Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Dezember 1855, Seite 67

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Mord gelungen, der, wenn er verübt worden ist

den Urtheilsspruch des Richters nach sich zieht

und unter das Beil des Henkers liefert. — Unter
den Kaufleuten sind, so sehr auch im eigentlichen
E Sinne zum papistischen Götzendienste viel gehört,
E das man aus dem Laden nehmen muß (vgl. V.
* 11 — 19.), doch vornämlich die Diener des An⸗
tichrißs zu verstehen. Diese sollten Seelsorger
sein, aber sind „Kaufleute“, welche aus der Gott-⸗
selizkeit ein Gewerbe machen, und zwar Kaufleute
der Erde, deren ganze Kunst, wie Luther in den
Thesen sagt darin besteht, den Mammon der Leute
zu fischen. Sie „sind reich worden von ihrer
großen Wollust“: d. h. einmal hat die Ueppigkeit
der irdisch gesinnten päpstlichen Klerisei den Kauf—
leuten viel zu verdienen gegeben, und dann ist die
agroße Wollust“ (so viel als Uebermuth) der rö⸗
mischen Hure die einzige Ursache gewesen, daß
ihre kräftigen Irrthümer Aufnahme fanden und
* ühre Kaufleute davon reich werden konnten.
Das Papstthum war so frech, aller Welt zuzu⸗
muthen, daß sie glauben sollte, des Priesters Meß⸗
opfer erlöse die armen Seelen aus dem Fegfeuer
u.dgl. Und siehe da, Niemand widersetzte sich sol⸗
chen Anmaßungen. Da nun die Lüge glückte, so
gingen die Krämer immer weiter, bis endlich Tetzel
so viel in den Gaukelsack pfropfte, daß er riß.

V. 4. ff. Der „dritte Engel.“ Vgl. Cap. 14,
Außer der Strafgerechtigkeit Gottes offenbart
sich in dem Gericht über das Papstthum auch das
gittliche Erbarmen gegen die welche in den Stri⸗
ken desselben gefangen liegen, gleichwie der HErr
nicht allein Feuer vom Himmel auf Sodom reg⸗

nen ließ, sondern auch zween Engel in die Stadt

sandte, um Loth hinauszuführen. Jeder Strahl,
er gleichfam von seinem Angesichte ausgeht, als
sein Zorn entbrennt wird nun einem besondern
Engel zugeschrieben. Daraus folgt aber keines⸗
weges, daß wir nicht bei dem einen sowohl wie
bei dem andern an Luther denken durften.
zu dem Werk des „dritten Engels“ hat ihn Chri⸗
„stus in dieser elften Stunde bernfen, nach ihm
aber sind Andere in seine Arbeit gekommen (3. B.
Johann Gerhard, s. o. C. 14.).

„Und ich hörete eine andere Stimme vom Him-
mel“ —: Hier werden die Saiten etwas höher
gespannt, um die Reformation würdig zu preisen.
Man hat vorher schon immer „eine Stimme vom

Himmel“ gehört, aber sie nicht dafür gelten lassen,
sondern für eine meuschliche Predigt angesehen.
Darum ist anch kein rechter Ernst gemacht wor-⸗
den, ihr zu gehorchen. Die Papisten sind mit
wenig Rusnahmen in ihren Hürden sitzen geblie⸗

ben, als hätte es keine Noth. Noch denken Viele,
es sei einerlei, ob man sich zum Papstthum be⸗
kenne, oder Luthers Lehre aunehme, man könne
doch wohl selig werden. Daher ändert der heil
Geist an dieser Stelle den Namen des Werkzeu—
ges, das er bisher gebraucht hat und redet so da⸗
von, daß Niemand im Zweifel stehen darf, er
werde es mit Gott im Himmel verderben, wenn
er den Luther verachte.
— „die sprach: Gehet aus von ihr, mein Volk,
daß ihr nicht theilhaftig werdet ihrer Sünden,
auf daß ihr nicht empfahet etwas von ihren Pla⸗
gen;“ — vgl. Jerem. 51, 6. Der Antichrist

