Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. September 1855, Seite 23

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mir und meiner Frau noch, nachdem er uns ein

paar Squares weit nach Hause begleitet hatte, uns

den andern Morgen zu besuchen. Anstatt dessen
schickte er uns Freitags gegen zehn Uhr einen
Brief, in dem er schrieb, daß er auf einmal schwer
erkrankt sei. Wir eilten alsbald hinauf zu ihm
und fanden, daß sich alle Symptome des gelben
Fiebers an ihm zeigten. Schon hatte er das Fie⸗
ber in einem heftigen Grade, dabei war er inner⸗
lich heftig aufgeregt und unruhig. Ich tröstete

ihn und in seiner Seele wurde es nun heiter und

stlle. Mit dem Trostwort, das ich ihm zurief:
Daas ist je gewißlich wahr und ein theuer werthes
Wort, daß Christus Jesus ist in die Welt gekom⸗
men, die Sünder selig zu machen, unter welchen
ich der vornehmste bin — begann er sein Siech⸗
bette und damit schloß es auch. Denn bald dar⸗
auf nahm seine Hitze so überhand, daß er oft
phantanlerte und irre redete. So ward es trotz
alles Bittens und Flehens der Gemeinde, trotz
aller ärztlichen Pflege und der ängstlichen Abwar—
tung von Tage zu Tage, von Stunde zu Stunde
schlimmer. Montag Abends schien auf einmal
Besserung sich eingestellt zu haben. Die Aerzte,
Dr. Wolff und Dr. Kennedy, sprachen gegein
mich die besten Hoffnungen aus. Wie groß war
unser aller Freude. Allein siehe da, gegen Diens—
tag Morgen hatte sich zu aller Schrecken die
Krankteit mit neuer verdoppelter Kraft eingestellt
und die Aerzte gaben alle Hoffnung auf. So ar⸗
beitete denn sein armes Leben mit dem Tode bis
gegen Abend. Der Selige hatte vor Fieberhitze
keine Ruhe noch Rast; endlich gegen sieben Uhr
legte er sich auf die rechte Seite, sichtlich um den
seligen Todesschlaf anzutreten. Er ward ruhig
und immer ruhiger. Das Bewußtsein war nicht
mehr vorhanden, Nachts gegen ein Uhr war seine
Seele entflohen aus dem Schmerzensleib, einge⸗
gangen in des Herrn Freude.

Sie können sich denken, welch eine Erschütte⸗
rung die Nachricht von dem plötzlichen Tode un⸗
seres sel. Fick in unsern beiden Gemeinden hervor-
brachte. Tags darauf wurde seine irdische Hülle
„in Begleitung beider Gemeinden vieler Frem⸗

den auf dem alten Lafayette Kirchhof beigesetzt.
Da ruhet er nun in der Nähe seiner sel. Schwester
so frühe aus von aller seiner Arbeit und wartet

stehung zum ewigen Leben.
hielt ich bei seiner Leiche nur ein Gebet, da die
Frau Pastorin Fick zu der Zeit selbst auch am
gelben Fieber schwer darnieder lag. Auf dem

Gerechte kommt um und ». und handelte
davon:

Wie wir als eine christliche Gemeinde den
fruhen Tod unsers Mitbruders und Seel-—
sorgers recht ausehen sollen?

Wir sollen ihn ansehen

1. als eine Zuchtruthe und
2. als ein Liebes Seil Gottes.

Die liebe Frau Pastorin Fick wurde, wie be—
reits erwähnt, selbst auch krank während der
Krankheit ihres Mannes. Jetzt ist sie auf dem
Wege rascher Besserung und wenn sie sich recht
hält, kann sie bald wieder ganz hergestellt sein.

mit seinem Leibe entgegen einer herrlichen Aufer⸗

.. Staatskirche anges aandelt; und in
In der Zionskirche Staa kirche angesehen und behandelt; und i

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Dem HErrn sei Dank — er nehme sich ihrer und
ihres jungen Kindleins in Gnaden an. Sie weis
ihr schweres Leiden mit rechter Ruhe und christli⸗
cher Fassung und Gelassenheit zu tragen. Die
liebe Zionsgemeinde wünscht, daß sie im Pfarr⸗
hause bleibe bis der neue Pastor kommt.

—

Die „Leser“ in Schweden.

In Schweden machen gewisse in Absicht auf

Religion eifrige Leute, die man „Leser“ nennt,
wegen ihres Eifers im Lesen der Schrift und er⸗
banlicher Bücher, der lutherischen Staatskirche,
viel zu schaffen. In der in Berlin erscheinenden
Zeitschrift: „Kirche des HErrn,“ findet sich ein
Brief aus Breston in Schweden vom 16. Januar
dieses Jahres, darin heißt es u. A. folgender⸗
maßen:

„Sie erlauben mir hierbei zu bemerken, daß der
allgemeine Name „Leser oder Pietist“ auf ver⸗
schiedene Klassen frommer Leute angewendet wird.
Die Norrland-Leser sind, wie ich glaube, die
ältesten und zahlreichsten. Ihr geistliches Leben
haben sie vorzugsweise durch das Lesen des gött⸗
lichen Worts und Luthers Schriften genährt, und
sind gewöhnlich Stock-Lutheraner. Sie kom-
men nicht bloß zu gegenseitiger Erbauung zusam⸗
men, sondern hegen auch eine tiefe Ehrerbietung
fur die alte Liturgie, die 1819 abgeschafft wurde
und besonders für den Exorcismus bei der Taufe,
der jetzt weggelassen wird.
die Regierung um die Erlaubniß gebeten, die
alte Liturgie in ihren Kirchen gebrauchen zu dür⸗
fen, und da ihnen dies nicht gewährt wurde, so
haben viele den Gebrauch der Sacramente nach
der alten Form in ihren Versammlungen beibe—
halten. Hätte man diesen die alte Liturgie ge⸗
lassen, so würde der größere Theil dieser frommen
aber entschiedenen Leute in der Kirche geblieben
sein, denn sie halten alles Lutherische in Lehre
und Kirchenordnung streng fest. Aber ihr Ent—
schluß, die Sacramente in der Form zu verwal⸗
ten, die ihnen am meisten mit der Bibel und
Luthers Schriften übereinzustimmen scheint, und
die in vielen Fällen von Pastoren, die von den
Versammlungen frei gewählt worden sind, ver⸗
waltet werden, hat man als Empörung gegen die

