Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1855, Seite 38

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Wir haben hierbei nur Weniges zu bemerken.

1. Sieht der Leser hieraus aufs neue, daß es
hier Sitte ist, die sogenannten Altlutheraner, weil
sie ihre Kirche rein erhalten wollen und daher gegen
falsche Lehre und gegen Kirchen⸗ und Religions⸗
mengerei zeugen, auf das liebloseste und unbrüder⸗
lichste ins Angesicht zu schlagen und dann die
Sünde, die man selbst begeht, ihnen beizumessen.
Man vergleiche, was der „Lutheraner“ und was
der „Pilger“ geschrieben, so wird man bald sehen,
auf welcher Seite sich der unfriedliche und unbrü⸗
derliche Geist ausspricht. Merkwürdig! wir hat⸗
ten kein Wort darüber verloren, daß Herr Wendt
einen brüderlichen und friedlichen Geist gegen alle
Benennungen hegen wollte, welche mit ihm auf
Einem Grunde stünden, und er schreibt — wir
mißdeuteten das schändlich und sollten uns
schämen, daß wir einen anderen Geist hegen
wollten, uns scheine der Geist der Feindschaft
zu beseelen! Ps. 120, 7. Immer wieder werden
wir an das alte Sprüchwort erinnert: Sic nos,
non nobis d. i. So wollen wir zwar thun, aber
so soll man uns nicht etwa thun.

2. Das Zweite, was wir hierbei zu bemerken
haben, ist, daß es allerdings unmöglich ist, daß
eine Synode gut lutherisch sei und sich dennoch
freiwillig in den Verband der General⸗Synode
aufnehmen lasse und darin verbleibe; aus dem
einfachen Grunde, weil eine rechtgläubige Synode
nicht in kirchlicher Gemeinschaft mit einer falsch⸗
gläubigen stehen kann. Nun ist es aber weltbe⸗
kannt, daß die Vereinigung der Synoden zur hie⸗
sigen Generalsynode nicht gegründet ist auf den
Einen reinen Glauben, Lehre und Bekenntniß un⸗
serer Kirche, sondern vielmehr auf den Grundsatz,
daß z. B. die hochwichtigen Lehren von den heil.
Sacramenten Nebenlehren seien, rücksichtlich wel⸗
cher es jedem frei stehe zu glauben, was er wolle;
wiewohl auch diese Freiheit in der General-Sy⸗
node nicht wenig beschränkt ist, indem die Häupter
derselben die symbolische Lehre von den Sacra⸗
menten und andere Stücke des lutherischen Be⸗
kenntnisses für papistische Gräuel erklären und
öffentlich bekämpfen und verlästern. Man lese
nur, was die Doktoren Schmucker und Kurtz und
andere sogenannte Amerikanisch-lutherische im
Lutheran Observer schreiben. Eine Synode nun,
welche mit solchen erklärten Feinden unserer Kirche
und ihrer reinen Lehre kirchliche Gemeinschaft
pflegt, kann unmöglich eutschieden lutherisch sein,
sondern muß, wenn sie sich auch zu den Symbolen
unserer Kirche bekennt, mindesteus lutherische und
reformirte Lehre für gleich recht halten. Im
zehenten Artikel der Augsburgischen Confession,
also in dem Grundbekenntniß unserer Kirche heißt
es: „Vom Abeudmahl des HErrn wird also ge⸗
lehrt, daß wahrer Leib und Blut Christi wahrhaf⸗
tiglich unter der Gestalt des Brodes und Weines
im Abendmahl gegenwärtig sei und da ausgetheilt
und genommen wird. Derhalben wird auch
die Gegenlehre verworfen.“ Heißt das
nun dem Bekenntniß treu sein, wenn man es erst
unterschreibt und dann um Aufnahme in den
kirchlichen Verband mit denjenigen nachsucht, de⸗
ren Lehre in dem Bekenntniß öffentlich und feier⸗
lich verworfen ist? Heißt das nicht, es mit den
Feinden seiner Kirche halten und dieselben in ih ·