Wörtlich heißt, was „reichen — in“ übersetzt ist:

Auch

bält die welche er einmal gefaßt hat so fest, wie lieben Gott nicht recht verstehen, wenn der Mee⸗
Pharao die Kinder Israel. Er schreckt ihre Ge⸗ resspiegel seines Wortes aufhört, eine glatte Fläche
wissen mit dem Wahn, daß sie verdammt werden, zu sein und unter dem Hauch des Zorns göttlicher
wenn sie seine Bande zerreißen. Gegen sein Majestät hoch aufwogt. Aber Gott ändert darum
Drohen ist der Zuruf gerichtet: „Gehet aus von sein Wesen nicht. Und wird er gleich allen Ver⸗
ihr, mein Volk.“ Das macht den Zaghaften kehrten darüber verkehrt, so wallet sein Herz,
Muth (vgl. Esa. 35, 3. 4.). Außer den er⸗ wenn er der Sunde gedenkt.
schrockenen Herzen, welche wohl frei werden woll- Das findet auch im Folgenden (V. 6. ff.) statt.
ten, aber die Gefahr furchten, gibt es unter denen, Eben ist der himmelschreienden Bosheit des An⸗
die noch dem Papstthum anhangen nun auch solche, tichrist's Erwähnung geschehen. Alsobald funkelt
die gleichgültig sind und es unbedenklich finden, das Ange, die Zunge spruhet Feuerflammen und
zu den Lügen des Anticheists still zuschweigen. die Rechte ist drohend aufgehoben. Die Rede be⸗
Denen gilt das Folgende: „daß ihr nicht theil- kommt plützlich eine andere Gestalt. Auch das
haftig werdet ihrer Sünden.“ Und weil noch Thema wird ein anderes. Während kurz vorher
Andere sich dadurch bethören lassen, daß sie vom das Erbarmen gegen die welche noch gerettet wer⸗
Papüthum irdische Vortheile empfangen, so wer- den können der Fluth des göttlichen Zorns einen
den die mit dem Wort aus dem Traum geweckt: Damm entgegensetzte, so ergießt sie sich unn, nach⸗
„auf daß ihr nicht empfahet etwas von ihren dem Gott, mit Luther zu reden osein Korn einge⸗
Plagen.“ bracht, und im Papstthum nichts mehr denn
V. 5. „Denn ihre Sünden reichen bis in den Spreu und ledig Stroh“ übriggelassen hat (siebe
Himmel, und Gott denkt an ihren Frevel.“ — Luthers Predigt von der erschrecklichen Blindheit
Vgl. Jerem. 51, 9. und 1. Mos. 18, 20. 21. und Undankbarkeit der argen Welt, so Gottes
gnädige Heimseichung nicht erkennet ꝛc. über das
Evangelium am zehnten Sonntage nach Trinita⸗
tis in der Paulinerkirche zu Leipzig gehalten, Anno
1545) unaufhaltsam über die feindliche Zwing⸗
herrschaft. Ihr Wellenschlag spottet der Klage
über die verblichene Herrlichkeit der gesturzten
Macht und fordert ihren völligen Untergang.
Darin soll alles einstimmen was des HErrn ist.
Vermittelung gibt es hier nicht. Die gekränkte
Majestät will Genugthuung haben. Erst wenn
das „Thier“ aus ihren Augen geschafft worden
ist legt sich ihr Grimm.

