Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1855, Seite 34

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

des Firmaments, der Wolken wechselnde Gestal⸗
ten und Land und Meer zugleich beleuchtet, so
durchzuckt der Blitzstrahl, welcher zu Ende des
14. Capitels herniederfährt, um das Flammen-
meer des jüngsten Gerichts zu bezeugen nicht bloß
die mit dem reinen Wort betraute Gemeine Got⸗
tes (den Himmel), um sie zu reinigen, sondern
trifft auch das im offenen Kampf wider das Be⸗
kenntniß der Wahrheit verhärtete Reich des Anti⸗
christs, um seine Tempel in den Augen derer
welche sehen können dem Schwefelpfuhl zu wei⸗
chen (die Erde). Der 20. Vers des vorigen Ca⸗
pitels, so gefaßt zeigt uns das Papstthum in fol⸗
gender Gestalt. Die geringelte 666 kann sich
nicht mehr ruhig sonnen, sondern muß aus ihrem
Felsennest herans. Weil sie aber im Licht des
Evangelii nicht mehr mit lauter sechsen fertig wird,
so spannt sie ihre hundertfache Gesetzesarbeit an
den ewigen Anfang der Gnade JEsu Christi
(1600) und trachtet, in dieser Weise zum Wan⸗
dern ausgestreckt („Feldweges“) aufs Neue die

Welt mit Lügen unter sich zu bringen. Wo List
nicht ausreicht, nimmt sie zu blutiger Gewalt
ihre Zuflucht („Blut ging aus der Kelter“).
Ohnedies jedoch tödtet sie immerfort: denn sie
mordet die Seelen mit der evangelisch verbrämten
Lüge („Blut ging aus der Kelter“).

Das alles hat Luther damit ausgerieltet, daß
er durch sein Zeugniß „die Reben der Erde schnitt
und in die Kelter des Zornes Gottes warf.“

Obgleich aber schon mit Luther erfüllt worden
ist, was die Offenbarung von jenen Engeln weis⸗
sagt, und nur um sein Werk dadurch zu verklä⸗
ren jeder Zweig der Riesenarbeit, die ihm befoh⸗
len ward in einem besondern Gesandten des
HErrn ihren Vertreter findet; so ist doch eben so
wahr, wovon wir uns bereits überzeugt haben,
daß der heilige Geist die nicht vergessen hat, welche
sich später als Diener der lutherischen Kirche nach
dem Bedürfniß der Zeit in Luthers
sollten. Die Mündung gehört ja so gut zum
Strom wie die Quelle.

Hier werden nun alle schon erwähnten Seiten
der reformatorischen Wirksamkeit Luthers zusam-
mengefaßt. Zu den sechs Engeln des 14. Capi⸗
tels gesellt sich ein siebenter, der, wie Capitel 16
17. bezeugt, die Frucht der Arbeit ärntet, welche
vorhergegangen ist und den Sabbath feiert. Er
ist der HErr selbst und findet sich ja anch schon
im vorigen Capitel V. 14. unter den sechsen.

Das Werk der sieben Engel heißt eine Plage,
weil dadurch der Antichrist gezwungen werden
sollte, den Israel Gottes, wie einst Pharao aus
der ägyptischen Dienstbarkeit zu entlassen.

Daß das Zeichen „groß und wundersam“ heißt,
gemahnt uns, dabei an etwas zu denken, das
der Welt klein und verächtlich vorkommt, wie
denn die Papisten hoch rühmen, daß unsere lu⸗
therische Kirche der Wunder ermangele, als ob
es kein Wunder wäre, daß Ein David ohne an⸗
dere Rüstung als das Wort Goliath sammt dem
ganzen Heer der Philister geschlagen hat. Nun,
wir lassen der Hure gern „die lügen haftigen
Kräfte, und Zeichen, und Wunder“ (2. Thess.
2, 9.), mit deuen sie nach Gottes Gericht dieje ·
nigen bethören darf, welche die Liebe zur Wahr⸗

ö

Arbeit theilen nen

13⁴ G
heit nicht haben angenommen, daß sie selig wür⸗
den.“

V. 2.—4. Ein Gesicht, worin sich die Selig⸗
keit derer abspiegelt, welche durch der sieben En⸗
gel“ Dienst dem Antichrist entronnen sind. Es
ist gleichsam die Krone jener Boten Gottes.