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rem Kampfe wider die rechtgläubige Kirche stär⸗
ken? So heißt es ferner in den Schmalkaldischen
Artikeln: „Schwer ist es, daß man von so viel
Landen und Leuten sich trennen und eine sondere
Lehre führen will. Aber hie stehet Gottes
Befehl, daß jedermann sich soll hüten
und nicht mit denen einhellig (socii)
sein, so unrechte Lehre führen.“ (1. An⸗
hang.) Wo bleibt nun hiernach die „Bekenntniß⸗
treue,“ wenn man die Lehre unserer Kirche fur
recht hält und sich doch nicht treunt, sondern gegen
„Gottes Befehl“ mit denen „einhellig ist, so un⸗
rechte Lehre führen ?“ Von der Concordienformel
wollen wir schweigen, wo u. A. folgendes Be⸗
kenntniß Luthers zum Bekenntniß unserer Kirche
erhoben ist: „Ich rechne sie alle in Einen Kuchen,
das ist, für Sacramentirer und Schwärmer, wie
sie auch sind, die nicht gläuben wollen, daß des
HErrn Brod im Abendmahl sei sein rechter natür⸗
licher Leib, welchen der Gottlose oder Judas eben⸗
sowohl mündlich empfähet, als St. Petrus und
alle Heiligen; wer das, sage ich, nicht
gläuben will, der lasse mich nur zufrie—
den und hoffe bei mir nur keiner Ge⸗
meinschaft, da wird nichts anders aus.“
Wir fragen, kann ein ehrlicher Mann hiernach
die Bekenntnisse unserer Kirche unterschreiben und
dennoch mit der Generalsynode kirchliche Gemein⸗
schaft pflegen? — Unmöglich! —

Es ist wahr, Herr Wendt gibt in dem angezo⸗
genen Artikel zu, „daß die Generalsynode viele
Irrthümer der Sektirerei in ihrem Schooße berge,“
aber ist dies endliche Zugeständniß für ihn und
seine Synode eine Entschuldigung? Gewiß nicht;
es ist dies nichts anderes, als eine Selbstverur-
theilung, denn die Generalsynode ist nicht von
Irrthümern nur befleckt, sondern auf Indifferen⸗
tismus gegründet.

Wir gestehen jedoch bei dem allem, daß wir
dennoch unsere Hoffnungen für die Texas-Synode
nicht fahren lassen. Sie hat unter sich die Wahr⸗
heit anerkannnt; das wird und muß endlich den
Irrthum verschlingen, wo nicht eine muthwillige
Untreue sich der weiter führenden göttlichen Gnade
verschließt, was wir den irrenden Brüdern von
dieser Synode durchaus nicht zutrauen können.
Hierzu kommt, daß jetzt Synoden des General⸗—
synodalverbandes (wie die Wittenberg⸗Synode)
Schritte thun, die ganz geeignet sind, denen die
Augen zu öffnen, die bei der Wahrheit stehen
wollen und sich in die Netze jener Union haben
verstricken lassen. Wenn das nur geschieht, so
wollen wir dann gern auch in Betreff der Texas;
Bruder die Schmach auf uns sitzen lassen, daß
uns bei unserem Zeugniß wider Religionsmenge—
rei nur „Feindschaft“ und „Hochmuth“ beseelt und
getrieben habe. Wir wissen, daß wir es nur mit
der falschen Lehre zu thun gehabt haben, die Per⸗
sonen aber aufrichtig lieben. 1 Cor. 4, 1—5.

Welthändel.

