Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1855, Seite 36

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Für den „Lukheraner.“

tenberg Synode von Ohio.

—

Jeder Tag bringt etwas Neues; aber es ist
nicht immer etwas Gutes, und die Menschen sind
unablässig thätig, aber nicht immer zu ihrem und
Anderer Heil.

Während der diesjährigen Sitzung der Witten⸗
berg Synode von Ohio, zu Anfang vorigen Mo⸗
nats, hat folgende betrübende Verhandlung Statt
gefunden. Es war einer Committee ein Docu⸗
ment, betitelt „Deutlicher Grundriß der Lehre

und Disciplin für Ev. luth. Distrikts ⸗Synoden
in Uebereinstimmung mit den Grundsätzen der

General Synode entworfen“ zur Berichterstat-
tung übergeben. Die Committee empfahl die
Annahme desselben und die Veröffentlichung der
ihn begleitenden Einleitung und Beschlüͤsse im
Synodal-Bericht, und die Synode (doch weniger
zahlreich als gewöhnlich versammelt) nahm den
Committee-Bericht einstimmig ein. Der Haupt⸗
grund, weshalb die Committee den Grundriß
empfahl, war, daß er bestimmt die Frage stellt
„Glaubst du, daß die Lehren der heiligen Schrift
im Wesentlichen richtig in der Augsburgischen
Confession vorgetragen sind?“ und Allen eine
deutliche und befriedigende Antwort giebt, die zu
wissen wünschen „Welches die Lehre und Praris
der Amerikanisch lutherischen Kirche ist.“ Nach-⸗
stehendes sind jene Einleitung und Beschlüsse in
den eigenen Worten mit Auslassung des minder
Wesentlichen.

„Die Christen haben von Alters her Glaubens-
Bekenntnisse aufgestellt; solche waren das Aposto⸗
lische, das Nicänische u. s. w.“

„So haben auch die lutherischen Reformatoren
die Angsburg'sche Confession als eine Darstellung
ihrer vornehmsten Lehren veröffentlicht; „in wel⸗
cher sie nach ihrem eigenen Geständniß nur den
größeren Theil der Irrthümer, die sich in
die Römische Kirche eingeschlichen hatten, ver⸗
werfen. Nachgehends änderten Luther und seine
Gehulfen ihre Ansichten über einige Gegenstände
in der Confession, wie die Messe, noch weiter,
und lehrten sieben Jahr später reinere Ansichten
in den Schmalkaldischen Artikeln.“

„Wiederum, ein Vierteljahrhundert nach
Luther's Tode wurden diese und andere Schriften
von Luther und Melanchthon nebst einem andern
Werk, welches keiner von beiden gesehen hatte,
der Coucordienformel, von der bürgerlichen Obrig-
keit gewisser Königreiche und Fürstenthümer, und
nicht von der Kirche selbst nach freier Wahl, für
Prediger und Gemeinen verpflichtend gemacht.
Die Mehrzahl lutherischer Reiche jedoch verwar⸗
fen eins oder mehrere derselben, und die Augs⸗
burgische Confession allein ist von der gesammten
Lutherischen Kirche anerkannt.“ (Hutterus Red.
p. 116. § 50.)“

„Und sintemal die gesammte lutherische Kirche
Deutschlands die symbolischen Bücher als ein
Ganzes verworfen und auch einige Lehren der
Augsburgischen Confession hat fallen lassen, un⸗
ter andern bei weitem die Meisten die Lehre von
der leiblichen Gegenwart des Herrn im Abend⸗
mahl und auch unsere Vaͤter in diesem Lande seit

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mehr als einem halben Jahrhundert aufgehört der Lehrverpflichtung, welche die Constitution der
Diesjährige Versammlung der Wit⸗

haben, eine Verpflichtung auf irgend eins dieser
Bücher zu verlangen.“ —

„Ferner, sintemal die General-Synode der
amerikanisch-lutherischen Kirche seit ungefähr
einem Vierteljahrhundert eine bedingte Anerken⸗
nung der Augsburg'schen Confession wieder ein⸗
geführt hat, ohne die zu übergehenden Lehren an⸗ ö
ders zu bezeichnen als dadurch, daß sie keine
Grundlehren der Schrift sein, und sich unter un⸗
sern Predigern oder Gemeinen allgemein der

Wunsch kund gegeben hat, daß diese Grundlage

bestimmter bezeichnet werden möchte“ —:
„So sehen wir es als etwas, das wir der Sache
der Wahrheit so wie uns und dem Publicum

schuldig sind, an, genauer anzugeben, welche
Lehren der Augsburg'schen Confession und des
ehemaligen symbolischen Systems zum Theil von
allen, zum Theil von der großen Masse der Pre⸗
diger und Gemeinen der General⸗Synode in die⸗
sem Lande verworfen werden.“