Zu V. 2. vgl. was über Capitel 4, 6. gesagt
worden ist. Die Christenheit strahlt wieder in
derselben reinen Schöne, wie sie nach den ersten
Verfolgungen an der Seite ihres Bräutigams vor
unsere Augen trat. Sie bedarf nichts weiter als
was sie in der Reformation aufs Neue empfing.
Wer kann sagen, damit sie herrlich werde müsse
das ehebrecherische Geschlecht unserer Tage erst
noch seinen Koth herbeikarren? Heil uns, daß
der heilige Geist unserer Schwachheit zuvorge⸗
kommen ist und als vollendet preist, was Men⸗
schen gern unter ihr Scheermesser nähmen, —
damit die Philister siegen könnten, wenn der
Haarschmuck königlicher Priester zu Boden gefal⸗
len wäre! — Wie köstlich paßt nicht alles au
die lutherische Kirche! „Und sahe, als ein glä⸗
sern Meer“ —: eben dadurch ist sie so ausgezeich·
net, daß die Erkenutniß Gottes in ihr so klar,
so tief, und so weit umherfluthet. „mit Feuer
gemenget“ —: es ist das Wissen Luthers und
der lutherischen Kirche nicht ein dürres, un⸗
fruchtbares Spiel des Verstaudes und der Phan⸗
tasie, 4 zur Zeit der „Schultheologen“; son⸗
dern ans den heiligen Geist gequollen und kräf⸗
tig, Kinder Gottes zu zeugen. Auch die Feuer⸗
taufe des Kampfes und der Verfolgungen hat
ihm nicht gemangelt. — Ueber das Folgende
vgl. was zu Cap. 13, 16. 17. bemerkt worden
ist. Die lügenhaften Kräfte des Antichrists sind
also durch die Reformation in sich selbst nicht
gebrochen, sondern erregt worden, wie Feuer das
Wasser siedend macht, so wenig Macht sie auch
uͤber den Glauben haben. Im Kampf mit ih—
bewährt sich der Israel Gottes: „sie st a n⸗
den an dem gläsern Meer“: — d. h. die reine
Erkenntniß Gottes, die sie im Evangelio gefun⸗
den haben rüstet sie genugsam aus, um dem
Feinde der Wahrheit Widerstand thun zu können
„und hatten Gottes Harfen“ —: im äußern
Pomp, im Sang und Klang thun es ihnen wohl
die Anhänger des Papstthums zuvor; aber dage⸗
gen dient der Lobgesang, der aus ihrem gläubi⸗
gen Herzen in reiner Anbetung des HErrn er—
schallt Gott in Wahrheit und ist Gottes des
heiligen Geistes eigenes Werk, wie es denn auch
keine herrlicheren Kirchenlieder gibt als die lu—
therischen.

V. 3. „Und sangen das Lied Mosi des Knech⸗
tes Gottes, und das Lied des Lammes“ —: sie
sind also mit dem Israel des alten Bundes so
einig, wie mit Christo, wenn sie eben singen,
d. h. ohne Gesetzeswerk durch den frohlichen
Schall des Evangelii aus Gnaden allein gerecht
und selig werden. Wo bleibt nun noch für ihre
Widersprecher Raum, wenn sich dieselben rüh-
men, die Kirche zu sein? Sie behalten die
Namen; aber das Lied können sie nicht singen
(vgl. 14, 3.). Wie denn der Inhalt ihres
Liedes im alten und im neuen Bunde wiederhallt,
so sind sie selbst ein Denkmal derselben herrlichen

