an

die Befleckung der Seele mit unreiner Lehre („das
Weib Isebel,“ 2, 20—23.) muß auch dem, der
1 Mos. 1, 27. 28. vergessen haben sollte, wonach
ohnehin die eheliche Gemeinschaft eines Mannes
mit seinem Weibe keine Befleckung sein kann, soll
sich nicht das Wort Gottes selbst widersprechen,
aus dem Zusatz: „denn sie sind Jungfrauen“
erhellen. — Die geistliche Keuschheit derer, die
Christo als kluge Jungfrauen (vergl. Matth. 25.)
angehören, wird besonders in den Worten beschrie⸗
ben: „Diese sind erkauft aus den Menschen.“ Da⸗
rin nämlich bewiesen sie ihren reinen Glauben,
daß sie im herrschenden Abfall der Menschen dem
Lamme treu bleiben, auch dann als die ganze
Welt unter Christi Namen Abgötterei trieb und
von Christo wich mit scharfem Auge die Spur des
Bräutigams erkannten und ihr unverrückt allein
folgten. Die Verfolgungen, die ihnen das Be⸗
kenntniß des Evangelii zuzog, haben sie vor Gott
u»zu Erstlingen“ gemacht, die sich dem HErrn in
selbstverleuguender Liebe opferten, damit ihr Erem⸗
pel dereinst noch Viele zu Gott zöge. Das alles
je doch — damit sie von den papistischen Heiligen
wohl unterschieden werden — haben sie nur als
solche vermocht, die „erkauft,“ durch Christi Blut
erlöset worden waren, nicht als Männer, welche
den „Weibern“ aufhalfen.

V. 5. Auch dieser Vers blitzt als der Sonnen⸗
glanz des göttlichen Richterspruchs durch die pech⸗
schwarzen Rauchwolken antichristischer Lüge, um
sie zu entkrafteu. Nichts als „Falsches“ wurde
„in ihrem Munde funden“: denn die Ketzermeister
verdammten ihre Predigt als Eingebung des Teu⸗
fels und achteten sie für „sträf lich“ vor dem päpst⸗
lichen Stuhl. Dem setzt Gott hier Sein Urtheil
entgegen und spricht: „in ihrem Munde ist kein
Falsches funden, denn sie sind unsträflich
vor dem Stuhl Gottes!“

So viel von der vorbereitenden Reformations⸗—
arbeit des heiligen Geistes. Die hat sich gleich
den Wurzeln zur Zeit, da das Papstthum blühete,
den Augen der Menschen entzogen; der Baum
selbst ward immer wieder abgehauen. Das ist
aber nur geschehen, damit am Abend der Welt
noch einmal der Leib Christi in der Gestalt er⸗
schiene, in der ihn Esai. 11, 1. der heilige Geist
dem Propheten von fern zeigte. Wie nun aber⸗
mals „ein Zweig aus der Wurzel“ Frucht gebracht,
das vorher verborgene und schier erstorbene Reich
Gottes sich aufs Neue der Welt offenbart hat,
wird V. 6. ff. beschrieben.

(Fortsetzung solgt.)

Das arme Windlieht Gottes und
die Sturmwinde, die es ausblasen
wollen.

So schreibt Luther:

Ans diesem allem sehen wir, und, wo wir woll ⸗
ten, könnten wir wohl verstehen die Historien von
Anfang der Kirchen, daß es allzeit so zugangen
ist, wenn Gottes Wort etwa ist aufgangen, und

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sein Häuflein zusammen gelesen, so ist der Teufel
des Lichts gewahr worden und hat aus allen
Winkeln darwider geblasen, gewehet und gestür⸗
met, mit starken großen Winden, solch göttlich
Licht auszulöschen. Und ob man einem oder
zween Winden hat gesteuert oder gewehret, so
hat er immer fur und für zum andern Loch her⸗
eingeblasen und gestürmet wider das Licht, und
ist kein Aufhören noch Ende gewesen, wird auch
nicht werden vor dem jüngsten Tage.

Ich halte, daß ich allein (will der Alten schwei⸗
gen) mehr denn zwanzig Sturmwinde und Rotten,
die der Teufel geblasen hat, erlitten habe. Erst⸗
lich war das Papstthum; ja ich achte, alle
Welt sollt schier wissen, mit wie viel Sturmwin⸗
den, Bullen und Büchern der Teufel durch sie
wider mich getobet, wie gar jämmerlich sie mich zu⸗
rissen, zufressen und zunichte gemacht haben, ohn
daß ich sie zuweilen auch ein wenig angehaucht;
aber damit nichts ausgericht, denn daß sie zorni⸗
ger und toller worden, zu wehen und zu spruͤhen,
bis auf diesen Tag ohn Aufhören. Und da ich
nun mich vor solchem Sprühen des Teufels schier
ausgefürchtet hatte, bricht mir der Teufel ein
ander Loch herein, durch den Münzer und Auf⸗
ruhr, damit er mir das Licht schier ausgewehet
hätte. Als aber Christus das Loch auch schier
verstopfet, reißet er mir etliche Scheiben aus dem
Fenster durch Carlstadt, brauset und sauset,
daß ich dachte, er wollte Licht, Wachs und Tacht
mit einander wegführen. Aber Gott half hie auch
seinem elenden Windlicht, und erhielts, daß nicht
verlosch. Darnach kamen die Sakramenti⸗
rer und Widertäufer, stießen Thür und
Fenster auf (wie sie meineten), das Licht zu lö⸗
schen: gefährlich haben sie alles gemacht, aber
ihren Willen nicht geschafft.