Der Krieg im Osten beschäftigt wiederum mehr
als seit längerer Zeit die Gemüther. Nachdem
Sebastopol vom 6. September an drei Tage lang
auf das furchtbarste beschossen war, drangen um
den Mittag des 8. Septembers die Franzosen und

Engländer auf der ganzen Südseite der Stadt
heran. Die Engländer freilich wurden mit gro
ßem Verluste zurückgeschlagen, auch die Franzosen
mußten sechsmal vom Malakoff⸗Thurme weichen,
allein der ungestümen Tapferkeit der letzteren end⸗
lich gelang es, jenen Thurm zu besetzen und da⸗
mit das Hauptfort der Südseite zu uehmen. Frei⸗
lich 20,000 Engländer und Franzosen und etwa
10,000 Russen lagen am Abend des 8. Septem⸗
bers am Boden. Während der darauf folgenden
Nacht sprengten die Russen Alles, was noch an
Befestigungen und Häusern der Südseite der Stadt
stand, in die Luft und verbrauuten ihre Kriegs⸗
flotte, über 25 Schiffe an der Zahl, im Hafen,
so daß die Gegend weit und breit von den unge⸗
heuren Flammen erhellt war und vom Donner
der Explosionen ertönte. Darnach zogen sie auf
einer Schiffbrücke qneer über den Hafen nach den
gewaltigen Befestigungen, Forts und Schanzen,
welche auf den Klippen des Nordufers des Hafens
liegen und selbst fähig, an 50,000 Soldaten auf⸗
zunehmen, dem Feinde über 500 Kanonen entge⸗
gen halten, während die Franzosen und Engländer
von der Südseite aus keine Kugel zu ihnen hin⸗
aufsenden können. Rauchende, blutbespritzte
Trummer, das ist Alles, was die verbündeten
Westmächte jetzt von Sebastopol besitzen. Sie
müssen nun weiter ins Land hineindringen und
den nördlichen Festungen Sebastopols in den Rü⸗
cken zu gelangen suchen.

Daß die Freude in England und Frankreich
groß ist, kann man sich vorstellen. In Paris
gab es am 13. September ein Te Deum in der
Kirche Notre Dame, die von oben bis unten mit
Französischen, Englischen, Sardinischen und —
Türkischen Flaggen geschmückt war. Am Ende
ist die Erscheinung der Türkischen Flagge an einem
solchen Orte noch nicht so wunderbar; hatte doch
Papst Alexander VI. ein vertrautes Bündniß mit
dem Sultan. Aber die Fahnen Englands, der
protestantischen Macht, in der kathoͤlischen Kirche
Notre Dame zu Paris!

Oestreich hat den Augenblick für günstig gehal⸗
ten, seine Friedensversuche zu ernenen, und for—
dert jetzt Rußland auf, von seiner Weigerung in
Bezug auf die Verringerung seiner Kriegsmacht
im Schwarzen Meere abzulassen, widrigenfalls
Oestreich seinem mit Frankreich abgeschlossenen
Vertrage nachkommen werde. Man sieht, Oest⸗
reich will ohne Krieg den Hauptgewinn bei dem
ganzen Kriege, die Moldau und Walachei, die es
ja schon besetzt hält, davon tragen, ein gefährliches
Unternehmen, welches am Ende noch Deutschland
mit in den Krieg hereinzieht.

England hat eine ziemliche Ernte gethan, da⸗
gegen kommt Frankreich mit seiner Weizenernte
um 14 Millionen Bushel zu kurz und das Brod
ist dort bereits recht theuer. Auch im westlichen
Deutschland wird es an Korn fehlen, dagegen im
östlichen und in Rußland die Scheuren außeror⸗
dentlich gefllt sind. Die Kornpreise hier in den
Vereinigten Staaten halten sich offenbar auf so
bedeutender Hoͤhe, weil ein starker Absatz nach
Europa hin erwartet wird. Der Ertrag des
Weizens in den Vereinigten Staaten wird auf 175
Millionen Bushel geschätzt — wahrlich ein reicher
Segen Gottes, der dankbare und bußfertige Herzen

— 222 22222— —

—.

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