sie sind fest zusammengeleimt, mit einander ver⸗
bunden und dadurch freilich zu einem so hohen
Bau angewachsen, daß sie in den Himmel reichen.
Hiemit werden diejenigen welche dem Papstthum
anhangen erinnert, daß sie sich die Sünden der
römischen Hure mit aufladen, wenn sie sich ihren
Armen nicht eutwinden. Das ist wieder alles
gegen den Schein vom Widerspiel gerichtet. Die
Papisten thun sich viel auf die sichtbare Kirche
und den innigen Verband ihrer Glieder zu gute.
Ja, sagt die Stimme, die sich vom Himmel hören
läßt, ihr seid freilich zusammengepicht, aber was Aus diesem kurzen Umriß der folgenden Weis⸗
hält euch zusammen? Nicht die Gnade, sondern sagung erhellt genugsam, daß unseren Maul⸗
unendliche gemeinsame Schuld! Dann geben sie wurfsaugen wieder mehr zugemuthet wird als sie
vor und sind in dem Wahn trunken vor Wonne, leisten können. Nun, das schadet nichts. Gott
daß ste den Eingang zum Himmel besetzt haben muß uns immer so entgegentreten, daß wir einen
und Niemand ohne sie hineinkommen kaun. Sie Eindruck davon bekommen, der HErr Zebaoth
rühmen sich, als Inhaber des Monopols mit dor⸗ rede zu uns. Schwindelt uns ein wenig, so fürch⸗
tigen Häusern unausgesetzt zu verkehren. Ihre ten wir uns um so mehr und die Furcht Gottes
Wechsel sollen uiemals außer Conrs kommen; ist der Weisheit Anfang. So viel begreifen wir
selbst im Fegfeuer werden sie noch respectirt. indessen leicht, wenn wir das Capitel zu Ende le⸗
Tausend und aber tausend arme Verdammte, die sen, daß es eine Predigt über den 2. Pfalm ist,
Christi Blut nicht retten konnte verdanken ihnen, besonders über die Worte V. 4. 5.: Aber der im
wie sie sagen die ewige Seligkeit. Und ans dem Himmel wohnet, lachet ihrer, und der HErr spot⸗
aller macht die himmlische Stimme Sodoms tet ihrer. Er wird einst mit ihnen reden in sei⸗
Missethat. „Freilich,“ spricht sie „reicht euer Bund nem Zorn, und mit seinem Grimm wird er sie
bis in den Himmel, aber so wie Kains Suͤnde in schrecken.“ Vgl. Spr. Salom. 1, 24 — 27.

den Himmel schrie.“ Weiter briugt euch nichts V. 6. — 8. Hier wird die lutherische Polemik
in die geringüe Beziehung zum Himmelreich, als gerechtfertigt. Gott macht seinen Knechten selber
daß man dort von eurer Bosheit ein größeres Muth, daß sie auf die Hure losschlagen sollen.
Geschrei hört als irgend woher sonst. — Der letzte Es scheint nämlich numöglich zu sein, uur mit ihr
Theil des Verses: „Gott denkt an ꝛc.“ wehrt der zu rivalisiren. Darum muß der heilige Geist dem
Sicherheit. Gott schweigt wohl, ist der Sinn, Glauben alles ersetzen, was der lutherischen
und da denkt ihr, er werde sein gleich wie ihr; Kirche an sichtbarem Rückhalt abgeht. Er erstat⸗
aber ob er auch noch zu eurer Abgötterei ꝛc. tet dann aber auch vollkommen was fehlt. Da⸗
schweigt, so „denkt“ er doch „an euren Frevel.“ durch wird die Handvoll Leute, die es mit dem
lausigen Mönch hält dem zahllosen, mit Reich⸗
thum und Gewalt wohl verproviantirten, in den
Schuppenpanzer des Teufels gekleideten, trotzigen
und übermüthigen Heer des Antichrists an Macht
gleich, und straft und verdammt die getrost, von
welchen sie verflucht wird. Hätte der Herr ihnen
nicht gesagt: „Bezahlet sie, wie sie euch bezahlet hat,
so würden die Lutherischen schwerlich jemals ge⸗

Wir Menschenkinder können ganz ruhig dabei
bleiben, wenn wir von fremden Sünden reden.
Das macht, wir haben ziemlich viel Schmeer, so
daß das Urtheil unsers neuen Menschen selten
als ein lautes Echo des Feuereifers der heiligen
Dreifaltigkeit ungeschwächt und ungedämpft unsre
Brust durchhallt. Darum können wir auch den

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