Etliche haben auch wider die alten Lehrer,
Papst und Luther zusammen getobet, als Ser⸗
vetus, Campanus und dergleichen;*) die
andern, so nicht öffentlich im Druck wider mich
getobet, welcher vergiftige böse Schrift und Wort
ich persönlich habe müssen leiden, will ich jetzt
nicht erzählen; allein so viel anzeigen, daß ich⸗
auch aus eigener Erfahrung (da ich die Historien
nicht achtet,) habe mussen lernen, daß die Kirche
um des lieben Worts willen, ja um des fröhlichen
seligen Lichts willen, kann nicht Ruhe haben, son-
dern muß immer neue und aber neue Sturmwinde
des Teufels gewarten, wie es von Anfang gesche⸗
hen ist, wie du lesen maͤgst in eccles. und tripar⸗
tita Historia, auch in der heiligen Väter Bücher.

Und wenn ich noch hundert Jahr sollte leben,
und hätte nicht allein die vorigen und jetzigen
Rotten und Sturmwinde (durch Gottes Gnaden)
gelegt, sondern könnte auch alle künftige so legen,
so sehe ich doch wohl, daß damit unsern Nach⸗
kommen keine Ruhe geschafft wäre, weil der Teu⸗
fel lebt und regiert; darum ich auch bitte um
eine gnädige Stunde, und begehre des Wesens
nicht mehr. Ihr, unsere Nachkommen,
betet auch, und treibet Gottes Wort
fleißig, erhaltet das arme Windlicht
Gottes, seid gewarnet und gerüstet,
als die alle Stunde gewarten müssen,

*) Leugner der heiligen Dreieinigkeit. D. L.

wo euch der Teufel etwa eine Scheibe.

oder Fenster ausstoße, Thür oder
Dach aufreiße, das Licht auszuls⸗
schen; denn er stirbt unicht vor dem
jüngsten Tage: Ich und du müssen sterben,
und wenn wir todt sind, bleibt er gleichwohl der,
so er allzeit gewesen, und kann sein Stürmen nicht
lassen.
Ich sehe dort von fernen, wie er die Backen so
heftig aufbläset, daß er gleich roth wird, will
blasen und stürmen. Aber wie unser Herr Chri⸗
stus von Anfang (auch in eigener Person) auf
solche seine Pausbacken mit der Faust geschlagen;
so wird er jetzt und fort immer auch thun. Denn
er kann nicht lügen, da er sagt: Ich bin bei euch
bis zu Ende der Welt, Matth. 28, 20. und:
Der Höllen Pforten sollen die Kirche nicht uber⸗
wältigen, Matth. 16, 18., ohn daß uns gleich⸗
wohl auch befohlen ist, zu wachen und das Licht,
so viel an uns ist, zu verwahren. Es heißt vigi⸗
late (wachet), denn der Teufel heißt leo rugiens
(ein brüllender Löwe), der umher gehet und will
verschlingen, nicht allein zur Apostel Zeit, da Pe⸗
trus solches redete 1 Petr. 5, 8., sondern bis an
der Welt Ende; da mögen wir uns nach richten.
Gott helfe uns, wie er unsern Vorfahren geholfen
hat und unsern Nachkommen auch helfen wird,
zu Lob und Ehr seinem göttlichen Namen in Ewig⸗
keit. Denn wir sind es doch nicht, die da könn⸗
ten die Kirche erhalten; unsere Vorfahren sind
es auch nicht gewesen; unsere Nachkommen wer⸗
dens auch nicht sein; sondern der ists gewesen,
ists noch, wirds sein, der da spricht: Ich bin bei
euch bis zur Welt Ende, wie Hebr. 13, S. stehet:
Jesus Christus heri et hodie et in saecula, und
Offenb. 1, 4.: Der es war, der es ist, der es
sein wird. Ja, so heißt der Mann, und so heißt
kein ander Mann, und soll auch keiner so heißen.
Denn du und ich sind vor tausend Jahren
nichts gewesen, da dennoch die Kirche ohn uns ist
erhalten worden, und hats der müssen thun, der
da heißt qui erat, und heri, Hebr. 13, 8. So
sind wirs jetzt auch nicht bei unserm Leben: denn
die Kirche wird durch uns nicht erhalten, weil wir
dem Teufel im Papst, Rotten und bösen Leuten
nicht koͤnnen wehren, und unsert halben die Kirche
vor unsern Augen, und wir mit ihr, müßten zu
Grunde gehen (wie wir täglich erfahren), wo nicht
ein ander Mann wäre, der beide die Kirche und
uns scheinbarlich erhielte; daß wirs möchten
greifen und fühlen, ob wirs nicht wollten gläuben,
und müssens den thun lassen, der da heißt qui est
(der da ist), und hodie (heute). Eben so werden
wir auch nichts dazu thun, daß die Kirche erhal⸗
ten werde, wenn wir todt sind; sondern der wirds
thun, der da heißt: Qui venturus est (der da
kommt), und in saccnla (in Ewigkeit). Und was

wir in solchen Sachen von uns jetzt sagen, das

haben unsere Vorfahren von sich auch sagen
mitsen, wie die Psalmen und Schriften zeugen;
und unsere Nachkommen werdens auch also er⸗

fahren, daß sie werden mit uns und der ganzen 4

Kirche singen den 124. Psalm: Wäre Gott nicht
mit uns diese Zeit, so soll Israel sagen ꝛc.

Es ist doch ja ein kläglich Ding, daß wir so
viel schrecklicher Erempel vor uns haben derer,
so sich haben lassen dünken, sie müßten die Kirche

ö

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