„Demgemäß ist die beigefügte „Americanische
Recension der Augsburg'schen Confession auf den
besondern Wunsch westlicher Brüder, deren Ge—
meinen dergleichen besonders bedürfen, da sie mit
deutschen Gemeinen, welche die ganze Masse der
ehemaligen Symbole anerkennen, untermischt sind
— nach Berathung und durch Zusammenwirken
einer Anzahl Ev. luth. Prediger östlicher und west⸗
licher zur General⸗Synode gehörenden Synoden
angefertigt worden. In dieser Recension ist kein
einziger Satz zu der Augsburg'schen Confession
hinzugefügt, während die verschiedenen Lehren
ausgelassen sind, welche die große Masse unserer
Gemeinen schon seit langer Zeit als schriftwidrig
und als Ueberbleibsel Römischer Irrthümer ange—⸗
sehen hat. Die einzigen Irrthümer in der Con⸗
fession (die alle in dieser Recension ausgelassen
sind) sind 1. die Billigung der Meß-Ceremonieen.
2. Privat⸗Beichte und Absolution. 3. Leugnung
der göttlichen Einsetzung des Sonntags. 4. Wie⸗
dergeburt durch die Taufe. 5. Die wirkliche
Gegenwart des Leibes und Blutes des Herrn im
Abendmahl. Die andern Irrthümer, die in dem
zweiten Theil dieses Grundrisses der Lehre ver—
worfen sind, wie Exorcismus u. s. w., finden sich
nicht in der Augsburg'schen Confession, sondern
in den andern ehemaligen sym bolischen Buchern,
und werden hier als unter den Gründen befindlich
aufgeführt, um deretwillen wir alle übrigen
Buͤcher mit Ausnahme der Augsburg'schen Con⸗
fession verwerfen. Gleichwohl, während wir
Niemand in unsere Synode aufnehmen wollen,
der Exorcismus, Privat⸗Beichte und
Absolution oder die Meß-Ceremonien
annimmt, verstatten wir Freiheit in Absicht auf
die übrigen (in der Recension) ausgelassenen Leh⸗
ren und sind bereit in Frieden und Eintracht mit
denen zusammenzuwirken, die sie (jene ausge-⸗
lassenen Lehren) verwerfen und diesen Grundriß
unterschreiben.“

„Sei es deshalb beschlossen, 1. daß diese Sy⸗
node hiemit ihren Glauben an den folgenden
Grundriß, der das sogenannte Apostolische und
Nicänische Glaubensbekenntniß und die America⸗
nische Recension der Augsburg'schen Confession

fruhere Jahrhunderte und andere Augen nicht ge⸗

in sich begreift, als einen bestimmtern Ausdruck

General-Synode für Distrikts -Synoden vor⸗
schreibt, und als eine richtigere Darlegung der
Schrift-Lehren, die in ihr gehandelt werden,
bekennt, und daß wir Einigkeit unter Brüdern
in diesen Punkten als eine hinreichende Basis für
einträchtiges Zusammenwirken in derselben Kirche
ansehen.“ —

„Ferner 2. daß wir keinen Prediger in unsere
Synode aufnehmen wollen, der diesen Grundriß
nicht annimmt.“
In dieser Einleitung und Beschlüssen fallen
uns erstlich die Worte auf: daß die Reformato⸗
ren in der Augsburg'schen Confession nach ihrem
eigenen Geständuiß nur den größern Theil
der Römischen Irrthümer verwerfen. Was wol⸗
len die Verfasser damit sagen, etwa: daß nach
dem eigenen Geständniß der Reformatoren noch
ein Rest von Irrthümern in der Augsburg'schen
Confession beibehalten sei? oder, wo nicht, wozu
steht der Satz da?

Daß Luther und seine Gehülfen in den Schmal⸗
kaldischen Artikeln reinere Ansichten als in der
Augsburg'schen Confession lehrt, ist etwas, das

sehen haben, und erst in diesem erleuchteten Jahr⸗
hundert von jenen wenigen und seltenen Verfas⸗
sern entdeckt ist.

Weiter heißt es, daß die symbolischen Bücher
von der burgerlichen Obrigkeit und nicht von der
Kirche selbst für Prediger und Gemeinen ver⸗
pflichtend gemacht wurden u. s. w. Im Hutte⸗
rus red., worauf sich die Verfasser berufen, selber
steht, daß die Concordienformel „von mehr als
8000 Kirchen-und Schul⸗-Dienern unterzeich⸗
net“ sei; und da die übrigen symbolischen Bücher
noch allgemeinere Anerkennung gefunden haben;
so ist uns unbegreiflich, wie Menschen so reden
können, wie die Verfasser. Welches Document
der „General⸗Synode“ ist denn von 8000 Kir⸗
chen⸗und Schul-⸗-Dienern d. h. Predigern und
Lehrern an Anstalten, die im Dienste der Kirche
stehen, unterzeichnet? Und wenn die Concor⸗
dienformel von 8000 Kirchen-und Schul-Die⸗
nern damaliger Zeit unterzeichnet ist, wer wird
sagen: Daraus kann man die eigentliche Mei⸗
nung und Willen der Kirche nicht erkennen? Die
Verfasser der Einleitung und Beschlüsse reden
doch aber so. Es muß sie also Ehrlichkeit, Ge⸗
wissenhaftigkeit, Standhaftigkeit, Bekenntnißtreue
eine bloße Fabel dunken; oder sie wissen selber
nicht, was sie sagen.

Wenn es bei den Verfassern heißt „die Mehrzahl
der lutherischen Reiche verwarfen“; so steht im
Hutterus, worauf sie sich berufen, „Formula
Couc. ist von mehrern Landeskirchen verworfen.“
So macht man aus „mehrere“, Mehrzahl, und
dehnt, was von einem Buch gesagt ist, auch auf
die übrigen aus. In der That eine Genanigkit
oder Gewissenhaftigkeit, die allermeist Leuten,
die wichtige Angelegenheiten in die Hande nehmen
wollen, übel ansteht.

Wenn es weiter heißt, daß die gesammte luthe⸗
rische Kirche Deutschlands die symbolischen Bücher
als ein Ganzes verworfen und auch einige Leh⸗
ren der Augsburgischen Confession hat fallen las⸗
ken; so können wir nicht anders, und Jeder⸗

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