diesen Distrikten sind die Verfolgungen am hef⸗
tigsten gewesen. In vielen Fällen hat man die
Schwierigkeit in Bezug auf die Taufe dadurch

Gottesacker redete ich über den Spruch: Der vermeiden wollen, daß die Eltern erklärten, die

Verpflichtung zur Kindertaufe nicht anzuerkennen,

und da ist denn das Gesetz gegen sie geltend ge⸗
macht, daß alle in Schweden geborne Kinder in
einer bestimmten Zeit nach ihrer Geburt getauft
werden müssen.

Eine zweite Klasse der Leser ist aus der Wirk⸗
samkeit der Brüdergemeinde hervorgegangen.

Diese folgen, ohne weiter beschwert zu werden,

ihren Einrichtungen zur Erbaunng, und man
findet sie in kleinen Häuflein über das Land zer⸗
streuet.

In dem folgenden berichtet der Correspondent,
daß es auch methodistische und baptistische soge⸗
nannte Leser in Schweden gibt.

(Eingesandt.)

Kirehliehe Nachrichten.

Aus Baden.

Die Abtrennung von der unirten Landeskirche
gewinnt Fortgang. Die separirten Lutheraner in
Baden sollen bereits 700 Seelen zählen. Auch ein
Pfarrer ist vor Kurzem in seinem Gewissen gedrun⸗
gen worden, zur lutherischen Kirche zuruͤckzukehren.
Ein unirter Correspondent in der „Evangelischen
Kirchen⸗Zeitung“ sagt von demselben: „Wir be⸗
dauern aufrichtig, daß nun auch Pfarrer Ludwig

losgetrennt hat. Seit seiner Bekehrung ein mit
großem Segen wirkender Prediger und Seelsorger,
ein warmer und eifriger Diener des HErrn, in

der Revolution ein durch schwere Verfolgung be⸗

währter Unterthan, hat er für seine confessionelle
Ueberzeugung und Wirksamkeit bis her (aber nun
nicht mehr) innerhalb der Landeskirche Raum
gesucht.“ —
Aus Böhmen.
Johannes Evangelista Borzinsky.
Zu den billigeren Schranken, die man in der

die früheren tyrannischen Hemmuisse gezogen, ge⸗
hört vor Allem das im Jahre 4848 herausgege⸗
bene Gesetz, wornach es jedem Oesterreich. Unter⸗
thanen röm. kath. Confession freisteht, sich nach

Augsburgischer oder Reformirter Confession be⸗
kennen zu dürfen. Dieses Gesetz, nach dessen
Publication im genannten Jahre viele Geistliche
aus der röm. Kirche heraustraten, hat bis heute
staatliche Kraft und Gültigkeit; wie es aber seit
vollen vier Jahren gehandhabt wird, möge fol⸗
gender neuester Fall zeigen.

Ein barmherziger Bruder und prov. Oberarzt
im Prager Convente des barmherzigen Brüder-
ordeus, Johannes Evangelista Borzinsky, hatte
in Folge seiner Ueberzeugung und der in seinem
Orden eingeführten neuen Reformen, worauf er
sich nicht verpflichten wollte, und darum mit meh⸗
reren gleichgesinnten Brüdern als ein räudiges
Schaf angesehen und hart behandelt wurde, den
Entschluß gefaßt, auf Grund des angeführten
Gesetzes zur Evangelischen Kirche Augsburgischen
Bekenntnisses überzutreten. Der betreffende evang.
Geistliche, bei welchem sich der genaunnte Ordens-⸗
bruder zu dem Uebertritte anmeldete, erklärte ihm
aber gerade zu, daß er ihn trotz des Gesetzes in
seine Kirche nicht aufnehmen könne. Denn die
Römische hohe Clerisei habe in solchen Fällen seit
vollen vier Jahren die Praris eingefuͤhrt, daß sie
jeden sich zum Uebertritt (oder Abfall, wie sie sagt)
meldenden Cleriker sofort ergreifen und einsperren
läßt, und denselbigen mit allerhand widrigen Buß⸗
uͤbungen im Kerker so lange quält, bis er im
Schooße der alleinseligmachenden Kirche zu blei⸗
ben gelolt. Das wäre nach erfolgter gesetzlicher
Anmeldung des Ordensbruders Borzinsky sogleich
erfolgt. Und dann gilt keine Entschuldigung, und
läßt man auch den Leidenden keinen staatlichen
Schutz angedeihen, da die Hierarchie behauptet,
daß sie nur ihre ungehorsamen Mitglieder corri⸗
girt und dazu auch volles Recht habe. Durch

von Söllingen sich von der unirten Landeskirche

neuesten Zeit den Protestanten in Oesterreich gegen

zweimaliger beim betreffenden kath. Pfarrer er⸗

x foͤlgter Anmeldung zum li ö
Sie haben wiederholt t 9 eldung zum evangelischen Glauben

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