Macht Gottes, die Mosen mit seinem Haufen

durchs rothe Meer brachte und das Lamm von
den Todten anferweckte. Pharao sind sie ent⸗
ronnen und aus dem Tode erweckt. Ihr Lied ist
also vor allem ein Siegesgesang. „Groß und

wundersam sind deine Werke, HErr allmächtiger ö
Gott“ —: solche Werke sind die Gläubigen, die

der heilige Geist durchs Wort allein gebiert.
Doppelt groß und wundersam ist aber das Denk⸗

mal, das sich der allmächtige Gott in denselben

errichtet hat, weil die feindliche Macht, die die⸗

sen seinen Werken wehrte es vor Menschen un⸗

möglich machte, ein Kind Gottes zu werden.
„Was bei den Menschen unmöglich ist, das ist
Gott möglich“ ist darum der Grundton des Lobes,
womit der gerettete Same Abrahams seinen Schöp⸗
fer ehrt,
du König. der Heiligen“ —: damit preist die hei⸗
lige Schaar die sieghafte Rechte des HErrn, welche
die Feindd des reinen Evangelii zu Boden ge⸗
schlagen hat. Diese hielten die Wahrheit in Un⸗
gerechtigkeit auf, vermaßen sich, den Weg Got⸗
tes unsers Heilandes zu verkehren und die Heili⸗
gen dem Scepter des Teufels zu unterwerfen.
Menschen konnten das nicht hindern. Jahrhun⸗
derte lang spottete der Vater der Lügen des
HErrn, dem verschmitzte Buben den Weg ver⸗
legten.
für ungerechte Wege galten. Wer es wagte,
sie im reinen Glauben zu wandeln und den, der
auch in diesen greulichen Zeiten zu allen seinen
Weg fand, die sich vom heiligen Geist führen
ließen auf denselben willkommen zu heißen ward
als ein Uebertreter der heiligen päpstlichen Satzun⸗
gen den Uebelthätern gleich gerechnet. Wer sie
aber vertheidigen wollte, ward wie ein Lüͤgner
und Teufel verworfen: Gottes Wege sollten
nicht wahrhaftig sein. So lagen die
Heiligen unter dem Bären, wie Luther sagt, und
hatten keinen König. — Das alles hat
sich nun gewandt. Die Gerechtigkeit der
Wege Gottes, die in dem erschienen ist, welcher
gesagt hat: „Ich bin der Weg und die Wahrheit
und das Leben; Niemand kommt zum Vater,
denn durch Mich“ und dem Glauben zugerechnet
wird ist wieder zu Ehren gekommen. Man darf
nicht erst beweisen, daß sie „wahrhaftig'
sind; der HErr hat eben dadurch, daß er sie
offenbart hat alle gerechtfertigt, welche zuvor ver⸗
dammt wurden, weil sie in denselben die rechten
und wahrhaftigen Wege erkannten, so daß die⸗
jenigen Behelf suchen und mit bösem Gewissen
ihre Lügen schmuücken müssen, deren Herz noch den
Irrweg will. Nun erkennt man, daß die Heili-
gen einen „König“ haben und daß demselben
alle Welt unterworfen ist.

V. J. „Wer soll dich nicht fürchten, HErt,
und deinen Namen preisen?“ — Dieser Ausruf
ist gegen die Bedrohungen der Widersacher ge⸗
richtet. Sobald das Evangelium bekaunt wud,
erheben sich dieselben. Sie gehen ja Christo
voran; Er muß ihnen folgen. Deßwegen wollen
sie allein Recht und Macht haben, etwas zu
setzen, das in der Kirche gilt. An ihnen soll
man hangen; an Christo nicht. Wenn nun
trotzdem Jemand zu Christa selbst dringen und
frei oͤffentlich seinen Namen anrufen will, so ver⸗
bieten sie es ihm, wie man einst dem Blinden am

HRWund wahrhaftig sind deine Wege,

Er brachte es dahin, daß Gottes Wege

W

——9—3———J—. ———— 1

English translation

Not yet translated.